取舍之间必有得失的诗句(关于舍与得的诗句)

取舍之间必有得失的诗句

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1. 关于得失的诗句

关于得失的诗句 1. 关于得失的诗句

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

12、知人者智，自知者明。 （老子）

13、信言不美，美言不信。 （老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

2. 关于得失的句子

人生一世，总与得失相伴，总会有得有失。

此乃人生法则，既不青睐富贵，也不鄙弃寒门，平等博爱众生。 有得必有失，有失才有得。

无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的精英，每个成功者在搏得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。此之谓：天上不会掉馅饼。

梅花香自苦寒来。一份耕耘，一份收获。

种瓜得瓜，种豆得豆。所以，除非你不想“得”，否则就别怕“失”。

如果你种的是“豆”，就别指望得“瓜”。倘若你根本没有付出，就更别奢望有啥回报。

得来全不费功夫之所得，得之偶然，失之必然，早晚得而复失。 得从失中来，有失总有得。

今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你破费的是钱财，换来的却是平安；或许你牺牲的是自我，赢得的却是人心。正所谓：风物长宜放眼量。

苍天不负有心人。失之桑榆，收之东隅。

塞翁失马，焉知非福。生活对谁都是公平公正的。

只要你肯付出，终会有所回报。该你失的得不到，该你得的失不了。

此处如有所失，彼处必有所得。即使是煮熟的鸭子又飞走，总有一天飞回来，失后仍可复得。

得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣；就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。

此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。

鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。

你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。

得失寻常事，天理不可违。你越是不计得失，勇于牺牲，乐于奉献，往往社会越是给你丰厚回报；你越是得失坦然，荣辱不惊，去留无意，往往生活越是让你得失相当；谁要是患得患失，斤斤计较，锱铢必争，十之八九“万般自作由自受，竹篮打水一场空”；谁要是贪得无厌，得寸进尺，得陇望蜀，早晚将会“一失足成千古恨，无奈走上断头台”。

此之谓：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。

善有善报，恶有恶报。 人生得与失，无非名与利。

“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。

尽管司马迁老先生早有此言在先，但功名利禄终归是身外之物。生不带来，死不带去。

得之不易，失之不难。因此说，芸芸众生虽未必都能成为不计个人得失的圣贤，但为人处世起码还是不要把名利看得过重，不应该更不必终生为得失所累。

须知：坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如，这同样也是一种难能可贵的生活态度，更是一种并非谁都可以达到的人生境界。

3. 形容得失的诗句

2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

4. 关于看淡得失的现代诗句

1、得失淡然作者：风月诗悠 现代取一勺温婉研一砚缄默用最柔情的笔儿写下细碎的字笺你来我以优雅的姿势陪你，听雪玩月品茗夜话你走我以豁达的表情独自，读雨观澜赏柳独白任云舒云卷用一缕淡淡的禅意接纳粗茶淡饭的平淡和花开花落的自然2、成败得失须看淡作者：琦玉 现代眼里写满故事，脸上却不见风霜；笑容始终灿烂，穿上喜欢的衣裳……读书旅游，早睡早起；美丽淡雅，自强独立。

安于得失，淡于成败，这是人生最好的状态。这世界上，除了生命，其实没什么，让你迷失自己；学会笑着承受，“这没什么了不起！”不羡慕谁，不嘲笑谁，从不依赖别人，只是悄悄的努力。

吞下委屈，喂大了格局；改变不了别人，那就改变自己。没有人，可以无条件陪伴着你。

要知道，雨天的时候，连影子都会缺席。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦，难得糊涂心放宽；聚也是缘，散也是缘，随缘随心，随遇而安，人聚人散皆过客，何不把珍惜放身边？因为无常，所以要善待生命；因为因果，所以要善待他人；因为轮回，所以要善待人生。

安，不奢逸，危，不惊惧；逆，不惶馁，顺，不妄喜。不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好，把握当下，才是生活的真谛。

心所要的，不是足够多，而是足够欢喜。没有人，能预知下一瞬间的事，所以不必担心，也不必那么固执……如果有一天，让你心动的，再也感动不了你；让你愤怒的，再也激怒不了你；让你悲伤的，再也不能让你流泪哭泣；你便知道：这时光，这生活，将什么给予了你；你为了成长，付出了多少努力……3、得失看淡，自在坦然作者：祁连表情 现代很多时候，我们常常生活在别人的眼神中，忐忑在别人的言语中，一些想说的话，想做的事，会令自己左右为难，身不由己。

其实，不必在意别人怎么看你，那些都是阳光中的尘埃，别让它阻碍了你望远的视线，抑制了你前行的步履。要坚信，你就是你，别人永远无法插足与改变。

人活在群体中，看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；心有多宽，快乐就有多少。

遭遇误解，努力争辩大多徒劳，不如一笑而过，让时间给出答案；话不投机，不如静心沉默，置之不理，才是一种智慧。人要心静，言多必失。

喋喋不休，不如观心自省；埋怨他人，不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意；能伤害你的，往往是自己的想不开。

你若平和，无人可恨；你若不究，无人能扰。人心如叶片，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头；人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。

