描写八仙的诗词(描写端午节的诗句有哪些 有什么关于端午节的古诗)

描写八仙的诗词

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八仙

民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。

七律·铁拐李

铁拐葫芦装日月，蓬头垢面袖乾坤。

天资聪慧闻巴蜀，济世灵丹救镇村。

气象清明驰太上，功夫圆满报师尊。

东华教主八仙首，不忘神医孔目恩。

释解：铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。

七律·汉钟离

楚汉英雄称上将，阴魂斩蟒度成仙。

袒胸露乳憨弥勒，除暴安良盖昊天。

发髻顽童身猛壮，芭蕉宝扇道高玄。

全真教派尊为祖，游戏人间救世传。

释解：汉钟离，复姓钟离，名权，字寂道，号云房子，是八仙之中成仙较早且名气较大的一个，因为原型为东汉大将，一说为西汉淮阴侯韩信手下大将钟离昧，故又被称做汉钟离。他后来被全真教尊为北五祖之一，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。

七律·张果老

倒骑毛驴真可笑，只因斗赌认赢输。

云游四海传歌道，敲打渔扳救寡孤。

三顾茅庐皇款待，百般捉弄叶回苏。

缘何垂老临仙府，偷吃参精遁步趋。

释解：张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。张果老（张果），本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是"道情"（中国的一种传统说唱艺术）的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

七律·吕洞宾

乐善好施民敬仰，纯阳吕祖显灵坛。

火龙传剑邪魔斩，梦熟黄粱祸喜寒。

铁拐首邀同石笋，钟离十试异乘鸾。

选仙金阙三清殿，倜傥风流戏牡丹。

释解：吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

七律·何仙姑

及时雨降消民苦，云母罗浮现井台。

洛水匿踪唐殿论，霞光万道则天裁。

增城挂绿仙姑气，阆苑蟠桃吕祖媒。

跨鹤人间孤侠女，蓬莱弱水佛莲开。

释解：何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思：一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。

七律·蓝采和

竹篮打水迷津悟，斗酒豪歌轶事闻。

闹市蓝衫持板醉，寒冬卧雪气如熏。

周游天下笙箫侣，依旧青春潇洒君。

佳酿作坊尊为祖，平凡低贱步仙云。

释解：蓝采和，姓许名杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。八仙中，只有蓝采和的社会地位最低贱、最平凡。

七律·韩湘子

身居宰府厌诗书，放荡不羁好道虚。

韩愈怪他难上进，洞宾点化入仙闾。

牡丹开处缤纷色，秦岭蓝关鹤雪疏。

弄玉吹箫会龙女，声声凄婉唤裙裾。

释解：韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。

七律·曹国舅

富贵位尊封国舅，家财散尽隐山林。

朝靴玉带持牙笏，养道黄桑本秉心。

立地为仙成大道，弃官觉悟始良箴。

世间万物皆因果，作恶多端狱殿森。

释解：曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅。曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有

描写端午节的诗句有哪些 有什么关于端午节的古诗

1.关于泰山的诗句

1，泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 出自唐代诗人李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

白话文释义：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

2，岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——出自唐代诗人杜甫所作《望岳》

白话文释义：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3，岱宗何崔嵬，群山无与比。——出自元代贾鲁《 登泰山》

白话文释义：泰山是那么的高大， 其它山脉无法与它相比。

4，昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。——出自明代李梦阳《郑生至自泰山》

白话文释义：昨天你爬泰山去了，最高峰是哪座峰啊？有没有文人雅士留下的观景台啊？有几颗大夫松啊？

5，四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。——出自唐代李白《游泰山》

白话文释义：阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

2.关于泰山的资料和诗句

一、泰山的资料：

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为中国著名的五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。

