关于贾谊的诗句(文人不得志诗词)

关于贾谊的诗句

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1.有关贾谊的诗词

鵩鸟赋..贾谊 单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。

止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。

发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。

淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： “万物变化兮，固无休息。

斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。

沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。

云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。

贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。

怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。

乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。

不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑。

2.提供关于贾谊的古文、诗词

关于贾谊的古文有很多，最出名的莫过于苏轼的《贾谊论》：非才之难，所以自用者实难。

惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。

然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”

君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。

其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。

夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！关于贾谊的诗词：1、岘首羊公爱，长沙贾谊愁。

——唐·孟浩然《送王昌龄之岭南》全诗如下：洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁。

土毛无缟纻，乡味有槎头。已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。

数年同笔砚，兹夕间衾裯。意气今何在，相思望斗牛。

2、多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。——唐·白居易《不准拟》全诗如下：忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。

多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。

3、长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。——唐·王维《送杨少府贬郴州》全诗如下：明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。

愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。

长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。4、三年谪，班超万里侯。

——唐·李白《田园言怀》全诗如下：贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

5、贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。——唐·黄滔《喜侯舍人蜀中新命》全诗如下：贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。

赋家达者无过此，翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。

内人未识江淹笔，竟问当时不早求。6、洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。

——唐·罗隐《湘南春日怀古》全诗如下：晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥著群。洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。

空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。

7、昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。——唐·张祜《赠李修源》全诗如下：岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。

昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。8、贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。

——唐·雍裕之《听弹沈湘》全诗如下：贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。

9、曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。——唐·白居易《不准拟》全诗如下：林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。

一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。

我有清风高节在，知君不负岁寒交。10、曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。

——唐·牟融《题赵支》全诗如下：林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。

曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。我有清风高节在，知君不负岁寒交。

11、万点湘妃泪，三年贾谊心。——唐·李嘉佑《裴侍御见赠斑竹杖》全诗如下：骚人夸竹杖，赠我意何深。

万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。

他日归愚谷，偏宜绿绮琴。12、贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。

——唐·刘禹锡《自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》全诗如下：汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。

孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。

13、寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。——唐·白刘长卿《长沙过贾谊宅》全诗如下：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。14、雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。

——毛泽。

3.有关贾谊的诗词

鵩鸟赋..贾谊 单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。

止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。

发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。

淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： “万物变化兮，固无休息。

斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。

沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。

云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。

贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。

怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。

乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。

不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑。

4.《贾生》是晚唐李商隐的关于贾谊的诗

是的，《贾生》是晚唐李商隐的关于贾谊的诗

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

贾生

作者：李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文

汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

5.关于古人评价贾谊的诗

1，《长沙过贾谊宅》唐代：刘长卿原文：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。白话文释义：贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。

我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？2，《贾生》唐代：李商隐原文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。白话文释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。

贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。

文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。3，《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》唐代：刘长卿原文：孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船。

贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。白话文释义：汉阳城后的山岭，传来悲凉的号角；滨临江边的独树旁，夜里泊着孤船。

当年贾谊上书文帝，全是忧心汉室；他却被贬谪居长沙，古今谁不衰怜！4，《巴陵赠贾舍人》唐代：李白原文：贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。 圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。

白话文释义：贾生您举首西眺忆念京华，如今迁滴湘水之浦可别怨嗟。当今圣上恩典甚于汉文帝，怜爱您而未把您迁谪到长沙。

5，《田园言怀》唐代：李白原文：贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

白话文释义：贾谊急于仕进被贬到长沙三年，班超离家万里才封了个定远侯。这怎能比得上牵着白牛犊的巢父，饮水于清清的河流。

6.关于贾谊的贾谊被贬汩罗江诗句

吊屈原赋（并序）

《吊屈原赋》书法作品谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋。其终篇曰："已矣哉！国无人兮，莫我知也。"遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