花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。

外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的心。修炼自我，借完善自己抵达幸福；借宽容别人淡化痛苦。

想开了自然微笑，看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失，才能自在坦然，品尝幸福。

人生，没有回头路，只有在行走的路上。洗涤自己的心灵，沉淀自己，做好自己。

经历了冷暖，便知道阳光的灿烂；路过了繁华，便知道平淡最真。4、得失之间作者： 晓凡 现代我的梦升起袅袅炊烟燃烧在沉睡的荒原你淅沥的雨丝浇灭我奔腾的火焰你轻柔的春风溜进我丛杂的心里燃烧在沉睡的荒原我的梦升起袅袅炊烟要抵达幸福的彼岸总少不了风雨中的相伴愿我爱的炊烟随雨落进你心里随风飘荡在你梦里5、当看淡则看淡作者： 虎行天地间 现代人生苦短，逆境顺境，好事坏事，都是必经之路，皆应笑看。

自然之规律，无人可以扭转，但人需永远向前，若有苦恼，皆因没有看淡。

关于舍与得的诗句

1. 关于正确选择的文言文 越短越好 最好有翻译

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也；万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉受之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心

2. 有关于选择的诗句（诗句为古文）、急

1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

出自：秦·孟子《鱼我所欲也》。

译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

2、利害有常势，取舍无定姿。

焉能使我心，皎皎远忧疑。

出自：唐·韩愈《君子法天运》。

译文：利益与损害总是固定的形势，如何取舍却没有一定脉络。怎样做才能让我的心，如同月光一样皎洁远离忧愁疑虑呢。

3、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

出自：宋·贺铸《芳心苦·杨柳回塘》。

译文：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。

4、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

出自：宋·文天祥《过零丁洋》。

译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

5、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

出自：清·纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》。

译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

3. 选自《郁离子》的文言文赵人养猫中赵人的取舍选择正确吗

选自《郁离子》的文言文赵人养猫中赵人的取舍选择是正确的。赵人主张看问题从根本上看，利大于弊则举，弊大于利则废。

其子主张则错误的，其子的主张是因噎废食，因为猫吃鸡，就要把猫扔掉。

原文：

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠与鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”

译文：

赵国有个人因为老鼠而感到忧虑，就向中山国讨猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠以及鸡。过了一个多月，他们家老鼠被捕尽，连鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他的父亲说：“这不是你所能知道的。我们家的祸害在于有老鼠，不在于有没有鸡。有了老鼠，它们偷吃我家的粮食，咬坏我们的衣服，穿通我们的墙壁，毁坏我们的家具器皿，这样我们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢！为什么要把猫赶走呢？”

道理：

看问题要从根本上看，要长远，要能权衡利弊。不能只看表面，只注重眼前。

4. 有关选择的古诗句

1、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—来—宋代：李清照《夏日绝句》

译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

2、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

译文：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。

3、鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——战.孟子《鱼我所欲也》

译文：如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

4、进身齐选择，失路同瑕疵。——出自唐代柳宗元的《哭连州凌员源外司马》

译文：我们选择了共同的改革目标，进身朝廷，又因为一样的原因被贬南蛮。

5、选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。——《宋书·列传·卷五十五》

译文：在民间选择有德行有才能的人，国君就能修身立业；在朝廷选择士人，巧饰才智的风zhidao气就会兴起。

5. 以选择为话题的文言文论文1500字左右,谢谢老师,恳请高手指点

1.人生的第一次选择 夜深了，月光透进了窗扉，撒了一地。

我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。 这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。

我委屈，为什么我付出了那么多，但每次连一点收获都没有，我怨老天不公。不觉又想起了那挑灯夜读的情景，又想起父母为我送来面包和牛奶的情景。

为什么，为什么，难道我真不是学习的那块料吗？ 算了，不去想它了，开灯看一看课外书吧，我拉亮了台灯。发现桌上的饼干渣在动，我推了推眼镜，想看个清楚，只见几只蚂蚁在搬这饼干渣，饼干渣一动一停，好像它们搬起来很费劲，真有意思！我拿来放大镜，想仔细看一看这些小东西。

我还要给它们设点“障碍“。我将铅笔放在它们面前，只见它们要改变方向，结果被我用笔团团围住，看它们这回怎么办！我用放大镜仔细观察，一个带头的蚂蚁首先爬上了笔，这就像一个指挥官，陆续又有几只蚂蚁爬上来，它们想用力将饼干渣托过去，可是试了几次都没有成功，那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来，后面的蚂蚁用力推，就这样花了大约三十分钟，饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。

我突然领悟到，连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气，我们人类更应该敢于面对挫折，我又想起：爱迪生的实验室被炸，面对这样的挫折，爱迪生没有丧失斗志，而在短短的三周内，便成功地发明了留声机；贝多芬双耳失聪，对一个音乐家这无疑是最大的挫折，而贝多芬面对挫折却丝毫没有退缩之意，他说：“我要扼住命运的咽喉。”就这样贝多芬创作了举世闻名的《命运》交响曲。