泰山是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

二、泰山的诗句

1、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐代：李白

译文：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。

2、岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫

译文：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

3、峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。——《泰山吟》南北朝：谢道韫

译文：雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。

泰山神话传说

1、盘古开天

盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。

经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。

刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。

2、东岳大帝

东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

百度百科-泰山

3.赞美泰山的诗句

岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

4.关于“泰山”的诗句

望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 元]王奕 江右书生枉白头， 杖藜始得此山游。

手摩红日登三观， 袖佛黄埃看九州。 赠灵岩西堂坚公禅师 [元]康渊 萦回绿水遶春山， 蝶舞莺啼白昼闲。

谁似西堂知解脱， 不教忧色到朱颜。 钟山英秀草堂灵， 林下相逢话愈清。

闻道谋身官勇退， 得闲何必待功成。 呈灵岩方丈 [元]张士明 清亭忝民牧，倏尔两月余。

恳侧理辞讼，仓皇行简书。 深秋访农事，东驰岱宗途。

有山忽北转，宛然梵王居。 云萝隔烟树，经阁参浮图。

林峦类拱抱，涧壑如交趋。 松风振岩谷，石泉溜疱厨。

峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。 野猿啼町疃，海鹤舞庭除。

僧闲看贝叶，客至翦新蔬。 胜景跻寿域，禅房列周庐。

山前回首望，一梦恍相符。 登泰山 [元]贾鲁 岱宗何崔嵬，群山无与比。

使者久尘嚣，望之不胜喜。 无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

夫何一殿存，千间暴遗圮。 人言遭劫火，金源乱兵里。

感此废昔年，伤今未能理。 飞奏入彤庭，经营良在迩。

奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。 神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

行当复故宫，金碧荡瞻视。 西溪 [元]王旭 我爱西溪好，披云屡往来。

一川烟景合，三面画屏开。 薄俗无高隐，清时有逸才。

近岩多隙地，松竹更须栽。 游竹林寺 [元]王旭 石径俯云壑，竹林开幽境。

寺古僧徒稀，山深岚气冷。 待游未终兴，红日忽倒影。

曳杖披螟烟，长歌下前岭。

5.关于泰山的诗句

望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 一步一人生，千阶到天门。

回首雾茫茫，转身云纷纷。 日出弄倩影，客来游销魂。

小孩多勇敢，老翁更坚定。 山风习习爽，泉水潺潺清。

街市好热闹，还攀玉皇顶。 ——《读月楼诗存》 游泰山 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 ——李白 泰山梁父行 八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草墅。 妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。 飞龙篇 晨游泰山。

云雾窈窕。 忽逢二童。

颜色鲜好。 乘彼白鹿。

手翳芝草。 我知真人。

长跪问道。 西登玉台。

金楼复道。 授我仙药。

神皇所造。 教我服食。

还精补脑。 寿同金石。

永世难老。 仙人篇 仙人揽六着。

对博太山隅。 湘娥拊琴瑟。

秦女吹笙竽。 玉樽盈桂酒。

河伯献神鱼。 四海一何局。

九州安所知。 韩终与王乔。

要我于天衢。 万里不足步。

轻举凌太虚。 飞腾逾景云。

高风吹我躯。 回驾观紫薇。

与帝合灵符。 阊阖正嵯峨。

双阙万丈余。 玉树扶道生。

白虎夹门枢。 驱风游四海。

东过王母庐。 俯观五岳闲。

人生如寄居。 潜光养羽翼。

进趋且徐徐。 不见轩辕氏。

乘龙出鼎湖。 徘徊九天上。

与尔长相须。 ——曹植 泰山赋 巍巍岱宗，众山之巅。

雄踞神州，上接九天。 吞吐日月，呼吸云烟。

阴阳变幻，气象万千。 兴云化雨，泽被禹甸。

齐青未了，养育黎元。 鲁青未了，春满人间。

星换斗移，河清海晏。 人和政通，上下相安。

风起水涌，处处新颜。 暮春三月，杂花满山。

十月深秋，层林红染。 伊甸桃源，谁堪比肩。

登高望岳，壮思绵绵。 国之魂魄，民之肝胆。

屹立东方，亿万斯年。 ——季羡林 泰山颂 高而可登，雄而可亲，松石为骨，清泉为心， 呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂 ——杨辛 夜宿玉皇顶揽月居赏月 雾云渐渐日西沉，鸳峰峨峨暮色昏。