谇曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

7.谁有关于咏贾谊的诗,急用

《七律·咏贾谊》是毛泽东为了咏赞古代西汉政治家、文学家贾谊而创作的一首诗歌。全诗56字，系毛泽东建国后读史之作。原诗如下：

少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。

千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

首联是说贾谊少年才气，豪爽洒脱，是国家的栋梁之才，只可惜才能还没得以施展即被排挤出政治舞台。颔联上承首联首句，称贾谊文采飞扬，有政治远见。 颈联上承首联次句，具体叙述贾谊“壮志未酬”的悲哀。尾联“千古同惜”指长时期以来，人们对贾谊命运的一致评价，表达了毛泽东对谗言佞臣的痛恨之情。供参考。

文人不得志诗词

明代理学家薛暄在《从政录》中把为官清廉者划分为三个层次：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者；有尚名节而不苟取者；有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”意思是说。世上清廉的官吏有三种。有深明事理而不胡乱索取的；有崇尚名节而不随便索取的；有畏惧法律为保官位而不敢索取的。深明大义而不胡乱索取的，是发自内心的自然行为，是清廉中最上乘的境界；崇尚名节而不随便索取，是洁身自好耿介之士，是次一等的境界；畏惧法律为保俸禄官位而不敢索取，是勉强被迫而清廉的，这又差一等了。这几句话向我们阐明了一个思想，那就是由于从政者的人生境界不同，在对清廉的追求上也就不同。

文人不得志,于是文学就兴旺.得志的文人常常忙于奉承统治者,剩下不得志的文人写诗词赋.最著名的不得志者是贾谊,即使是汉文帝这样的明君也不采纳他的建议,他指望汉文帝把朝中元老的一些政治主张通通改掉,结果受到群臣诽谤：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”为了平衡大臣心理,同时为了避免贾谊过分得志, 汉文帝疏远他把他贬到长沙当太傅。于是贾谊感伤不已,到湘江凭吊屈原。最后在33岁时郁郁而终.

后来有个不得志的青年叫王勃,在《滕王阁序》里说：“屈贾谊于长沙”，王勃27岁就死了。身为初唐四杰中最杰出的一员,他没有施展他的抱负,他只能感叹: “关山难越,谁悲失路之人,萍水相逢,尽是他乡之客.”感叹“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋,阁中帝子今何在,槛外长江空自流.”想想后世的辛弃疾所写的“君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土.”或许失意之人总是可以用时间流逝的观念去看待繁华无定,但却难平心中抑郁.

大诗人李商隐，一生为牛李党争祸害，在颓败如夕阳的晚唐伤感: “夕阳无限好,只是近黄昏.”在对亡妻的思念中悲痛，在不得志中潦倒一生，所以他也怀念贾谊：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

一个一个不得志的文人走过.莫说无力回天的晚唐,即使是盛唐,也有不得志的孟浩然,王维,李白.

孟浩然是一个热心仕途之人,但是却被迫成为隐逸诗人,还真有很多后人把他当成不关心官场的人. 孟浩然在开元十六年（728年）赴长安应试，名动京城,因为此前他已经久负诗名,但是他没有成功考上,落第后在长安呆了一段时间，第二年冬天返回襄阳，他的好友王维作诗送别，：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”这是一个历经官场坎坷的人对还未进入官场的好友的劝慰.

据说孟浩然在王维那里夜谈时,皇帝突然来了,惊慌之下,钻到床底.皇帝进来后,王维不敢欺君,如实禀报,皇帝听说大名鼎鼎的孟浩然居然在这里,马上召见, 让孟拿出作品让他瞧瞧,孟照办了,皇帝看到了“不才明主弃,多病故人疏”时,知道孟在讽刺他昏庸,非常不满,当时就说永不录用此人.孟同学一举郁闷很多年,直到去世也没有当官.孟浩然不得志,希望张九龄引荐,说自己“端居耻圣明”,什么事都不干,在圣人面前感到可耻.可惜张九龄后来也失意了,于开元十六年(734年)被贬到荆州当刺史,也写诗明志: “江南有丹橘,经冬犹绿林,岂伊地气暖,自有岁寒心.”又曰: “兰叶春葳蕤,桂花秋皎洁,欣欣此生意,自尔为佳节.美人如有意,闻风坐相悦,草木又本心,何求美人折?”说明自己独善其身之志.不过我不确定这两首诗是不是那年写的.或许是以后.

