自认为诗词造诣不错的人进来瞧瞧(二)(关于缙云旅游的诗句)

自认为诗词造诣不错的人进来瞧瞧(二)

网上有关“自认为诗词造诣不错的人进来瞧瞧(二)”话题很是火热，小编也是针对关于缙云旅游的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1.《归去来辞》此篇作于陶渊明在彭泽令任上决心辞官归隐之际。文中关于归途景象和还乡以后生活的描写，均出于想象。在古代各种文体中，辞赋的基本特点就是华美，而陶渊明这篇赋却写得相当朴素，语言清新流利。它的抒情色彩浓厚，富有诗意，同时又充满了哲理的内涵。“舟超遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，想象归途中的自由无羁、轻松愉悦，令人心旷神怡。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等写景之笔，非常形象地体现了自然界自生自化、充足自由的灵韵。正因为这些描绘所反映的不仅仅是客观对象，也包括作者自身的人生情趣，才特别地美好动人。

2.三世因果经 (欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。)

善男信女至诚听，听念三世因果经。

三世因果非小可，佛言真语实非轻。

今生做官为何因，前世黄金装佛身。

前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。

莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。

穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。

有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因，前世不舍半分文。

高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。

福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。

相貌端严为何因，前世花果供佛前。

聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。

贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。

夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

父母双全为何因，前世敬重孤独人。

无父无母为何因，前世都是打鸟人。

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

养子不成为何因，前世皆因溺婴身。

今生无子为何因，前世填穴覆巢人。

今生长寿为何因，前世买物放生灵。

今生短命为何因，前世宰杀众生命。

今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。

今生拙手为何因，前世造孽害旁人。

今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

今生牛马为何因，前世欠债不还人。

今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

今生多病为何因，前世杀生害命人。

今生无病为何因，前世施药救病人。

今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

毒药死者为何因，前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。

眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。

今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。

今生吊死为何因，前世劫索在山林。

鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。

万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

不信吃斋多修积，但看眼前受福人。

前世修善今享福，今生作恶后沉沦。

有人毁谤因果经，后世堕落失人身。

有人受持因果经，诸神菩萨作证明。

有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。

有人讲说因果经，生生世世得聪明。

有人高唱因果经，来生为人受恭敬。

有人印送因果经，富贵荣华报来生。

有人顶礼因果经，事事件件皆称心。

有人深信因果经，同生西方极乐人。

三世因果说不尽，苍天不亏善心人。

大众发心广劝化，印送此经吉星临。

一人传十十传百，明因识果做善人。

3.欧阳修玉楼春

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花，始共春风容易别。

4.人生在世几回真;爱过心痛只留痕;

有缘相识无份聚;苍天只惜知情人;

敢问苍天谁最真;真心爱过能几人;

牛郎织女且难聚;何况世上有情人.

5.葬花吟

花榭花飞飞满天，红绡香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪侬底事倍伤神，半为怜春半恼春；怜春忽至恼忽去，至又无语去不闻。

昨宵庭外悲歌奏，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无语花自羞；

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

6.两利相权取其重,两害相权取其轻

只是一句古老的俗语

关于缙云旅游的诗句

一首赞美唐僧的诗句，七言五言均可，写得柔情优美。

　妖魔鬼怪何所惧，八十一难只等闲。唐Seng西去如来地，取得真经归家园。

唐僧取经打一首油诗

　唐朝和尚西行记僧志之愿真经集唐Guan之外万里极僧人偷关脱绊羁唐皇听Zuo归来己僧人译经白马寺唐时传说取Jing人僧在两界山前认唐之御弟收徒跟Seng骑白龙马儿任唐僧踏平坎坷韧僧取Zhen经归来奔