十六满月新露面，胭脂匀施一美人。 ——云溪山人。

6.关于泰山的诗句古诗词

描写泰山的古诗1、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。2、《泰山吟》南朝·谢灵运泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，触石辄迁绵。登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。3、《泰山梁父行》三国·曹植八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。4、《泰山吟》晋·陆机泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。

5、《泰山吟》晋·谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚字，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构岁自然。器象尔何物？遂令我屡迁。

逝将宕斯字，可以尽天年。6、《四愁诗》汉·张衡我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。

侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。

路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。

侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。

路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。

侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。

路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。

侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。

路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。7、《游泰山》唐·李白笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。8、《泰山》明·李梦阳俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。9、《雪中望岱宗》清·施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。10、《泰山石》唐·李德裕鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。11、《题灵岩寺泉池》唐·李白客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

7.有关描写泰山的诗句

关于泰山的诗： 泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞。

8.与泰山有关的诗歌名句

登泰山小天下----孔子

一条黄水似衣带，穿破世间通银河----袁枚《登泰山诗》

会当凌绝顶，一览众山小-------杜甫

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛-----司马迁

歌颂泰山的诗、句

“泰山岩岩，鲁邦所赡”---

- ----诗歌总集《诗经》

《孟子·尽心上》

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

“天门一长啸，万里清风来”---

--诗仙李白

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”---

----诗圣杜甫《望岳》千古绝唱

封禅颂 [汉] 司马相如

自我天覆，云之油油。 甘露时雨，厥埌可游。

滋液渗漉，何生不育。 嘉谷六穗，我穑何蓄。

非惟雨之，又润泽之。 非惟犏之，我汜布濩之。

万物熙熙，怀而慕思。 名山显位，望君之来。

君乎君乎，侯不迈哉。 般般之兽，乐我君囿。

白质黑章，其仪可嘉。 畋畋穆穆，君子之能。

盖闻其声，今观其来。 厥涂靡踪，天瑞之征。

兹亦于舜，虞氏以必。 濯濯之麟，游彼灵畤。

盂冬十月，君徂郊祀。 驰我君舆，帝用享祉。

三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。

采色炫耀，爌炳煇煌。 正阳显见，觉悟黎蒸。

于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。

依类托寓，谕以封峦。

泰山石

[唐]李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。

遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。

题灵岩寺泉池

[唐]李 白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

再书王母池

[唐]吕洞宾

昔年留字识曾来，

事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，

故留踪迹不沉埋。

《泰山咏》

晋代谢道韫

“峨峨东岳高，秀极冲青天”

元曲《登泰山》

张养浩

“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”，

登岱

明代王世贞

“天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，”

《郑生至自泰山》

明代诗人李梦阳

“昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松”

《泰山》 李梦阳

“俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。”

《岱宗》

明代徐文通

“岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。”

《雪中望岱宗》

清代施闰章

“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。”

“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。

人心齐，泰山移

有眼不识泰山

稳如泰山 重如泰山 老泰山

一叶幛目，不见泰山

泰山压顶不弯腰

泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- -李斯

泰山颂

杨辛

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

漱玉集的诗集

　描写端午节的诗句主要有：1、李隆基《端午》端午临中夏，时清日复长。；2、陆游《乙卯重五诗》粽包分两髻，束著危冠。；3、朱翌《朝中措》有意庄严端午，不应忘却重阳。菖蒲九叶，金英满把，同泛瑶觞。；4、刘克庄《贺新郎》画帘开、束衣纨扇，午风清暑。

　 描写端午节的诗句有哪些

　端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午节，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