王维20出头就中进士,但是很快被“伶人舞黄狮子”事件牵连,被下放到山东济州当司仓参军,心情很不爽,后来在官场浮沉上下,更是终日以参禅拜佛为事,写下大量好诗. “空山新雨后,天气晚来秋,明月松间照,清泉石上流.” “万壑树参天,千山响杜鹃,山中一夜雨,树杪百重泉.” “清川绕长薄,车马去闲闲,流水如有意,暮禽相与还.” “若道春风不解意,何因吹送落花来?” “劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.” “山中相送罢,日暮掩柴扉,春草年年绿,王孙归不归?” “人闲桂花落,夜静春山空,月出惊山鸟,时鸣春涧中.” “红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思.” “独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照.”

王维仕途中最惨重的打击是安史之乱,来不及逃离京城就被叛军捉拿,为避免受伪政府职务,服下哑药,但是那时的假药制造商估计很猖獗,那药服下去居然没有起作用.他被迫接受伪职.唐军收复失地后,凡是接受伪职的官员要么问斩,要么降职,王维差点就被斩了,幸好他弟弟王缙平叛中立下大功,并且愿意自降其职为哥哥抵罪,加上据说王维在任伪职的时候偷偷写过一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”怀念故国,所以被免去死罪, 降职处理.此事对王维心灵的打击是致命的,几年后他在写字时吐血而死.

同时代的李白同学也非常不得志,喊着“天生我才必有用,千金散尽还复来.”但是他家又不印钞票,或许那时还没有银票.反正他是很郁闷, “欲度黄河冰塞川,将登太行雪满山”,不爽. “弃我去者,昨日之日不可流,乱我心者,今日之日多烦忧,长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.”又是曹植,又是谢朓(小谢),都是失意而才华超群的前辈,李白同学就是不一样,失意了也要拉上一堆名流为自己垫背,而且事实证明,那些被拉来垫背的人因为被垫背而增加了光荣.李白去宣城七次,因为他最崇拜的谢朓,当年就是宣城太守,有一次李白说: “谢亭离别后,风景每生愁........今古一相接,长歌怀旧游.”在《秋登宣城谢朓北楼》中,他说: “江城如画里,山晚望晴空.两水夹明镜,双桥落彩虹.人烟寒橘柚,秋色老梧桐.谁念北楼上,临风怀谢公.” 的确,只有李白有资格自认为是谢朓风骨的衣钵传人,事实上他超越了谢朓.

为什么李白一再怀念谢朓?因为小谢的一生也不得志,小谢的一生是诗意而辉煌的一生,所以李白深深崇拜小谢.小谢离开当时的建康,赴宣城当太守,心中忧伤, 写下了《晚登三山还望京邑诗》: “余霞散成绮。澄江静如练。喧鸟覆春洲。杂英满芳甸。”谢朓写《王孙游》: “绿草蔓如丝。杂树红英发。无论君不归。君归芳已歇”,明显影响了王维的“春草年年绿,王孙归不归.”也明显影响了李白的: “燕草如碧丝,秦桑低绿枝,当君怀归日,是妾断肠时.”所以杜甫也说: “谢朓每诗堪讽诵”.这样一个优秀的诗人最终最诬陷入狱而死,死时才35岁.李白自伤身世又自负才华,当然要自比于谢朓了.