西安大雁塔(五绝回文诗） “唐僧取经还须游西天拜佛前人赞”要求写成五绝诗

　五绝的话：前人赞唐僧，唐僧取经还，还须You西天，西天拜佛前。七律的话：取经还Xu游西天，须游西天拜佛前，拜佛前人赞唐僧，Ren赞唐僧取经还。

《全唐诗》是汇集唐朝诗歌的总集,它编于朝。《西游记》中描写唐僧师徒到西天取经，这里的“西天”指的

　《全唐诗》是汇集唐朝诗歌的总集,它编于(Qing)朝。《西游记》中描写唐僧师徒到西天取Jing，这里的“西天”指的现在的（印度 ）

标签：唐僧?的诗?诗词 上一篇：天作之合上一句 天作之合上一句 下一篇：载什么什么言的成语 载什么载的成语

关于孙悟空的诗歌

　即兴写首《孙悟空》七言古诗给你吧：Shi破天惊出神猴，游历四海仙术求。Pu提传授神仙术，艺高胆大上重楼。Zong起筋斗十万里，上天入地不犯愁。Long宫获得海神针，如意金箍胜敌酋。Hu风唤雨惊天地，七十二变降魔头。Tou吃蟠桃盗仙丹，王母老君视为仇。Da闹天宫气豪迈，齐天大圣美名留。Xi天取经保唐僧，火眼金睛有勇谋。Hu师取经成正果，斗战胜佛获自由。

西安大雁塔顶的诗怎么读：前人赞唐僧取经还须游西天拜佛

　取经还须游西天，须游西天拜佛前，拜佛前Ren赞唐僧，人赞唐僧取经还。

《取经诗话》到《西游记》

　能提出这么专业的问题，阁下是真正的西游Mi啊。吴承恩并不是《西游记》的原创作Zhe，仅仅是写定者。在吴承恩创作《西游记》Zhi前西游故事已基本形成。当然现在通行本的《Xi游记》中还有许多故事也是吴承恩原创。吴Cheng恩还对全部故事进行了融合润色，使故事具You连贯性。更加精彩。从目前一些学者的Yan究，《西游记》成书历程如下：1、玄奘弟Zi撰写《大慈恩寺三藏法师传》，这本书是玄Zuo法师弟子为玄奘法师做的传记性质的书。但Gu事中有许多神话色彩，这就成为了西游记的Pei胎。2、敦煌莫高窟中的唐僧取经壁画，Zhe套壁画共有三幅，一幅发现于榆林窟第二窟。Hua面上唐僧站在河边，双手合十向前上方的观Yin礼拜，身后孙悟空（严格说应称作猴行者）Qian着一匹白马，毛头毛脑，穿一身白衣，正将You手搭在前额做瞭望状。一幅发现于第三窟，Hua面上唐僧面临深怨，俯首向普贤礼拜，身后Sun悟空牵一匹白马，向天大吼。马背上驮一莲Hua宝座，宝座上有一个包袱。再一幅发现于二Shi九窟，自左而右画的是白马，唐僧弯腰详询，Sun行者在前下方，最前是一位白衣人，手执鲜Hua，作答语状。但这幅图有争议，有人认为是Shen将图。专家认为这些壁画最晚产生于北宋末Nan宋初。3、南宋说话本《大唐三藏取经Shi话》。这部书是玄奘取经历史故事向神话故Shi演变过程的一个重要里程碑。情节虽然在《Xi游记》中有所反应，但与《西游记》并不相Tong。篇幅所限，不做详细介绍了。4、南Song泉州孙悟空雕像。泉州有座开元寺，寺内有Liang座建于南宋时的石塔，东边的叫镇国塔，西Bian的叫仁寿塔。两座塔的塔身都有浮雕，其中Ren寿塔的四层上有一方猴头人身的浮雕。它头Dai禁锢，身穿直裰，足登罗汉鞋，项挂大佛珠。Zai它左上方刻有猴行者三字。5、山西宋Yuan时期唐僧取经戏。山西有一种戏叫队戏。主Yao是祭神赛社时演出的。记录这种仪式、内容Yu程序的记录本叫《礼节传簿》，今天见到的Yi本《礼节传簿》抄写于明代万历二年，据其Zhong的内容研究，它在宋元时期就形成了。其中You一种《唐僧西天取经》的戏，记录虽然简略Dan却很完整。与西游记主要情节相比已相差无Duo。比如有狮驼国、黑熊盗袈裟、黄风怪、宝Xiang国、人参果、蜘蛛精、地涌夫人、车迟国、Wu鸡国、牛魔王、红孩儿、女儿国等等。特别Zhong要的是伴随唐僧西天取经的已不是猴行者一Ren，而是孙悟空、猪悟能、沙悟净师兄弟三人He白马，取经队伍已成型。6、元代杂剧《Xi游记》。元杂剧《西游记》是杨景贤著。但Mu前看到的版本并非原本。而是《西游记》小Shuo行世后的刊本，长度比原本长的多。很有可Neng是看过小说后将其中内容加入。它的主要情Jie与小说不同。7、明代《永乐大典》中Wei征梦斩泾河龙的故事。《永乐大典》中有一Duan“魏征梦斩泾河龙”的故事标注属于《西游Ji》。8、朝鲜有一部古书名叫《朴通事Yan解》，是一本明代早期朝鲜人学汉语的教科Shu。将汉文化中的许多经典著作简化概括或摘Lu下来作为阅读材料。其中有几段文字涉及《Xi游记平话》。一些重大情节和小说《西游记》Yi经比较接近。所以，研究者认为在小说《西You记》成书前还有一本《西游记平话》9、《Xi游记》小说以上内容虽说是我摘抄Xia来的，但也是我一字字打的。看在我辛苦的Fen上就选我吧。在下也是西游迷，希望您多多Lian系。共同探讨一下这部千古名著《西游记》Can考资料：《西游记之谜》