人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。

我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来。我笑了，挫折，我向你挑战，生活因挫折更精彩。

后记：我后来的成绩如芝麻开花节节高，我感谢那个不眠夜，在那个夜晚我品味了挫折，读懂了它的内函，我感谢挫折！ 风雨中，这点痛算什么 2.我的选择，我相信 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。

在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，因为那旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与F4之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想象，浪漫的色彩，足以抵御一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但我的选择，我相信。

我喜欢在网上冲浪，但拒绝网上交流，因为只有面对面，心灵才能交汇；演讲成功了，我选择自信的笑而不是虚伪的平静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。也许你会说，我的选择不够含蓄，但我喜欢率直，真诚是我的本性。

在高山上遇到身陷困境的人，我一定会选择伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人，我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人；在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂。也许你会说，我的选择不明智，但我的选择，没有理由，这是我的心做出的选择，而我不能背叛我的心。

在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。我始终告诫自己：能登上“象牙塔”的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。

如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进。 3.心在刀刃上选择 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。

钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。

行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。

嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。

于是他说了句：“把琴拿来。”…… 他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。

如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？ 王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。

对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。

而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。 王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动？他的。

6. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

有关人生的选择的古诗

1. 关于舍与得的古诗

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也.---孟子

钱德苍《解人颐》，里面对欲望作了入木三分的描述：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣.

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻.

娶得美妻生下子，恨无田地少根基.

买到田园多广阔，出入无船少马骑.

槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺.

县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣.

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞.

若要世人心里足，除是南柯一梦西.

2. 关于舍与得的名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

出自：〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

3. 关于舍与得的名言警句

1、我们只有献出生命，才能得到生命。——印度泰戈尔

2、不以物喜，不以己悲。——宋代范仲淹

白话文：古代道德高尚的人，不因为景物的好坏而或喜或悲，也不因为自己的得失而或喜或悲。

3、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——现代巴金

4、幸福越与人共享，它的价值越增加。—— 日本森村诚

5、有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在说有的都失去了。——古希腊伊索

6、得之，我幸；不得，我命。——现代徐志摩

7、吃亏是福。——现代郑板桥

8、将欲取之，必先予之。——战国孙子

白话文：要想夺取些什么，一定要先给付出些什么。

9、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。——春秋孟子

白话文：鱼我所欲了，熊掌也是我所喜爱的，如果两者不能同时得到。

10、人生是一场大火。我们每一个人唯一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。——美国比尔.盖茨

4. 关于舍得的诗句

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义 书法《舍得》 顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。 三.文学解释 李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学 舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。

要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 。

5. 关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

6. 关于舍与得的名言

无条件的去舍，永远会得，太贪婪的要得，总会落空。舍，就是舍，舍的时候不讲任何条件，只有大自私才有大智慧！舍是一种智慧，得是一种勇气，无贪的培养是解决我们心灵所有烦恼的强大力量。

很多时候做任何是要舍的.正所谓，舍得.舍得有舍就有得！

在你付出最大代价的时候；同样你也会学到最重要的东西。

以希望别人怎样待我之心去对待别人。

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。

最高明的处世术不是妥协，而是适应。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。

要么相信上帝，要么相信魔鬼，就是别又信上帝又信魔鬼。一个好的坏蛋比一个坏的正人君子强。

自重而不自傲，自敛而不自疑。欢快而不轻浮，沉稳而不古板。

对于有才华的人来说，敛其锋芒，以避人言，不如我行我素，不畏人言。

人们许诺，往往会因为食言而叹息，所以不许诺是最安全不过的。

祸生于欲，得福生于自禁，圣人以心导耳目，小人以耳目导心。

对待人应当像侍候小孩一样，而对某些人更应当像侍候医院里的病人一样。

大多数情况下，事情不会像我们希望的那样好，也不会像我们担心的那样糟.

因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

处世之道，贵在礼尚往来。如果想获得友谊，要多为朋友效力。

7. 形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

1. 有关选择的古诗句

1、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—来—宋代:李清照《夏日绝句》

译文:生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

2、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

译文:当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。

3、鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——战.孟子《鱼我所欲也》

译文:如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

4、进身齐选择，失路同瑕疵。——出自唐代柳宗元的《哭连州凌员源外司马》

译文:我们选择了共同的改革目标，进身朝廷，又因为一样的原因被贬南蛮。

5、选贤于野，则治身业弘;求士子朝，则饰智风起。——《宋书·列传·卷五十五》

译文:在民间选择有德行有才能的人，国君就能修身立业;在朝廷选择士人，巧饰才智的风zhidao气就会兴起。

2. 有关人生选择的诗

古代 人生选择，笼统的概括，不过就两种，做官或是不做官。

不同时期，不同地点，不同人物都会给他们带来不同的感受。文人多寂寞，诗歌，作为一种载体，便在他们无人倾诉的时候，承担起了聊慰心情的作用。

一. 致仕从古典诗歌，我们读出一位文人一生的心理历程，更迭着时代的变迁，将他们的身影留在了历史的长河里。“宁为百夫长，胜作一书生”(杨炯《从军行》)，由此我们也可以看出，古代大多数文人最初读书的目的就是为了为官，所谓“万般皆下品，惟有读书高”也是建立在对做官的强烈意愿之下的，就连孔子也曾说过“学而优则仕”。