一个文人有很多原因导致失意,或者因为终身不仕,如孟浩然,或者因为命途多舛,如王维,或者因为性格张扬不容于正统,如李白.而苏东坡不属于这三者,他和贾谊倒很类似.

在任何一个人治社会，文人都要高唱主旋律，不然就要倒霉，贾谊是个例子，苏东坡也也是,一次次被贬谪.不过这家伙生命力比贾谊强,所以自认为自己心理承受力好,比贾谊骠悍,所以写了《贾谊论》,说小贾当年就是心理承受力太差才那么容易就挂了: “有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。”苏轼本人也是经常发牢骚,但是他认为他发牢骚没有损害到自己的身心健康,不像小贾那么背运.

苏轼曾经指着自己的肚皮问身边伺妾,问这是一肚子什么?有的回答说是一肚子学问(事实),有的回答是一肚子草包(戏谑),只有朝云回答:一肚子不合时宜.苏东坡大为赞赏.

就是这个朝云,在吟咏苏东坡的《蝶恋花》时“歌喉将转,泪满衣襟”,苏轼问其故,朝云回答: “奴所不能歌者,'枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草’也.”这是一曲哀歌,据说苏东坡是在被贬谪途中所写,所以是失意之作, “墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑,笑渐不闻声渐消,多情却被无情恼.”以苏东坡当时的身份,还不至于无聊到去勾引良家少女,所以词中的“佳人”都指统治集团中人,尤其是皇帝.以美女指代君王,是中国文学的传统,《离骚》里已经是这样了,李白的诗也是这样: “美人如花隔云端,上有青冥之长天,下有渌水之波澜.”臣子对君王总是一厢情愿,就像苏东坡所说的那样“多情却被无情恼”.朝云悲的是“枝上柳棉吹又少, 天涯何处无芳草”,那又已经是儿女情怀之悲了.

在不得志中,苏轼发发牢骚,继续努力,他一生不得重用,但是在诗和词以及散文方面都成为一代宗师,所以多少要感谢他的不得志,他要是得志,不过多了个可有可无的政客,却少了个伟大文学家.他确实有权利批评同样不得志的贾谊,因为他在逆境中保持了乐观,而贾谊却因为悲伤和自责而夭折,不仅是小贾同学的损失, 也是文学史的损失.



关于贾谊的诗句典故

1有关贾谊的诗词

鵩鸟赋贾谊 单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。

止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。

发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。

淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： “万物变化兮，固无休息。

斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。

沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。

云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。

贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。

怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。

乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。

不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑。

2李商隐《贾生》一诗有什么典故

汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的典故，说明文帝不能识贤、任贤。

汉文帝七年（前173年），文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“很久不见贾生，自以为已经超过了他，今天见到他，才知道还是不如他。”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。

这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。

于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

扩展资料

《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。

从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。

整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

参考资料来源：百度百科-贾生

3《贾生》李商隐一诗中有什么典故

《贾生》 诗词赏析编辑本段这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

“贾生”，就是贾宜，本诗情节取材于司马迁 《史记·屈原贾生列传》里的一段故事：“贾生征见。孝文帝方受厘（祭祀后，接受神的福），坐宣室（汉未央宫正殿，借指汉朝朝廷）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也’。”

在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。

汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用？

借史咏怀是本诗的一大特点。读完此诗，我们在慨叹贾宜悲喜剧的同时，也能体会出诗人自己怀才不遇的深沉感慨。李商隐从青年时代起，就怀有“欲回天地”的远大报负，深切关注国家的命运，但偏遭晚唐衰世，志不能申，只得长期寄迹幕府，以文墨事人，因此，诗中的贾宜，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。

4关于贾谊的贾谊被贬汩罗江诗句

吊屈原赋（并序）

《吊屈原赋》书法作品谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋。其终篇曰："已矣哉！国无人兮，莫我知也。"遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