　历代诗词中有不少贺端午的诗词佳作，描述了端午景象，也有缅怀古人的诗词作品。例如，苏轼作品之一的少见评析的《六幺令.天中节》，实乃有关端午节的佳作。此篇与苏轼其他的那些豪放或婉约之作大有不同，仔细读来，意蕴深远，别具一格，令人赞叹。

2009年12月4日上午，正阳县政府四楼会议室书墨翰香，喜气洋洋，《漱玉集》出版发布会在这里隆重举行。这是正阳县文学界的一件大喜事。“千年等一书”——一部凝结正阳县历代诗人心血、情愫的诗歌集《漱玉集》（正阳古今诗歌选）终于大功告成，尘埃落定，由中国广播电视出版社正式出版，揭开了美丽的面纱，与广大读者见面了。县长李新中，县委常委、宣传部长于晓征，县政府办公室主任陈剑等领导出席了会议。《漱玉集》编委会全体成员、部分作者等60多人参加了会议。 会议由县委常委、宣传部长于晓征主持，她作了热情洋溢的开场白。宣传部副部长、《漱玉集》编委会副主编郭玉峰宣读了编委会成员名单，《漱玉集》主编庞增智先生介绍了该书的出版经过，县作家协会主席牛林作了热情洋溢的发言，县长李新中和县委常委、宣传部长于晓征向编委会成员及作者代表隆重颁发了《漱玉集》新书，许多作者激动万分，倍感自豪 。

在热烈的掌声中，县长李新中作了重要讲话。他对《漱玉集》的出版表示热烈祝贺，对主编、编委会成员及作者的辛勤努力给予充分肯定，并从多个方面阐述了诗词对建设正阳县和谐文化的重要作用，不仅要有物质上的三张名片，而且要有文化建设的名片。他说，华夏文学，滥觞《诗经》，诗歌国度，浩若烟海，遍地诗人。歌以咏志，诗歌盛世，诗兴盛世。一代有一代之文学，一地有一地之文学。正阳自西汉元狩五年（公元前118年）设县至今已有2100多年的历史，千百年来的农耕文明，不仅培育了花生、生猪、小麦三张“全国农业百强名片”，而且拥有230万亩耕地的膏粱丰腴之地，是正阳一笔非常宝贵的财富。此外，也创造了丰富的文化财富，形成了在县委宣传部的领导以及县文联的组织下，以老干部为主体、以三所高中为支撑、以各界文人为基础，文学创作蓬勃发展的喜人局面，带来了宝贵的精神财富。一是《漱玉集》的出版发行意义深远。正阳文学，由来已久，厚德载物，于斯为盛。《漱玉集》作为正阳有史以来第一部诗歌总集，汇集了自西周以降涉及正阳的诗歌作品，堪称正阳的《诗经》。诗歌是文学的灵魂。大家通过诗歌，讴歌党和政府，讴歌时代，讴歌社会，讴歌生活，所有这些对于建设和谐社会、提升社会活力、团结凝聚人心，都具有深远的历史意义。二是涌现出了大批诗词作者群体。《漱玉集》收集了200多位诗人的作品，他们代表了正阳经济社会发展的最新成果，体现了正阳软实力的大幅跃升，展示了大家热爱生活、憧憬未来、直抒胸臆的理想主义情怀。三是老干部学校创办得有声有色。我们依托老干部学校，凝聚了一大批老同志的智慧，学校创办得有声有色、红红火火。老同志们以诗歌创作为载体，积极进取，精心创作，贡献智慧、发挥余热、礼赞生活，充分抒发爱国怀乡之情，体现了“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”的可贵精神。四是诗词学会这个群体活力四射。正阳诗词学会群贤汇聚，群策群力，事业蓬蓬勃勃，通过走出去交流采风，请进来切磋学习，广泛传播了正阳“诗词大县”这张文化名片，充分体现了学会同仁的组织力、感召力和凝聚力。五是《漱玉集》凝结了正阳县历代诗人的心血和情愫。这部诗集的成功编撰，凝聚了以庞增智先生为代表的一大批钟情、热爱、擅长、痴迷中华诗词的老干部、老教师、老学者的智慧。庞增智先生诗书满腹，文名卓著，以对文化尤其文学事业的执着之志、忠诚之爱，奋勇担起此次功披后世之举的发行责任，为正阳文化事业的前行做出了不可估量的贡献。六是正阳文学呈现前所未有的蓬勃发展局面。十年树木，百年树人。正阳文学事业在几千年农耕文明的哺育下，薪火相传，绵绵不绝。市文联主办的综合性刊物《天中报告》，2009年第5期的卷首语专门刊出“天中文学看正阳”，对正阳文学的崛起给予高度评价。以县作家协会主席牛林为首的施永杰、张运涛、谢玲、何玲等创作的文学作品，代表了驻马店的创作水平，丰富了正阳人民的精神世界，提升了正阳发展的软实力；此外，以刘强、李正宇、庞乃明、胡全良、李 欣、于为民等为代表的一批正阳籍在外人士，成为异地他乡的文学名家，他们也是家乡的光荣和骄傲。



