溥仪诗词(描写龙门的诗词)

溥仪诗词

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槐安梦诗词五首：人生梦里槐安国，正是槐安献捷时

中国古典文学和传奇里，有三大梦，一是蝴蝶梦，一是黄粱梦，一是槐安梦。

蝴蝶梦起源于先秦庄子，庄子说 “庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）

说他自己在梦里是一只翩翩蝴蝶，并不知道自己是庄周，等到醒来，才分明自己是庄周。但是不清楚梦境和现实哪个是真的自己。但是我想蝴蝶和我之间必然是有所联系的。按照现在人的设想，没准是庄周穿越到了平行世界。这是人生有很多奇异和未解的谜。留待更未来的时间解答。

那么黄粱梦，则起源唐朝沈既济的传奇文本《枕中记》 卢生是个有志青年，成天郁郁不得志，正好遇到一个老翁，说了他的理想，想建功立业。老翁拿出一个枕头，请他休息片刻，说你的愿望会满足的。然后他在梦里中进士，当宰相，贬谪，历经人世坎坷，想告老还乡，皇帝不允许，勉强撑到80岁，一翻身醒来，结果老翁坐在旁边，旅店蒸的黄粱米面还没有熟。这个本意是劝诫人们富贵不可妄想，而别人的生活未必幸福的故事，后世边用来嘲笑哪些好高骛远不切实际做白日梦的人。

第三个梦，就是槐安梦。也起源唐朝晚期 李公佐的传奇小说。说一个叫 淳于棼的人，家中有棵大槐树，在老槐树的树荫下，他和朋友常常高歌饮酒。有一天喝醉，被朋友扶回房间，结果不久，有两个紫衣人过来，奉槐安国国王的邀请，请他做客，结果，一出门，古槐变成参天大树，树洞变成城门，上书槐安国，里面山川日月，别有天地。被国王拜为驸马，又为南柯太守，做官二十年，后来因为政绩卓著，为国王嫉恨，将他送回家。结果他醒了，两位朋友还在，说与朋友听，去寻找古槐树，居然发现了他当太守时候隐约相似的地方，而那些槐安果的国君和人，原来是一窝窝蚂蚁。

实际槐安梦，在唐朝之后文学中比黄粱梦流传广泛，后世诗词大家黄庭坚，辛弃疾，都涉及到槐安梦这一典故。

一，因为唐宋两朝普遍以槐树作为庭院和道路树种，寿命长，枝叶舒展广袤，为初夏最美的树木绿荫之一。

二，槐树自先秦就是国家高官，三公的象征。而大多数读书人通过科举考试进入国家管理阶层，实现抱负和梦想，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。

如果黄粱梦更寓意一个普通人不切实际的妄想，那么这种槐安梦，对于学子，踏上仕途的官员，实际更有现实的暗示。

三，初夏正是槐树绿荫舒展，半困半醒的读书天，很多不是学子的人，也在这样的传奇里，找到了乐趣，比如蚂蚁的生活，人是否可以缩小到蚂蚁状态，蚂蚁群居和人类有很多类似。而这样真实细腻的梦境，还显示一种可能，人生也许是另外的蚁生，存在第三种视觉和存在。

而这个槐树下的槐安梦，给了多少人浪漫的想象，又给了多少人人生感慨。

“曲阁深房古屋头，病僧枯几过春秋。

垣衣蛛网蒙窗牖，万象纵横不系留。

白蚁战酣千里血，黄粱炊熟百年休。

功成事遂人间世，欲梦槐安向此游。” ?北宋 ·?黄庭坚《 题槐安阁》

37岁的黄庭坚，回江西做知县，此前因为和苏轼有诗作唱和，苏轼因为乌台诗案险被杀头，后被贬谪，黄庭坚也受到牵连。这是个极左极右，朝堂争斗不断的时期。年近中年进士出生的黄庭坚，领略了仕途冷暖。他本性豪放又淡泊，何止槐安梦的故事他知道，他更崇尚道家，所以这年，他改号山谷道人，流连山水。