求有关于药文化的古诗！谢谢 10分

　一、中国古代史籍浩瀚，诗文精品数不胜数，Qi中有一些“中药诗”和“中药文”风格独特，Zu称工巧，读这些古人篇章，既可让人欣赏到Zhong药文的文学性，又可增加中药知识，甚至还Neng了解当时的历史。笔者从古代中药文中摘出Yi篇以描写战争为题的中药文，与读者共赏。Zai《戒庵老人漫笔》中有这样一段记载：“水Zei反，自号威灵仙，与辛夷前胡相连结，犯天Xiong兵，上谓生曰：‘豺狼毒吾民，奈何？’生Yue：‘此小草寇，臣请折笞之’。上大喜，赐Chuan上甲、犀中带，问‘何时当归’？曰：‘不Guo半夏’。道帅兵往，乘海马攻城，大战百合，Liu血余数里。令士卒挽川弓，发赤箭，贼不能Dang，逐走，绊于铁蒺藜，或践滑石而踬，悉追Zhan之，惟先降者独活，以延胡索系之而归，获Wu名异宝不可胜计，上迎劳生曰：‘卿平贼如Jian草，孙武不能过也’。”这篇Jin二百来字记载宋代当时一次战斗经过的中药Wen，暗含水贼、威灵仙、辛夷、前胡、天雄、Cao寇、穿山甲、犀角、当归、半夏、海马、百He、川芎、赤箭、蒺藜、滑石、独活、延胡素、Wu名异、剪草等二十几味药名，真可谓短小精Lian，独具妙工，读后耐人寻味。 (文章出处：Zhong国中医药报)二、小说《西游记》Zai第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见Yue明”中，有一首唐三藏抒 *** 怀的诗。其诗Yue：自从益智登山盟，王不留行Song出城。路上相逢三棱子，途中催趱Ma兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山Bai茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日Bai朝廷？这首诗选用了益智、王Bu留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、Zhu沥、茴香等九味中药。虽然药的功能与诗的Nei容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的Qing节，颇值玩味。“益智”指的是受唐王之命Fu大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢Zhi不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排Jia亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关Wai；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和Shang这三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与小白Long马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的Xing象和声音；“茯苓”是指西天如来佛祖；“Fang己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，Xiang新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；“Zuo香”谐音回乡，只取经成功返回唐朝。《西You记》的作者吴承恩从近二千味中药的药名中，Xuan择了能表达小说内容的几味，藉中药名称和Quan诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，Ling人拍案叫绝。在第二十八回里，Wu承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描Xie孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进Xing抵抗的情景：石打乌头粉碎，Sha飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地Shang。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉Wo山场，红娘子家中盼望。这里Yong了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、Zuo榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写Liao当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。San、药名四季歌春春风He煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志Chu寻使君子，当归何必问泽兰。Xia端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐Ban年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同Cai莲。秋秋菊开花Bian地黄，一日雨露一回香；牧童去取Guo公酒，醉到天南星大光。冬Dong来无处可防风，白芷糊窗一层层；Dai到雪消阳起时，门外户悬白头翁。Si、白居易的《采地黄者》麦死春不Yu，禾横秋早霜。岁晏无口食，田中Cai地黄。采之将何用？持以易糇粮。Ling晨荷锄去，薄暮不盈筐。携来朱门Jia，卖与白面郎。与君啖肥马，可使Zhao地光。愿易马残粟，救此苦医院安保工作自查报告/饥肠。Bai居易（772-846），唐代大诗人，其Zu籍太原（今......>>

《取经诗话》表明了唐玄奘天竺取经的故事是真实的,对吗?