对他们来说做官就意味着可以治国平天下，实现人生理想。然而，不是每个人都能遇到贤明的君主，遇到合适的时机，有适合做官的性情。

1、为官而才无处可施——李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。2、官运坎坷，却依旧笑傲人生——苏轼以乌台诗案为界，笔由心生。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”曾是孤寂的寒鸦;“长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”也欲为洒脱的隐者;“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”暮年却依旧壮志未改。

3、仕途坎坷，郁郁终不得志——杜甫，胸怀太平宰相之志，心系苍生，却只能过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的乞丐生活二、隐逸1、避官隐居——“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，将陶渊明对仕途的厌恶之情溢于言表。

2、生来的隐者——林逋“以梅为妻，以鹤为子”， 自谓:“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”3、特定时代下的狂狷隐士——魏末时期，以嵇康为代表的竹林七贤便过着隐居生活以此来逃避官场，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见?忧思独伤心。”，“采薇山阿。

散发岩岫。永啸长吟。

颐性养寿。”即便在生命的最后时刻，嵇康还是在渴望着那种远离世俗，无拘无束的隐逸生活。

3. 有关于选择的诗句(诗句为古文)、急

1、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

出自:秦·孟子《鱼我所欲也》。

译文:鱼，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

2、利害有常势，取舍无定姿。

焉能使我心，皎皎远忧疑。

出自:唐·韩愈《君子法天运》。

译文:利益与损害总是固定的形势，如何取舍却没有一定脉络。怎样做才能让我的心，如同月光一样皎洁远离忧愁疑虑呢。

3、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

出自:宋·贺铸《芳心苦·杨柳回塘》。

译文:当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。

4、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

出自:宋·文天祥《过零丁洋》。

译文:人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

5、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

出自:清·纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》。

译文:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

4. 有关选择的古诗句有哪些

1、夏日绝句

宋代:李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

译文:生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

2、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

释义:当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。

3、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

释义:用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合;在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。

4、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

释义:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃?

5、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

释义:曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾;若除了巫山，别处的云便不称其为云。

5. 推荐关于人生方面的诗句

人生一世，草木一秋

人生自古谁无死，流取丹心照汗青

人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛

名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去

生死有命，富贵在天

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇!

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间!

死去元知万事空，但悲不见九州同

拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

生于忧患，死与安乐。

生当作人杰， 死亦为鬼雄.

慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头!

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑?

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟!

此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事，赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤!

十八年后又是一条好汉!

------此二句多见于江湖人士

古今多少事，都付笑谈中

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼

生年不满百，常怀千岁忧”

“人生忽如寄，寿无金石固”

“人生寄一世，奄忽若飙尘”

“人生非金石，岂能长寿考”

“人生天地间，忽如远行客

今年花落颜色改，明年花开复谁在?年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

智者乐山山如画，

仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，

平平淡淡一杯茶。

细雨朦胧小石桥，

春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，

腹有诗书气自华。



取舍之间作文800字

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？下面是我帮大家整理的取舍之间作文800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　曾有赵人因家中鼠而乞猫，但猫捕杀家中所有的鸡和鼠，他的儿子担心这一情状，但他却说问题在有老鼠而非没有鸡。的确，做出以猫捕鼠这一抉择的同时，仍会带来“无鸡”的新矛盾，然而，实则鼠窃食毁衣，使人饥寒才是症结，而不吃鸡远比不上饥寒交迫，无须除猫。由此可见，取舍之间，必有得失。

　孟子曾言：“鱼与熊掌不可得兼”，在义与生之间作取舍，愿以舍生取义。同样的，我们在生活中也常面临取舍，在外读书的年轻人面对回乡和就地择业陷入两难，长期拼搏却无所成的人面对坚持与放弃走入彷徨等不胜枚举。然而人终究无法面面俱到，此时在选择中作出相对正确的便显得尤为重要，正如泰戈尔所言：“如果你因为失去太阳而悲伤不已，那么你也将失去群星。”

　同时，值得我们注意的是，取舍并非绝对的对立观念，它不是价值判断，而是价值选择，是出于一种“两害相遇取其轻”的思维理性，也是一种对机会成本的经济考量。更多时候，并不是要我们决定“鼠”和“鸡”更想要哪个，而是要我们权衡，“无鼠”和“无鸡”之痛我们更愿放弃哪个。出于对经济效益的评估，选择“无鸡”，而选择所带来的后果是不可避免的，倘无力承受，那对人的影响是不可估量的。

　路易十四不失为一个典范，他荒*度日，在被人民讨伐后走上了断头台，曾经召令众生，泯然已成阶下囚。正如莎士比亚所写“蓓蕾”中的蛀虫“一般”，他以鲜血代价承受了过去选择的后果。

　最为可怕的是，我们在做决定时甚至尚未考虑过将要面对的结局。全把一切当命运的礼物，不计后果的享受，与洪威格在评价玛丽皇后时所述的一般“当时的她还太年轻，不知道上帝给予的'所有馈赠，都已在暗中标好了价码。”