槐安阁，是一座山林的僧舍，想必在这里修行的僧人，也有来历。

黄庭坚于夏日前来，于古木森森中领略寻找心灵的寄托。

在寺庙曲折的僧房里，一座古屋在那里，上面题着“槐安阁”，一个有病的老僧，在这里不知道居住了多少年。破败的墙壁上长满苔藓，蛛网纵横，这座曾经想必香火鼎盛的阁楼，现在无言在岁月的风雨里，仿佛随时都坍塌。

而门口的古槐树下，仍然白蚂蚁在打架，对于它们而言，一炊黄粱的时间，就是它们的一生。

那么人间同样如此，朝堂上为新法旧法，面酣耳赤，贬谪无数官员，斗争白炽化，这样的缠斗，百年人生，不过如同蚂蚁的争斗。

就算是斗赢了又如何？我特地是来到此地，我向往槐安梦的故事和含义，来特此来的呀。

这实际也是寻找一种心灵的宁静。因为纷乱的朝堂，已经不可能让很多官员有所作为。他们被迫站队。如果保持中立，就会被视为敌党。苏轼如此，黄庭坚也是如此。

虽然历史证明了王安石变法有利于北宋的稳定繁荣，但是大刀阔斧的改革，也伤害了一些有心作为的官员，其中也不乏被迫卷入党争而被埋没的人才。

黄庭坚倒是想跳身世外，但是他的官员身份，并不能让他脱离时代和现实。

比如， 黄庭坚后来为 校书郎 、《神宗实录》检讨官。对于朝廷风雨多有忌惮的他，修好神宗实录，渴望退休时，被对手在《神宗实录》的文字里找茬，结果退休不成，晚年一贬再贬，客死宜州。

“陶陶兀兀。 人生梦里槐安国。

教公休醉公但莫。

盏倒垂莲，一笑是赢得。

街头酒贱民声乐。 寻常行处寻欢适。

醉看檐雨森银竹。

我欲忧民，渠有二千石。” 北宋 ·?黄庭坚醉落魄?其三

这是黄庭坚贬谪到四川戎州时的作品，时年54岁，离他拜访江西槐安阁已经17年。在这里贬谪的岁月里，已经不喝酒的他，因为此地潮湿，所以早上喝杯酒祛湿，而很多人以为他能喝酒，往往相邀，结果喝多就病一场，想必是痛风，只好再次戒酒。

黄庭坚的人生可以说很是无奈，30多岁，就号山谷道人，但是未必你自称道人，就能够道骨仙风，行动自如，人生的磨难一样不能少。有的时候，人是洞察在历史之上，却处历史之中。

精神上他还是达观泰然的。如果三十多岁是渴求心灵平静，现在，他是洞彻人生，却又被桎梏。所以，他自嘲说喝酒这件事，是晕晕呼呼，是在人生里寻找槐安国。

但是这句也可以理解，他知道，所经历的人生，就像是槐安梦一场，只是别人在沉醉，他却是醒的。家人说，以不要喝醉了，你不听非要喝，但是黄庭坚却说，我只是陪朋友尽兴，赢得大家一笑而已。