　《大唐西域记》就可以证明唐玄奘天竺取经De故事是真实的

唐僧在《西游记》里:“贫僧从东土大唐而来,到西天求取真经的”这句话一共说了多少次?

　:“贫僧从东土大唐而来,到西天求取真经De”这是《西游记》唐僧的口头禅语。这Ju话在《西游记》一共说了80次左右。

标签：唐僧?的诗?诗词 上一篇：天作之合上一句 天作之合上一句 下一篇：载什么什么言的成语 载什么载的成语

1. 关于缙云县的诗句

送僧游缙云

朱庆馀

但望青山去，何山不是缘。

寺幽堪讲律，月冷称当禅。

水落无风夜，猿吟欲雨天。

寻师若有路，终作缓归年。

七绝 缙云香炉峰

叠石敢凌空，

黛水月在松。

香炉吐白云，

古寨没林中。

菩萨蛮·黄龙寺回文词

景奇多石堆山岭，

岭山堆石多奇景。

龙卧抚长松，

松长抚卧龙。

古寺藏空谷，

谷空藏寺古。

云青引路人，

人路引青云。

〔说明〕这是模仿苏东坡写的黄龙寺回文词。苏东坡《菩萨蛮》回文词如下：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。”这首词的回文方式，是两两随句倒写。笔者的同词牌回文词，用的就是这种方法。

〔直解〕这里景观奇特，你看有那么多岩石堆积在山岭上；岭山堆着岩石，于是增多了奇奇妙妙的景致。黄龙盘卧，抚护着千古长松；同样松树也在千秋耸立扶护着盘卧的龙。已有千多年历史的佛寺就藏在空谷里，空寂的山谷也喜欢永久存藏这千古名刹的原貌。云烟垂青影，引导路上一群群的行人；行人和路径，似乎也通过自己的努力，引出了更快更高更远的万里青云。

黄龙山数字诗

一山二麓护三塘，

四海人来逸兴长。

五内平和瞻古寺，

六根清净沐幽香。

七音八溢禽歌舞，

九野十方云卷扬。

百卉千花传佛语，

天安万众有慈航。

〔说明〕这是一首七言律诗，诗中依次用了从“一”至“万”共十三个数目字。一山，指黄龙山。二麓：指山开口处的两边山脚。三塘：从里到外的三个放生池。五内：即脾、肺、肾、肝、心五脏。六根：指眼、耳、舌、鼻、身、意。七音：古乐理以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七音。七音又指唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音等。《史记·乐书》有云：“闻徵（读zhǐ）音，使人乐善而好施。”八溢：古代天子专用的乐舞，溢指乐舞的行列。此处泛指鸟群飞舞的各种姿态。九野：天的中央和天的八方，指各地方；佛教指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北及上、下诸方位。慈航：佛教称佛以慈悲之心救度众生，有如航船济众，使之脱离苦海。诗中又指黄龙山之飞舟石。

〔直解〕这一座山的两个山麓，挟护着三个水塘。四海人来炷香拜佛、旅游观光，安闲快乐的情绪绵生不已。谁也没有哀伤怨恨，平和安泰地来瞻看千古名刹；谁也没有丝毫的邪念而沐浴在幽香之中。林木葱郁，鸟群操着各种音调在歌唱，排出各种队列在飞舞；九州各地的云霞也飘来了，在这上下四边不同方位舒舒卷卷，遍撒光彩。这是一个多么美好的地方，各类仙草奇花，频频都在向人们传来佛陀的话，说：为了使所有的人世世代代平安吉祥，老天爷在山上的松涛之间专门设置了一艘能摆脱苦海的慈善航船！