　总而言之，取舍之间所带来的得失是不可规避的，而我们所应警惕的是盲目，不加理性之思的决策，我们更应明晰的，是隐藏在决定的华丽表象迷惑下欲望的深渊，“理性的独自掌权，是一种局限的力量，热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰”，正如纪伯伦所言那样，取舍间必有得失，唯权衡方决断，唯理性方行远，唯统筹兼顾方掌控全局。

关于舍得的诗句

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三文学解释

李保坤小篆书法：舍得　　有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

关于淡泊得失的诗句

1描写淡泊的句子

1、经历过许多离合悲欢，此时淡泊的心境更让人欢喜，喜欢这样的寂静桃花源，与知己两三悠然守候，不问尘世纷扰，不言俗事琐碎，我自斟杯清茶，君且自由来去。

2、平平淡淡，顺其自然，拥有一颗淡泊之心，过平静如水的生活；闲暇时光，随意捧一本爱看的书，独品着淡淡的忧伤与孤寂、感受着淡淡的自足与惆怅；享受着淡淡的恬静与优雅，抒理着一份安详的思絮。

3、人生如梦，梦若浮生，那些缠绕在心灵深处的纠结是痛苦，还是幸福，只有自己的心最明白。

4、当你真的做到看淡一切，身在凡尘，心在世外，无欲无求，对什么都无所谓时，你会发现，昔日澎湃的激情消退殆尽，丰富的情感所剩无几，自己的家人，亲属，随他来随他去，那些心心念念，相识相知的朋友走就走，留就留。

5、理解“淡”的味道，正如这杯茶，品到最后，无异于白开水，平淡无味，再品，是暖，即便是人走茶凉，曾经拥有过的温暖，念起，便是心暖。

6、出游时，我会登上青山绿野，独坐山间，带上耳麦，享受寺院钟声，欣赏绿树重生的美景；我会亲近大海，看着打捞的渔船渐渐远去，消失在海天之间，任凭海风吹打我的脸庞，感受着被海水冲洗过的滋润与清爽。

7、漫漫人生旅途，看风起云卷，花开花落；蓦然回首的浅浅一笑；守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。

8、弃一切世俗之物，悠然于天地山川草木之中，过心神向往已久的宁静生活，超凡脱俗与另一番境界共处，不与世人同流合污，只求精神境界的纯洁以自慰！

9、淡泊名利，宁静自省，这是人生生命的一道亮丽风景，它点缀出了四季如春的烂漫生活境界，拥有了它，我们就拥有了一生值得依托的生命灵魂的归宿。

10、喜欢怀念过去，沉沦在回忆里无法自拔，任前尘往事充溢柔软的心房，嗟叹感伤。然而被时光冲蚀过的行板里，当熟悉的韵律响起，心内已绽放一朵素净的花儿，静守一份淡泊尘心，等你走过，听一曲花开的声音……

11、我心目中的淡泊像是一座仙山，那里终年云雾缭绕，朦朦胧胧，各种奇花异草，古树苍松，珍果满挂，稀禽和鸣。

12、君子之交淡如水，不说离殇，不热不凉。

13、身处闹市惯了的人一点也不习惯于领略生活岁月的宁静之美，宁静之美只有拥有淡泊心态的人才能真切感受得到其深幽的奇美意境。

14、岁月如歌，荏苒浅行。站在十字路口，淡看世间人来人往，撩一米阳光，洒在光阴里，明媚如初。

15、繁华尘世已没有属于我的江湖，终于将一份淡泊的心归于沉静，安享淡然的静美。

16、这，何尝不是别样的风情，细细的品味很平常很平常的人生的片段，却发现，虽简单，（）却也让人心存感动，原来自己一直在浮华中挣扎，搁浅了身边最美的风景。

17、浅浅相逢，淡淡相守。莫不如就选择这样一种安然的姿态，静静守候，将所爱的人收藏，将离去的人淡忘，任槛外人自由观望。

18、淡泊人生，不是不为名利，而是分清利弊，近利避弊。

19、淡泊人生，心境自然平和无争，你即拥有了隽永之人生，也便拥有了人生无限好风景！

20、淡泊中不要失去最美的自己，因为，这样的生活离我们是如此之近，触手可及。

21、思绪豁然开朗，竟发现一路的丢失中还有另外一种收获，坦然和从容，平淡和宁静。

2关于得失的句子

人生一世，总与得失相伴，总会有得有失。

此乃人生法则，既不青睐富贵，也不鄙弃寒门，平等博爱众生。 有得必有失，有失才有得。

无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的精英，每个成功者在搏得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。此之谓：天上不会掉馅饼。

梅花香自苦寒来。一份耕耘，一份收获。

种瓜得瓜，种豆得豆。所以，除非你不想“得”，否则就别怕“失”。

如果你种的是“豆”，就别指望得“瓜”。倘若你根本没有付出，就更别奢望有啥回报。

得来全不费功夫之所得，得之偶然，失之必然，早晚得而复失。 得从失中来，有失总有得。

今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你破费的是钱财，换来的却是平安；或许你牺牲的是自我，赢得的却是人心。正所谓：风物长宜放眼量。