八仙天池的诗词赞颂

八仙天池以它富有变化的景色和难以理解的神秘，历代以来一直吸引着文人墨客、仁人志士去游览吟诗。清举人覃先澄曾诗云：“中留山水甲南天，马步桥东列八仙。呼吸应知通帝座，登临不测有虞渊。云兴作雨池龙起，月正无波玉兔眠。羽化贾鹏成往事，吾侪杯饮涤尘缘。”

关于神仙下凡的诗句

1 描写仙人的诗句

风吹仙袂飘飘举。

——长恨歌

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

——赤壁赋

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

--庄子《逍遥游》

“或者耸身入云，无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。”

--《神仙传》

2 关于仙人的诗句

《古诗十九首》

年代： 汉 作者： 汉无名氏

生年不满百，

常怀千岁忧。

昼短苦夜长，

何不秉烛游！

为乐当及时，

何能待来兹？

愚者爱惜费，

但为后世嗤。

仙人王子乔，

难可与等期。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》

年代： 唐 作者： 李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《望岳》

年代： 唐 作者： 杜甫

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。

《桃花庵歌》

年代： 明 作者： 唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

3 描写“神仙”的诗词有哪些

1、《长歌行》唐代·李白

桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。

枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。

功名不早着，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。

富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。

畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

2、《风入松·危楼古镜影犹寒》宋代·张炎

危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图

画人间。

宝光丹气共回环。水弱小舟闲。秋风难老三珠树，尚依依、脆管清弹。说与霓裳莫舞，银桥不

到深山。

3、《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》宋代·陆游

禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。

冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。

4、《念奴娇·天南地北》元代：施耐庵

天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，

一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？

想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖

地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

5、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐代·孟浩然

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

4 形容神仙的诗词

《仙人》

年代： 唐 作者： 李贺

弹琴石壁上，翻翻一仙人。

手持白鸾尾，夜扫南山云。

鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。

当时汉武帝，书报桃花春。

神仙

作者：张彪 （唐代）

神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。

浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。

长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。

列子何必待，吾心满寥廓。

白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”

餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。

出处：汉·刘向《列仙传·赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”

二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情

出处：清·李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”

鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。

出处：北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”

呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。

出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”

壶里乾坤 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

出处：明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”

壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

出处：金·长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”

阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。

出处：清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”

料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。

出处：宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”

鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。

出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”

人间天上 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

出处：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”

神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。

通真达灵 与神仙交往。

出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”

吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

出处：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”

仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。

月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。

出处：唐·李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。

珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。

出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”

八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”