作者： 施子江

2. 关于旅游的诗句

《天净沙·秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

《石壁精舍还湖中作》 谢灵运

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

《忆江南》 白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

《忆江南》 白居易

江南忆，

最忆是杭州：

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，

何日更重游？

>王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然。

>王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游

3. 描写旅游的古诗名句

诗中山

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》）

2.白日依山尽，黄河入海流.（王之涣：《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫：《望岳》）

4.国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》）

5.空山不见人，但闻人语响.（王维：《鹿柴》）

6.明月出天山，苍茫云海间.（李白：《关山月}）

7.相看两不厌，只有敬亭山.（李白：《独坐敬亭山》）

8.种豆南山下，草盛豆苗稀.（陶渊明：《归园田居》）

9.青山遮不住，毕竟东流去.（辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》））

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼：《题西林壁》）

诗中水

1.所谓伊人，在水一方.（《诗经?蒹葭》）

4. 描写缙云山诗句

《题缙云山鼎池二首》

年代： 唐 作者： 徐凝

黄帝旌旗去不回，空余片石碧崔嵬。

有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。

天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。

到来唯见山高下，只是不知湖浅深。

《题毛祖房屋壁》

年代： 宋 作者： 冯时行

卜筑缙云山下村，缙云山色青满门。

承当春色花成段，领略朋簪酒满樽。

尽去机关驯虎豹，略推恺悌赦鸡豚。

要知余庆须弥远，堂上森然见子孙。

5. 描写景区的诗句

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

——白居易《忆江南》

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

——杜甫《江畔独步寻花》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

——贺知章《咏柳》

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

——杜甫《绝句》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

——王维《送元二使安西》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

——杜甫《绝句》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

——张志和《渔歌子》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

——叶绍翁《游园不值》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

——朱熹《春日》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——杜牧《江南春》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑残《白雪歌送武判官归京》

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。王维 《渭城曲》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》

6. 形容旅游的诗句

旅游

胡秉言

听别人讲外面很多好风光

心情是多么的激动和向往

于是从自己活腻了的地方

跑到人家活腻了的地方

满怀喜悦的心情去

回来满身疲惫空空行囊

花掉自己辛苦挣来的钱

把那里的人们来帮

旅游是旅游者的梦想

想看看自己想看的地方

看了景点总是有些失望

和自己的家乡也没有大的两样

旅游来去是那么多匆忙

购物花钱是那么的大方

满怀喜悦任性近乎疯狂

到头来就会大失所望 后悔抓狂

7. 关于旅行的诗句

泊舟水心岩望渔网溪，异绿染人，虽荷田柳汁不足以写其殊艳也。《渔网溪》

步步寻往迹，有处特依依。 ——陶渊明

知者乐水，仁者乐山。 ——孔丘

一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。 ——约翰逊

没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。 ——萨阿迪

旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。——安徒生

旅行教给人们宽容之美德。 ——爱利克

旅游使智者更智，愚者更昧。 ——托·富勒

旅行是真正的知识最伟大的发源地。 ——杜南

一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。 ——卢梭

旅游的作用就是用现实来约束想像：不是去想事情会是怎样的，而是去看它们实际上是怎样的。 ——约翰逊

天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。 ——王羲之

在远天底下，有许多我迟早要去，也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。

——余纯顺

乘兴而行，兴尽而返。 ——刘义庆

行路多者见识多。 ——托·富勒

旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。 ——麦金托什

临清风，对朗月，登山泛水，意酣歌。 ——《南。泊舟水心岩望渔网溪，异绿染人，虽荷田柳汁不足以写其殊艳也。《渔网溪》

步步寻往迹，有处特依依。 ——陶渊明

知者乐水，仁者乐山。 ——孔丘

一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。 ——约翰逊

没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。 ——萨阿迪

旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。——安徒生

旅行教给人们宽容之美德。 ——爱利克

旅游使智者更智，愚者更昧。 ——托·富勒

旅行是真正的知识最伟大的发源地。 ——杜南

一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。 ——卢梭

旅游的作用就是用现实来约束想像：不是去想事情会是怎样的，而是去看它们实际上是怎样的。 ——约翰逊

天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。 ——王羲之

在远天底下，有许多我迟早要去，也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。

——余纯顺

乘兴而行，兴尽而返。 ——刘义庆

行路多者见识多。 ——托·富勒

旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。 ——麦金托什

临清风，对朗月，登山泛水，意酣歌。 ——《南史·梁宗室萧恭传》

一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

——林语堂

对青年人来

8. 关于 旅游 诗句

《石壁精舍还湖中作》 谢灵运

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

《忆江南》 白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南。



谁能帮我解决此逻辑推理题？（要具体答案、解题思路及过程！）

这是个逻辑推理的问题啊，楼上各位都没明白什么意思。

答案是 3 顶。

推理的关键在于这句：黑的至少有一顶！

1、如果黑帽子只有一顶，那么第一次开灯时，戴黑帽子的人就会看到其他人都戴着白帽子，根据条件“黑的至少有一顶”，他就知道自己就是那唯一戴黑帽子的人。

但是关灯后没人打耳光，说明黑帽子不止一顶，至少2顶；

2、重点来了，如果黑帽子只有2顶，那么第二次开灯时，其中一个戴黑帽子的人就会看到有一个戴着黑帽子，其他人都戴着白帽子，根据第1次的推理，他就知道自己就是另一个戴黑帽子的人（另一个戴黑帽子的人也同样这么想）。