苍天不负有心人。失之桑榆，收之东隅。

塞翁失马，焉知非福。生活对谁都是公平公正的。

只要你肯付出，终会有所回报。该你失的得不到，该你得的失不了。

此处如有所失，彼处必有所得。即使是煮熟的鸭子又飞走，总有一天飞回来，失后仍可复得。

得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣；就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。

此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。

鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。

你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。

得失寻常事，天理不可违。你越是不计得失，勇于牺牲，乐于奉献，往往社会越是给你丰厚回报；你越是得失坦然，荣辱不惊，去留无意，往往生活越是让你得失相当；谁要是患得患失，斤斤计较，锱铢必争，十之八九“万般自作由自受，竹篮打水一场空”；谁要是贪得无厌，得寸进尺，得陇望蜀，早晚将会“一失足成千古恨，无奈走上断头台”。

此之谓：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。

善有善报，恶有恶报。 人生得与失，无非名与利。

“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。

尽管司马迁老先生早有此言在先，但功名利禄终归是身外之物。生不带来，死不带去。

得之不易，失之不难。因此说，芸芸众生虽未必都能成为不计个人得失的圣贤，但为人处世起码还是不要把名利看得过重，不应该更不必终生为得失所累。

须知：坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如，这同样也是一种难能可贵的生活态度，更是一种并非谁都可以达到的人生境界。

3形容淡泊的诗句

1、三十功名尘与土，八千里路云和月。

2、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

3、岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘。

4、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，

5、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求。

6、不以物喜，不以己悲。

7、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

8、民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

9、人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。

10、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

11、上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

12、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

13、不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

14、清廉做官方敢怒公正办事才敢言。

15、名为锢身锁，利是焚身火。

16、风花雪月本闲，而劳忧者自冗。

17、与人方便，随遇而安。

18、勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。

19、为人正，为政勤，为官廉，为民实。

4形容得失的诗句

2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

5关于淡泊的现代句子

现代诗歌：雪花之吻作者：耿丽娜

茫然混沌的天色里

洒落下无数漫舞的花瓣

恣意张扬绵延不断

如鹅毛飞舞似柳絮盘桓

曼妙轻盈含着浪漫

携带梦想怀揣热恋

敏感如思想脆弱像爱情

晶莹若童真恬静似境幻

云帏衬托成温润的底色

原野铺张成广袤的画板

凝聚着苍穹无限的情怀

释放着拥抱大地的心愿

朵朵白色的小小精灵

飘飘荡荡坠入尘凡

天之魂魄云之衣衫

悄然无息把山河装扮

秀美纯情的婉约一笑

唤醒了枝头梅花争艳

银色的笔触轻扣大地

缠绵中蕴含着丰年的顾盼

不陶醉花儿的温情

不哀叹生命的短暂

把人间的诸多不平

弥漫成沉寂的山川

圣洁清凉的初吻

缓缓印在春的唇边

回味着儿时纯真的童话

绽放我不染尘埃的笑魇

6佛家的关于淡泊名利的句子

佛语禅心（1）

佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”

生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。

佛语禅心（2）

梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

我们何不也做一个这样的快乐佛呢！

佛语禅心（3）

初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”

行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒。

这才是真正的解脱！

佛语禅心（4）

燃灯法师说；“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”

一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义！

佛语禅心（5）

证严法师说：“宁静是美，安定最乐。这是习禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。”

佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和寻求安详的途径。无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝不能缺少一颗安详的心！

佛语禅心（6）

耕云先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可憎。”

是啊！倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。

佛语禅心（7）

静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”

所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执着于人生之乐。

佛语禅心（8）

弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。

佛语禅心（9）

静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。”

人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在佛语禅心（10）

灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。”

凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

7急求淡泊性情的诗句

李白《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

8形容“心平气和”的诗句有哪些

1，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《小窗幽记》明：陈继儒

译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。

2，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——《约客》宋：赵师秀

译文：夜已过半，（诗人）约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。

3，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》三国：诸葛亮

译文：一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。

4，乐之务在于心和，和心在于行之适。—— 《吕氏春秋》战国末期：吕不韦

译文：快乐的要务在于心态平和，心境平和的要务在于行为恰当。

5，与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。—— 《读书录》明代：薛瑄

译文：和人说话，应心态平和从容，动不动就生气会导致自己对事事都看不顺眼，感到厌倦。态度严厉，就会使人怨恨。

6，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》北宋：王安石

译文：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。

7，如姻往事俱忘却，心底无私天地宽。——《赠曾志》陶铸

译文：过去的事情就让它过去吧尤其是烦心的事最好全部忘却。不要过分的计较个人的得失，这样才能得到更大的个人空间。

8，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》唐：李白

译文：尽管前路困难重重，漫漫无期。只要船乘风迎难而上必将成功。

9，水流任急境常静， 花落虽频意自闲。——《竞秀亭联》南宋：郭沔

译文：意思是修身养性要心态平和，不为万物所动。不管外界怎么变化，都不能影响自己 。

10，不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》北宋：范仲淹

译文：不因为事物而开心，不因为自己而悲伤。

9有关道德修养的诗句

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

（唐元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。

这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。

此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（三国蜀诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。

沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。

（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修《五代史伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。

就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。

也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（宋卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。

假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。

在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经小雅》） 景行（háng）：大路。

止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。

擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。

诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

（宋郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。

（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。

关于得与失的诗句(关于得与失的诗句有哪些)

1关于“得与失”的诗句有哪些

1 《得道多助，失道寡助》

先秦：孟子及其弟子

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2 《登科后》

唐代孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

3 《杂诗》

魏晋陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

4 得乐天书

唐代：元稹

远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。

寻常不省曾如此，应是江州司马书。

5 得胜乐·夏

元代：白朴

酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。

2求关于“得与失”诗句

1、死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。

——唐·韩愈《忽忽》原诗：忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出七合。

绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。2、文章千古事，得失寸心知。

——唐·杜甫《偶题》原诗：文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。

骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。

后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。

永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。

车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。

缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。

尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。

圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。

两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。

音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。

故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。

3、得失虽由命，世途多险艰。——唐·刘驾《送人登第东归》原诗：学古既到古，反求鉴者难。

见诗未识君，疑生建安前。海畔岂无家，终难成故山。

得失虽由命，世途多险艰。我皇追古风，文柄付大贤。

此时如为君，果在甲科间。晚达多早贵，举世咸为然。

一夕颜却少，虽病心且安。所居似清明，冷灶起新烟。

高情懒行乐，花盛仆马前。归程不淹留，指期到田园。

香醪四邻熟，霜橘千株繁。肯忆长安夜，论诗风雪寒。

4、得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。——唐·齐己《荆州寄贯微上人》原诗：旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。

命服已沾天渥泽，衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。

得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。5、得失片时痛，荣枯一岁伤。

——唐·薛莹《十日菊》原诗：昨日尊前折，万人酣晓香。今朝篱下见，满地委残阳。

得失片时痛，荣枯一岁伤。未将同腐草，犹更有重霜。

6、嗟得失，一微尘。——宋·张耒《鹧鸪天》原诗：倾盖相逢汝水滨。

须知见面过闻名。马头虽去无千里，酒盏才倾且百分。

嗟得失，一微尘。莫教冰炭损精神。

北扉西禁须公等，金榜当年第一人。7、万古末来千古往，人生得失知多少。

——宋·赵希蓬《满江红》原诗：缟兔黔乌，送不了、人间昏晓。问底事、红尘野马，浮生扰扰。

万古末来千古往，人生得失知多少。叹荣华、过眼只须臾，如风扫。

篱下菊，门前柳。身外事，杯中酒。

肯教它萧瑟，负持螯手。漠漠江南天万里，白云入望何时到。

倚西风、吼彻剑花寒，频搔首。8、穷通往事真如梦，得失秋毫岂更嗟。

——宋·王安石《次韵酬宋妃》原诗：东风渺渺客天涯，病眼先春已见花。远欲报君羞强聒，老知随俗厌雄夸。

穷通往事真如梦，得失秋毫岂更嗟。邂逅故人唯有醉，醉中衣帻任欹斜。

3关于得于失 的古文警句

易得者易失。佚名

临乎死生得失而不惧。 得失名言

宋·苏辙《吴氏浩然堂记》。临乎：面对。本句大意是：面对死生得失毫不畏惧。这里的“死生得失”，指生死存亡的关键时刻。在生与死的考验面前，如能做到无私无畏，就能置生死于度外，保持崇高的节操。今天可用以赞扬临危不惧的英雄人物。

北宋文学家 苏辙 《吴氏浩然堂记》

得失一朝，而荣辱千载。佚名

忧喜塞翁马，得失楚人弓。

唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。

唐代诗人 孙华 《闲居写怀十首》

文章千古事，得失寸心知。

见唐·杜甫《偶题》。文章：指着作，作品。寸心：古人以为心只有方寸大小，故称心为“方寸”、“寸心”。这两句大意是：作诗着文是千古不朽的盛事，其中的得失只有作者自己心里最清楚。在原诗中，杜甫对诗歌的源流发展，作者的成就高下，均作了系统的论述。这是开头的两句，主要强调了创作的甘苦。可供论述最了解作品的还是作者本人时引用。

唐代诗人 杜甫 《偶题》

兴衰资于人，得失在于教。 得失的名言隋代文人 王通

早荣亦早枯，易得还易失。清代大臣 张廷玉

爱好文雅，广延诗赋，以知得失。西晋史学家 陈寿

4关于失而复得的诗句有哪些

1人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《将进酒》唐代：李白

2墙上莺啼， 惊起书生半日闲。驻足时光，振翅过他檐。忘却堂前桃花，相伴已三年，此时桃花待彼时， 今日桃花只今朝。——《乱笔》夏朝：独孤子

3寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。——《失题》隋代：杨广

4功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。——《八阵图》唐代：杜甫

5浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。——《梦李白》唐代：杜甫

6雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。—— 《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观

7穷通与修短，造化夙所禀。一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。——《月下独酌》唐代：李白