我喜欢黄庭坚的清醒，他并非沉醉在美酒梦里，他不需要。但是他爱惜患难中朋友的情谊，只是喝到不能喝为止。

而且他也找到了理由，这四川，民风淳朴，酒水价践，大家都在喝。

这不能不说，古代的四川，物华天宝，很多人就是过着悠闲的慢生活。

黄庭坚住在那里，处处有酒。且黄庭坚自己也说，我打算在这里忧国忧民，结果老天都不给机会。

这窗外夏天雨激烈如注，屋檐的雨水像银竹一样流泻，这是夏天的好雨，又会让这里夏麦秋粱丰收，我无有忧患，这两千石的粮食，不知道让街面又产出多少好酒。

不是我刻意要买醉，刻意要梦见槐安国。

是这里，盛情难却啊。

那么单独剔出这句“人生梦里槐安国。”是大有哲学味道的。

从人生的进程，人生会如梦过去，无论经历多少悲欢痛苦，那都是短暂的过程，是在人生当中寻找梦境的安慰，还是清醒知道并珍惜生命呢？每个人每个阶段的解读和感受都不一样。

但是在这首词里，黄庭坚指向的不是虚无伤感，而是知道某些结果，却把握着生活中的美好和过程。和朋友勉力喝酒，不为梦想，只为有限人生的情谊和饱满，哪怕他知道会伤身。

“宠饷头纲北焙茶，分甘应自五侯家。

午鸡惊破槐安梦，犹有新香在齿牙。” 宋 ·?葛胜仲《次韵德升惠新茶?其一》

这是一首明丽的夏日茶饮午睡诗。

朋友带来了最新的烤茶，想必这是谷雨茶。

这样好的茶叶，应该是供应给皇家贵族的吧。

我喝下这甘冽的好茶，飘飘然睡到了午梦里，窗外槐树绿荫。

我正在做着类似槐安国的美梦，结果被一声中午的鸡给叫醒了。

这里没有过多说做了哪些美梦，倒是也不后悔，因为实在的茶香在口中。

那梦里难道是梦见自己在贵族侯爷家做客，也是喝的这样美好的茶？

既然身在茶山，何必羡慕人间万户侯？

“ 欲雨山云四面垂，空庭蚁战久相持。

只应薄伐檀萝国，正是槐安献捷时。” 宋 ·?李纲《山居四感 战蚁》

正是有了槐安梦的典故，连夏天里蚂蚁打架，也有了特别可爱的解说词。

早夏暴雨来临之前，山雨欲来，云气低垂。而蚂蚁们能够感知气候的变化，纷纷出洞迁徙往高的地方，一群群，一队队在槐树下的庭院中游走，蔚为壮观。

不过这是两队蚂蚁，在争夺地盘和粮食，那是缠斗得不亦乐乎。

旁边看蚂蚁打架的李纲，非常会心槐安梦里的故事， 在《槐安梦》，有檀萝国率兵前来挑衅，槐安果君让淳于棼率领三万人马兵迎战，结果大败对方。醒来才知道，所谓檀萝国和槐安国，都是蚂蚁部落。