谇曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

5表现贾谊性格的诗句

贾生

作者李商隐 朝代唐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾生

作者王安石 朝代宋

一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

长沙过贾谊宅

作者刘长卿 朝代唐

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

田园言怀

作者李白 朝代唐

贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。

6行路难其三 李白中关于贾谊的故事是

诗歌译文为：“不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。

在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？

我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。

伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？

你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？”

7《贾生》是晚唐李商隐的关于贾谊的诗

是的，《贾生》是晚唐李商隐的关于贾谊的诗

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

贾生

作者：李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文

汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

提供关于贾谊的古文、诗词

关于贾谊的古文有很多，最出名的莫过于苏轼的《贾谊论》：

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

关于贾谊的诗词：

1、岘首羊公爱，长沙贾谊愁。——唐·孟浩然《送王昌龄之岭南》

全诗如下：洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁。土毛无缟纻，乡味有槎头。已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。数年同笔砚，兹夕间衾裯。意气今何在，相思望斗牛。

2、多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。——唐·白居易《不准拟》

全诗如下：忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。

3、长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。——唐·王维《送杨少府贬郴州》

全诗如下：明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。

4、三年谪，班超万里侯。——唐·李白《田园言怀》

全诗如下：贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

5、贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。——唐·黄滔《喜侯舍人蜀中新命》

全诗如下：贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。内人未识江淹笔，竟问当时不早求。

6、洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。——唐·罗隐《湘南春日怀古》

全诗如下：晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。

7、昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。——唐·张祜《赠李修源》

全诗如下：岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。

8、贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。——唐·雍裕之《听弹沈湘》

全诗如下：贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。

9、曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。——唐·白居易《不准拟》

全诗如下：林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。我有清风高节在，知君不负岁寒交。

10、曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。——唐·牟融《题赵支》

全诗如下：林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。我有清风高节在，知君不负岁寒交。

11、万点湘妃泪，三年贾谊心。——唐·李嘉佑《裴侍御见赠斑竹杖》

全诗如下：骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。

12、贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。——唐·刘禹锡《自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》

全诗如下：汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。

13、寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。——唐·白刘长卿《长沙过贾谊宅》

全诗如下：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

14、雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。——毛泽东《七律·咏贾谊》

全诗如下：少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同情长沙傅，空白汨罗步尘埃。

贾谊（前200年－前168年），西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。汉朝着名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。

梁王坠马寻常事,何用哀伤说的是谁

这一典故出自毛泽东的《七绝·贾谊》。

梁王指汉文帝的小儿子梁怀王刘胜。堕马事发生于汉文帝十一年夏六月。作者非常赞赏贾谊的才华，认为他因梁怀王刘胜堕马死去哀伤而死不值得，并深为惋惜。

《七绝·贾谊》

现代 毛泽东

原文：

贾生才调世无伦，

哭泣情怀吊屈文。

梁王坠马寻常事，

何用哀伤付一生。

译文：

贾生的才情、才气、才能在当时无人可比的，他以极其哀伤悲痛的心情写下吊屈原的千古文章。梁王坠马而死不是特别了不得的事情，哪里用得着哀伤至死的地步。

《七绝·贾谊》创作背景：

此诗是毛泽东于共和国成立后所作，毛泽东很赞赏贾谊非凡的才能和政治理想，写了两首关于贾谊的诗，这首诗便是其中一首，表达自己对贾谊壮志未酬的不幸遭遇的同情和对他因自责而哀伤至死的惋惜之情，毛泽东爱才、惜才的心理展露无遗。

1915年秋，青年时代的毛泽东与罗章龙交友初次见面时就谈到对屈原、贾谊的评价。并在送给罗章龙的诗中，曾这样说道：“年少峥嵘屈贾才。”这首诗最早发表于中央文献出版社1996年9月版《毛泽东诗词集》。

《七绝·贾谊》作者简介：

毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。

中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、思想家、军事家、中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和***，诗人，书法家。

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