5 描写仙人的诗句有那些

仙人_

作者：李贺 （唐代）

弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。

鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。

《饮中八仙歌》·杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，

长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

6 描写仙人居住地的诗句

梦游天姥吟留别（一作别东鲁诸公）李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

1苍翠的群山重重叠叠，宛如海上起伏的波涛，汹涌澎湃，雄伟壮丽

2朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边

3山有雄壮的风采，山也有朴素的品格。山豪迈，山也俊秀。奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。

4人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。

5山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。

6挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。这是山给予我的厚重酬报。我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感。

7山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完。山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们。搜寻世上所有的形容词不足以涵括山的睿智。

8山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和。山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回。即使普通如石头，也有许许多多的品格。山身上还有人类至今尚未发现的资源。珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果。

9大地何其广袤，而山其实更壮阔。山的面积是陆地的三倍。山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴。山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围。人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己的峰巅。山因为有泥土，孕育了坚贞不渝的青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老的情怀。山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在。

7 描写“仙人”的古诗词

1金铜仙人辞汉歌唐代：李贺魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。

宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

2仙人篇魏晋：曹植仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。

徘徊九天下，与尔长相须。3古朗月行唐代：李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。（青云 一作：白云）仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

4桃花庵歌明代：唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396334，无酒无花锄作田。

5生年不满百两汉：佚名生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

8 描写神仙人物古诗词

1金铜仙人辞汉歌唐代：李贺魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。

宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

2仙人篇魏晋：曹植仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。

徘徊九天下，与尔长相须。3古朗月行唐代：李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。（青云 一作：白云）仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

4桃花庵歌明代：唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

5生年不满百两汉：佚名生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

笑对人生乐逍遥的诗句

1 关于乐逍遥的诗句

2 关于笑对人生的诗句

关于乐逍遥的诗句 1谁有关于八仙过海的诗词歌赋啊

咏八仙 一、钟离权传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。 二、吕洞宾黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

遍与人间留佳话，那堪野史记风流。 三、铁拐李仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。

自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。 四、张果老相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。 五、韩湘子原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。

若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。 六、曹国舅别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。

为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。 七、蓝采和疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。 八、何仙姑十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。 李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬 采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞 游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜 轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边。

2关于路的诗句啊

路

蛛丝密布接城乡，重任担肩日夜忙。

送走贫穷情所系，餐风饮露志昂扬。

（二）

辟岭开山走四方，神州巨变慨而慷。

羊肠小道成高速，堑壑途通接昊苍。

三）

神州万里好河山，前进途中有险关。

通向峰巅无捷径，迎风冒雪勇登攀。

（四）

莽莽苍苍风雨程，沟沟坎坎总难平。

颠颠簸簸皆无谓，曲曲弯弯别有情。

（五）

绵绵亘亘万千条，正路条条达九霄。

莫为浮云遮望眼，阳关大道乐逍遥。

关于笑对人生的诗句 1 关于笑对生活的古诗词如题

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海但使龙城飞将在，不教胡马度阴山李白的《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 天生我材必有用，千金散尽还复来 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停 与君歌一曲，请君为我侧耳听 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 主人何为言少钱，径须沽取对君酌 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁浣溪沙 苏轼 游蕲水清泉寺寺临兰溪，溪水西流山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥萧萧暮雨子规啼 谁道人生无再少？门前流水尚能西休将白发唱黄鸡满江红 岳飞待重头，收拾旧山河，朝天阙星星之火，可以燎原 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 会当水激三千里，自信人生二百年---李白 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 --苏轼 定风波风景这边独好 --毛泽东。

2 “笑对人生”古诗句有哪些

1 笑看红尘众生迷， 傲骨凭高水云低。 江山风雪添诗思， 湖海明霞纵马蹄。——《笑傲江湖》

2 笑对人生才是真，湖海明霞纵马蹄。

3 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

4 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

5 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

6 生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

7 发光并非太阳的专利，你也可以发光。

8 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

9 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

10 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

11 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

12 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

13 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

14 青春一经典当即永不再赎。

15 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

16 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

17 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

18 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

3 关于笑对生活的古诗词

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李白的《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。浣溪沙 苏轼 游蕲水清泉寺。