而然动物间的战争和人类何其相似？

观战的李纲，笑兮兮作解读，此时正是两军交战的紧张时刻，看，正是槐安国的蚂蚁快要战胜檀萝国的时刻到了！

实际看蚂蚁打架，也是人生很多乐趣，据说末代皇帝溥仪，从小到老，最爱看的，就是蚂蚁打架，常常沉浸在这种乐趣中，不知道日晚。

“水荇参差动绿波。一池蛇影噤群蛙。

因风野鹤饥犹舞，积雨山栀病不花。

名利处，战争多。门前蛮触日干戈。

不知更有槐安国，梦觉南柯日未斜。 ”南宋 ·?辛弃疾《鹧鸪天?其四?睡起即事》

这是辛弃疾写的早夏山居好景。

早夏时候，雷雨增多，小河水面，蛇鱼窜行。

那水中的浮萍荇草，在碧波上荡漾，水塘中有蛇影水文，蛙声未起。

山风中野鹤狂舞，暴雨里栀子因为积水还没有开花。

这是雷雨多的早夏，辛弃疾午觉起床，看见门口地面蚯蚓蜗牛蚂蚁打架。它们是天天在打啊，小动物们争粮食，争地盘，缠斗不休，简直站在它们的角度，那也是气势如虹。

而我能够说它们什么呢？

比如我，在这样的庭院绿荫下午睡，也梦到了槐安国，在槐安国里奋力争取战斗，醒来，还是早夏的中午，南柯一梦，那日光都没有下移多少。

辛弃疾非常清醒，他所在的时空，说面临的处境。南宋就是这样一个富庶，却又内斗不止的国家。那些朝堂上官吏背靠大宋如同槐树，天天为自己的利益缠斗，乌烟瘴气。

而外辱一直都在，北宋的国土就是被金国侵占，他才奋起起义投归南宋。他也想保卫国家，捍卫大槐树，但是这只是他的一厢情愿。因为那些蝇营狗苟者，何以知道什么国？

而辛弃疾的槐安梦，一直都不虚无，因为他要的就是槐安，国安。

实际辛弃疾的槐安梦，才是这个梦的正解。

这么多文字都在说梦，关槐树什么事？

实际上这个梦境，这个梦里的巨大山水与一生，都是在大槐树的背景下。

而槐树，古代就是长寿国家之树。家家庭院，路路绿荫，看起来平常，实际不平常。那巨大的绿荫，象征长久传承，安定，圆满。

我并不以为槐安梦是个太虚无和超脱的典故，我反而认为真实。

蚂蚁们也在保家卫国，何况人呢？

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。

描写龙门的诗词

爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日－1994年2月28日），字俊之，满族，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的同父同母弟弟。

他生于北京清皇室醇亲王府。爱新觉罗氏。其父醇亲王载沣是光绪帝载湉之五弟，为清末监国摄政王。末代皇帝溥仪为其胞兄。第八届全国人民代表大会常务委员会委员，全国人大民族事务委员会副主任委员，全国政协文史资料委员会专员。1960年11月获释后，受到中央政府亲切关怀。1961年1月30日，周恩来总理接见了溥仪、溥杰及其亲属，鼓励他们为祖国做出贡献。溥杰十分感激，在诗中写道："今朝灿灿红旗下，新旧河山迥不同"，真诚表示"矢当珍此桑榆景，尽我余龄觅寸阴"。果由一封建皇弟转变为人民政权最高立法机关成员。他不仅热心社会公益活动，而且将多年的积蓄捐献给第十一届亚运会组委会，受到社会称赞。

溥杰自幼精习书法、诗词，具有坚实雄厚的诗、书功力，是海内外知名的书法家。他的书法作品为海内外所珍藏。他将自己的书法经验总结为："腕头力气刚浑劲，纸上临摹守碎离。心正自然丰笔韵，形拘自得趋丰姿。"在书界可谓自成一家之言。由于他身世独特，有感而发，感情真挚，意境求新，他的诗词也很有特点。著有《溥杰诗词选》传世。

希望我的回答能对你有所帮助！

有哪些你读过的诗词，隔了许久才明白它的深意？

1、龙门山色

劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。

[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 (493年) 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。

2、无题

峥嵘两山门，共挹一水秀。

滩声千鼓辇，石壁万龛窦。

金银佛寺古，夜籁笙竽奏。

惟当效乐天，早晚弃冠绶。

[作者]?苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 (今河南许昌) 斜川，自号斜川居士。

[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。

3、?龙门游眺

凿山导伊流，中断若天辟。

都门遥相望，佳气生朝夕。

精舍绕层阿，千龛邻峭壁。

日落望都城，人间何役役。

[作者]?韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安(今陕西西安)人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。

[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。

都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。

4、?游龙门奉先寺

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，令人发深省。

[作者]?杜甫，唐开元二十四年 (735年)举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。

[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.

4米，头高4米，耳长1.

8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。

招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：

籁，泛指声音;

虚籁，就是风。

天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。

5、龙门怀古

元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。

环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。

人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。

缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。

[作者]?爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。

[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造;孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。

神武门的诗词神武门的诗词是什么

少壮不努力，老大徒伤悲。这句话其实是我在很久很久之前就听说过的，而且是出自于一首诗之中，不过具体是哪一首诗，我现在也不是记得特别清楚的，但是这句话给我留下的印象是特别深的，当我小时候听到这句话的时候是不以为然，一直都不懂得他背后的深意，但是等我慢慢变大的时候，我才越发的能理解这句话的含义，实际上这句话所说的内容是非常残酷的，少壮不努力我们可以想一下，有多少人是从小时候就开始一直努力的，而且还要在这个时代上来说，因为以前的时代就算努力作用也没有特别大，因为那个时候教育制度还不普及。

但是从现在情况上来看，教育已经大范围的普及了，我们每个人都有接受被教育的权利。在这个班级的课堂之中，我们所有人都是平等的，不管你是什么身份，什么地位，还是不管你家里有多穷，家里有多少钱，在这个课堂中你都是这个班级的一部分。所有的东西都是看最后的一纸成绩，这其实也是给了我们这些普通人一些逆袭的机会，但是我们有多少人能在那个年龄就明白这种东西呢？大部分人都还是在玩和娱乐之中，完全忽视了自己的学习，就连我也是一样的，当时我的父母就跟我说过这句话。