但是关灯后仍然没人打耳光，说明黑帽子不止2顶，至少3顶；

3、如果黑帽子只有3顶，那么第三次开灯时，其中一个戴黑帽子的人就会看到有两个人戴着黑帽子，其他人都戴着白帽子，根据第2次的推理，他就知道自己就是第3个个戴黑帽子的人（另外两个戴黑帽子的人也同样这么想）。

所以这次关灯后3个人同时打耳光，说明黑帽子只有3顶；

这是个纯逻辑题，人、耳光什么的只是为了表述方便，解推理题不能掺杂非理性因素，上面什么茫然啦、估计啦、迟疑啦全是扯淡。

大写数字怎么写

大写数字壹贰叁肆到拾的写法：

大写数字1-10一大写壹;二大写贰;三大写叁;四大写肆;五大写伍;六大写陆;七大写柒;八大写捌;九大写玖;十大写拾。

使用大写数字记数，是在武则天当政的时期，距今已有1300多年了；

计数的数目字用大写，是自古一直沿用到现在，虽然解放后有些账目逐渐改用阿拉伯数字，但是重要账目；支票汇款；股票国债票据依旧使用大写汉字数字，目的是防止有人将数字涂改而伪造收据。

1大写数字是中国特有的数字书写方式，利用与数字同音的汉字取代数字，以防止数目被涂改。

2早年，数字必须由“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改为“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）。

3后来“陌”和“阡”被改写成“佰、仟”，并一直使用至今。综上所述，大写壹到拾的写法如下：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。

大写数字的使用，最迟也得再上溯近七百年，首倡者当推富有改革精神的唐代武则天。她是绝无仅有的敢于自创文字的女皇；她的名字武曌的“曌”字，就是明证。据明末清初的着名学者、考据家顾炎武所着《金石文字记·岱岳观造像记》，可知《岱岳观造像记》是则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。顾炎武考证说：“凡数字作壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”

大写数字在则天朝以后不仅使用在碑石上，也出现在诗文中。唐着名大诗人白居易的宋版《白氏长庆集》中《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》有这样的记述：“况其军一月之费，计实钱贰拾漆捌万贯。”其中“贰”“拾”“漆”“捌”都是大写数字。顾炎武说这个“漆”字，本应作“桼”，多的三点是后人妄自加凿的。“漆”后简为“柒”，又省作“七”。

大约到了宋代，官府文书所用计数数字都得用大写。宋代学者程大昌在其所着《演繁露·十数改用画字》中写道：“今官府文书凡计其数，皆取声同而画多者改用之。于是壹、贰、叁、肆之类，本皆非数，直是取同声之字，借以为用，贵点画多不可改换为奸耳。”上面所举有关的记述，都充分证明，使用大写数字记数，是在武则天当政的时期，距今已有1300多年了。

不管是阿拉伯数字(1、2、3……), 还是所谓汉字小写数码(一、二、三……), 由于笔画简单,容易被涂改伪篡。所以一般文书和商业财务票据上的数字都要采用汉字数码大写:

壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟（“万、亿”本身笔画已经比较复杂,使用机会也少,没有必要再用别的字代替）。如“ 3564 元”写作“叁仟伍佰陆拾肆圆”。这些汉字的产生是很早的，用作大写数字，属于假借。数字的这种繁化写法,早在唐代就已经全面地使用了,后来逐步地规范化成一套“大写数码”。

到了明朝初年，朱元璋因为当时的一件重大贪污案“郭桓案”而发布法令，其中明确要求记账的数字必须由

“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改为“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、陌、阡”等复杂的汉字，用以增加涂改帐册的难度。

关于“自认为诗词造诣不错的人进来瞧瞧(二)”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！