8功名不早着，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。——《长歌行》唐代：李白

9孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。——《孤雁》唐代：杜甫

10我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。——《苦寒行》魏晋：曹操

5关于得与失的名言

欲将夺之，固必予之。——老子

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

——《史记》

天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过

见小利，则大事不成。——《论语》

营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》

有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索

我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。

——西鲁斯

在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语

毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯

不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语

买了便宜货，等于白丢钱。——英国谚语

6有哪些关于“得与失”的名言熟语

这一类的： 001勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。

002刀快要加钢，马壮要料强。 003将相本无种，男儿当自强。

004人的思想如一只钟，容易停摆，需要经常上发条。 005弱敌不可轻，强敌不可畏。

006慎而思之，勤而行之。 007高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。

008行成于思，毁于随。 009要独立思考问题，不要人云亦云。

010一次深思熟虑，胜过百次草率行动。 011勤奋是世功之母。

012志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 013志不强者，智不达；言不行者，行不果。

014勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。 015勤俭永不穷，坐食山也空。

016志不真则心不热，心不热则功不贤。 017志大量小无勋业可为。

018一人意思二人计，三人出个好主意。 019渊博的思想家每每嫌自己的学识肤浅。

020凡物穷则思变，困则谋通。 021家有黄金用斗量，不如自己本领强。

022学将有日思无日，莫待无时思有时。 023土多好打墙，人多力量强。

024坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。 025谦虚的人常思己过，骄傲的人只论人非。

026工作着的傻子比睡在床上的聪明人强。 027失晨之鸡，思补更鸣。

028志当存高远。 029志道者少友，逐利者多俦。

030弱者坐待良机，强者制造时机。 031志高山峰矮，路从脚下伸。

032勤谨勤谨，衣食有准；懒惰懒惰，必定挨饿。 033勤劳可以战胜一切困难。

034意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。 035有志不在年高，无志空活百岁。

036有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。 037勤劳勤劳，衣暖食饱；懒惰懒民，日子难过。

038立志难也，不在胜人，在自胜。 039立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

040勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧。 041世事深如海，要得细思量。

042一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。 043与别人交流有助于自己的思想的修养。

044君子以之游神，先达之以安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。 045美德和缺点都具有一种不可思议的性质，拥有得越多，你会以为自己具备得越少。

046世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。

047所谓独创的能力，就是经过深思的模仿。 048真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

049一个具有天才的性格，绝不遵循通常人的思想的途径。 050勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。

051勤勉是好运之母。 052雄心志四海，万里望风尘。

053言者志之苗，行者文之根。 054丈夫志不大，何以佐乾坤。

055丈夫志气薄，儿女安得知？ 056丈夫志气直如铁，无曲心中道自真 057辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。 058勤勉是幸运的右手，节俭是幸运的左手。

059勤能补拙，俭可助廉。 060好汉立志达到目的，好马登程达到千里。

061没有意志的人，一切感到困难，没有头脑的人，一切都感到简单。 062培养意志是我们生存的目标。

063人贵有志，学贵有恒。 064人若有志，万事可为。

065胸无大志，枉活一世。 066勤能补拙，省能补贫。

067勤人过山易，懒人动指难。 068雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。

069要想壮志凌云，先要脚踏地。 070一人立志，万夫莫敌。

071在心为志，发言为诗。 072才自清明志自高。

073淡泊以明志，宁静而致远。 074好汉全凭志强，好马全任强壮。

075坚韧是意志的最好助手。 076男儿堕地志四方，裹尸以革固其常。

077下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 078有耐性的顽强者，什么事都能做成功。

079男儿立身须自强。 080男子千年志，吾生未有涯。

081勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 082勤为无价宝，慎为护身术。

083沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 084三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

085勤为无价之宝，慎为护身之符。 086一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。

087一个凡人应该思考凡人的思想而不是不朽的思想。 088只有没出息的思想，没有没出息的工作。

089只在河滩上沉思，永远得不到珍珠。 090勤学功深心似镜，苦练日久手出灵。

091笔勤能使手快，多练能使手巧。 092能勤不能俭，到头没积攒；能俭不能勤，到头等于零。

093辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。 094辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。

095感时思报国，拔剑起蒿莱。 096老骥思千里，飞鸿阅九洲。

097一勤天下无难事。 098成由勤俭破由奢。

099只有勤来没有俭，好比有针没有线。 100谨慎的勤奋带来好运。

101懒惰比勤劳理能消耗身休。 102天才是勤奋造就的。

103田多不勤没有谷，猪多不养没有肉。 104业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

105如果没有勤奋，没有机遇，没有热情的提携者，人就是再有天才，也只能默然无闻。 106天才出于勤奋。

107强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。 108强学博览，足以通古今。

109人强不如家伙强，多做不如精做好。 110自强为天下健，志刚为大君之道。

111智慧源于勤奋，伟大出自平凡。 112主雅客来勤。

113蜜蜂因夏天勤劳才能冬天食蜜。 114慎而思之，勤而行之。

115欲求温饱，勤俭为要。 116走遍天下爱勤。

117假如你有天。

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