少壮不努力，老大徒伤悲，看到他们落寞的眼神，其实我并不是特别懂，于是就抛之脑后了，可是等我到了大学的时候，我才明白这几个字的重要性，我也才真正的了解这个诗词的背后意义。但是为时已晚，我不能再回到过去了，我只能顺应着我自己的步伐而前进，给我带来的就是无尽的后悔。这种深意的理解真的是非常的残酷而又无比的真实。

神武门的诗词有：《惜红衣·神武门残荷，和茧庐》《神武门·蓬莱宫阙曙星沈》。

神武门的诗词有：《惜红衣·神武门残荷，和茧庐》《洞仙歌·重过神武门咏荷》。注音是：ㄕㄣ_ㄨˇㄇㄣ_。结构是：神(左右结构)武(半包围结构)门(独体结构)。拼音是：shénwǔmén。

神武门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

古宫门名。即南朝时建康皇宫西首之神虎门。唐初因避太祖李虎讳而改'虎'为'武'或'兽'。相传南朝梁陶弘景曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史．陶弘景传》。

二、引证解释

⒈古宫门名。即南朝时建康皇宫西首之神虎门。唐初因避太祖李虎讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传南朝梁陶弘景曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。北京紫禁城（故宫）北门也叫“神武门”。引《南史·梁纪下·敬帝》：“_太平元年_十一月，起云龙、神武门。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“神武门外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。宋苏轼《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别陶弘景，看挂衣冠神武门。”

三、网络解释

神武门（旅游景区）神武门，是紫禁城北门。建于明永乐十八年（1420年），初名玄武门，取古代“四神”中的玄武，代表北方之意，后因避康熙皇帝玄烨名讳改名神武门。内设钟鼓，与钟鼓楼相应，用以起更报时。但皇帝居宫中时，神武门上的钟不鸣。城台开有三门，帝后走中间正门，嫔妃、官吏、侍卫、太监及工匠等均由两侧的门出入。清代选秀女，将嫔妃迎入宫中均走此门。1924年，逊帝溥仪被驱逐出宫即由此门离去。门外上方匾额“故宫博物院”为著名历史学家郭沫若于1971年题写。

关于神武门的诗句

高辞神武门神武门前早挂冠神武门高未挂冠

关于神武门的成语

祖武宗文文修武备黩武穷兵丧门神绳其祖武揆文奋武文修武偃通文调武文武差事

关于神武门的词语

祖武宗文英明神武黩武穷兵文修武偃丧门神绳其祖武通文调武圣神文武文修武备入文出武

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亲！把关于给山庄老酒题字的溥杰的介绍给我一份，还有清末最后一位皇帝叫溥什么来着？谢谢！

爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日－1994年2月28日），字俊之，满族，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的同父同母弟弟。

他生于北京清皇室醇亲王府。爱新觉罗氏。其父醇亲王载沣是光绪帝载湉之五弟，为清末监国摄政王。末代皇帝溥仪为其胞兄。第八届全国人民代表大会常务委员会委员，全国人大民族事务委员会副主任委员，全国政协文史资料委员会专员。1960年11月获释后，受到中央政府亲切关怀。1961年1月30日，周恩来总理接见了溥仪、溥杰及其亲属，鼓励他们为祖国做出贡献。溥杰十分感激，在诗中写道："今朝灿灿红旗下，新旧河山迥不同"，真诚表示"矢当珍此桑榆景，尽我余龄觅寸阴"。果由一封建皇弟转变为人民政权最高立法机关成员。他不仅热心社会公益活动，而且将多年的积蓄捐献给第十一届亚运会组委会，受到社会称赞。