寺临兰溪，溪水西流山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

满江红 岳飞待重头，收拾旧山河，朝天阙星星之火，可以燎原。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

会当水激三千里，自信人生二百年。---李白 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

--苏轼 定风波风景这边独好 --毛泽东。

4 关于笑看人生的诗句有哪些

关于笑看人生的诗句有：

一、定风波

年代：宋 作者：苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

二、岁夜咏怀

年代：唐 作者：刘禹锡

弥年不得意，新岁又如何，念昔同游者，而今有几多。

以闲为自在，将寿补蹉跎，春色无情故，幽居亦见过。

三、次韵赠清凉长老

年代：宋 作者：苏轼

过淮入洛地多尘，举扇西风欲污人。

但怪云山不改色，岂知江月解分身。

安心有道年颜好，遇物无情句法新。

送我长芦舟一叶，笑看雪浪满衣巾。

5 关于笑对人生的名言`谚语警句

笑对人生的81句名言 1每天告诉自己一次，『我真的很不错』。

2生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 3生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

4明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。 5生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

6发光并非太阳的专利，你也可以发光。 7愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

8获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。 9贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

10你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。 11人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

12年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。 13青春一经典当即永不再赎。

14没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。 15真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

16爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 17当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

18只要有信心，人永远不会挫败？ 19不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 20不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

21人若软弱就是自己最大的敌人。 22人若勇敢就是自己最好的朋友。

23『不可能』只存在于蠢人的字典里。 24抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

25家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。 26游手好闲会使人心智生锈。

27每一件事都要用多方面的角度来看它。 28有理想在的地方，地狱就是天堂。

29有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 30所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

31所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。 32上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

33美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 34世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

35觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。 36第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

37少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 38思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

39人只要不失去方向，就不会失去自己。！ 40如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

41问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 42人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

43当你能飞的时候就不要放弃飞。 44当你能梦的时候就不要放弃梦。

45当你能爱的时候就不要放弃爱。 46生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

47天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。 48人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

49快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。 50自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

51一个今天胜过两个明天。 52要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

53乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。 54有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

55肯承认错误则错已改了一半。 56明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

57理想的路总是为有信心的人预备着。 58所有欺骗中，自欺是最为严重的。

59人生最大的错误是不断担心会犯错。 60把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

61经验是由痛苦中粹取出来的。 62男人要捧，女人要哄o婚前挑缺点，婚后看优点o 63用最少的浪费面对现在。

64用最多的梦面对未来。 65快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

66你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。 67如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

68不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。 69把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

70要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。 71因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

72要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。 73你不能左右天气，但你能转变你的心情。

74孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。 75想象力比知识更重要。

76漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。 77好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

78一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。 79得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

80学做任何事得按部就班，急不得。 81养成更好的思考习惯，就可以改变生活。

6 关于笑看人生的诗句

一世歌

年代：明 作者：唐寅

人生七十古来少，前除幼年后除老

中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼

花前月下得高歌，急需满把金樽倒

世人钱多赚不尽，朝里官多做不了

官大钱多心转忧，落得自家头白早

春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓

请君细点眼前人，一年一度埋荒草

草里高低多少坟，一年一半无人扫

虞美人

年代：宋 作者：杜安世

红颜绿鬓催人老，世事何时了君心天意与年光，春花未遍已秋霜，为谁忙

樽前正好闲风月，莫话生离别直饶终日踏红尘，浮名浮利枉劳神，更愁萦

散发一扁舟

年代：宋 作者：王安石

散发一扁舟，夜长眠屡起

秋水泻明河，迢迢藕花底

爱此露的皪，复怜云绮靡

谅无与歌弦，幽独亦可喜

定风波

年代：宋 作者：苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

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