溥杰自幼精习书法、诗词，具有坚实雄厚的诗、书功力，是海内外知名的书法家。他的书法作品为海内外所珍藏。他将自己的书法经验总结为："腕头力气刚浑劲，纸上临摹守碎离。心正自然丰笔韵，形拘自得趋丰姿。"在书界可谓自成一家之言。由于他身世独特，有感而发，感情真挚，意境求新，他的诗词也很有特点。着有《溥杰诗词选》传世。

希望我的回答能对你有所帮助！

夏日说槐，人生梦里槐安国，槐安梦古诗词五首

槐安梦诗词五首：人生梦里槐安国，正是槐安献捷时

中国古典文学和传奇里，有三大梦，一是蝴蝶梦，一是黄粱梦，一是槐安梦。

蝴蝶梦起源于先秦庄子，庄子说 “庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）

说他自己在梦里是一只翩翩蝴蝶，并不知道自己是庄周，等到醒来，才分明自己是庄周。但是不清楚梦境和现实哪个是真的自己。但是我想蝴蝶和我之间必然是有所联系的。按照现在人的设想，没准是庄周穿越到了平行世界。这是人生有很多奇异和未解的谜。留待更未来的时间解答。

那么黄粱梦，则起源唐朝沈既济的传奇文本《枕中记》 卢生是个有志青年，成天郁郁不得志，正好遇到一个老翁，说了他的理想，想建功立业。老翁拿出一个枕头，请他休息片刻，说你的愿望会满足的。然后他在梦里中进士，当宰相，贬谪，历经人世坎坷，想告老还乡，皇帝不允许，勉强撑到80岁，一翻身醒来，结果老翁坐在旁边，旅店蒸的黄粱米面还没有熟。这个本意是劝诫人们富贵不可妄想，而别人的生活未必幸福的故事，后世边用来嘲笑哪些好高骛远不切实际做白日梦的人。

第三个梦，就是槐安梦。也起源唐朝晚期 李公佐的传奇小说。说一个叫 淳于棼的人，家中有棵大槐树，在老槐树的树荫下，他和朋友常常高歌饮酒。有一天喝醉，被朋友扶回房间，结果不久，有两个紫衣人过来，奉槐安国国王的邀请，请他做客，结果，一出门，古槐变成参天大树，树洞变成城门，上书槐安国，里面山川日月，别有天地。被国王拜为驸马，又为南柯太守，做官二十年，后来因为政绩卓着，为国王嫉恨，将他送回家。结果他醒了，两位朋友还在，说与朋友听，去寻找古槐树，居然发现了他当太守时候隐约相似的地方，而那些槐安果的国君和人，原来是一窝窝蚂蚁。

实际槐安梦，在唐朝之后文学中比黄粱梦流传广泛，后世诗词大家黄庭坚，辛弃疾，都涉及到槐安梦这一典故。

一，因为唐宋两朝普遍以槐树作为庭院和道路树种，寿命长，枝叶舒展广袤，为初夏最美的树木绿荫之一。

二，槐树自先秦就是国家高官，三公的象征。而大多数读书人通过科举考试进入国家管理阶层，实现抱负和梦想，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。

如果黄粱梦更寓意一个普通人不切实际的妄想，那么这种槐安梦，对于学子，踏上仕途的官员，实际更有现实的暗示。

三，初夏正是槐树绿荫舒展，半困半醒的读书天，很多不是学子的人，也在这样的传奇里，找到了乐趣，比如蚂蚁的生活，人是否可以缩小到蚂蚁状态，蚂蚁群居和人类有很多类似。而这样真实细腻的梦境，还显示一种可能，人生也许是另外的蚁生，存在第三种视觉和存在。

而这个槐树下的槐安梦，给了多少人浪漫的想象，又给了多少人人生感慨。

“曲阁深房古屋头，病僧枯几过春秋。

垣衣蛛网蒙窗牖，万象纵横不系留。

白蚁战酣千里血，黄粱炊熟百年休。

功成事遂人间世，欲梦槐安向此游。” 北宋 ·黄庭坚《 题槐安阁》

37岁的黄庭坚，回江西做知县，此前因为和苏轼有诗作唱和，苏轼因为乌台诗案险被杀头，后被贬谪，黄庭坚也受到牵连。这是个极左极右，朝堂争斗不断的时期。年近中年进士出生的黄庭坚，领略了仕途冷暖。他本性豪放又淡泊，何止槐安梦的故事他知道，他更崇尚道家，所以这年，他改号山谷道人，流连山水。

槐安阁，是一座山林的僧舍，想必在这里修行的僧人，也有来历。

黄庭坚于夏日前来，于古木森森中领略寻找心灵的寄托。

在寺庙曲折的僧房里，一座古屋在那里，上面题着“槐安阁”，一个有病的老僧，在这里不知道居住了多少年。破败的墙壁上长满苔藓，蛛网纵横，这座曾经想必香火鼎盛的阁楼，现在无言在岁月的风雨里，仿佛随时都坍塌。

而门口的古槐树下，仍然白蚂蚁在打架，对于它们而言，一炊黄粱的时间，就是它们的一生。

那么人间同样如此，朝堂上为新法旧法，面酣耳赤，贬谪无数官员，斗争白炽化，这样的缠斗，百年人生，不过如同蚂蚁的争斗。

就算是斗赢了又如何？我特地是来到此地，我向往槐安梦的故事和含义，来特此来的呀。

这实际也是寻找一种心灵的宁静。因为纷乱的朝堂，已经不可能让很多官员有所作为。他们被迫站队。如果保持中立，就会被视为敌党。苏轼如此，黄庭坚也是如此。

虽然历史证明了王安石变法有利于北宋的稳定繁荣，但是大刀阔斧的改革，也伤害了一些有心作为的官员，其中也不乏被迫卷入党争而被埋没的人才。

黄庭坚倒是想跳身世外，但是他的官员身份，并不能让他脱离时代和现实。

比如， 黄庭坚后来为 校书郎 、《神宗实录》检讨官。对于朝廷风雨多有忌惮的他，修好神宗实录，渴望退休时，被对手在《神宗实录》的文字里找茬，结果退休不成，晚年一贬再贬，客死宜州。

“陶陶兀兀。 人生梦里槐安国。

教公休醉公但莫。

盏倒垂莲，一笑是赢得。

街头酒贱民声乐。 寻常行处寻欢适。

醉看檐雨森银竹。

我欲忧民，渠有二千石。” 北宋 ·黄庭坚醉落魄其三

这是黄庭坚贬谪到四川戎州时的作品，时年54岁，离他拜访江西槐安阁已经17年。在这里贬谪的岁月里，已经不喝酒的他，因为此地潮湿，所以早上喝杯酒祛湿，而很多人以为他能喝酒，往往相邀，结果喝多就病一场，想必是痛风，只好再次戒酒。

黄庭坚的人生可以说很是无奈，30多岁，就号山谷道人，但是未必你自称道人，就能够道骨仙风，行动自如，人生的磨难一样不能少。有的时候，人是洞察在历史之上，却处历史之中。

精神上他还是达观泰然的。如果三十多岁是渴求心灵平静，现在，他是洞彻人生，却又被桎梏。所以，他自嘲说喝酒这件事，是晕晕呼呼，是在人生里寻找槐安国。

但是这句也可以理解，他知道，所经历的人生，就像是槐安梦一场，只是别人在沉醉，他却是醒的。家人说，以不要喝醉了，你不听非要喝，但是黄庭坚却说，我只是陪朋友尽兴，赢得大家一笑而已。

我喜欢黄庭坚的清醒，他并非沉醉在美酒梦里，他不需要。但是他爱惜患难中朋友的情谊，只是喝到不能喝为止。

而且他也找到了理由，这四川，民风淳朴，酒水价践，大家都在喝。

这不能不说，古代的四川，物华天宝，很多人就是过着悠闲的慢生活。

黄庭坚住在那里，处处有酒。且黄庭坚自己也说，我打算在这里忧国忧民，结果老天都不给机会。

这窗外夏天雨激烈如注，屋檐的雨水像银竹一样流泻，这是夏天的好雨，又会让这里夏麦秋粱丰收，我无有忧患，这两千石的粮食，不知道让街面又产出多少好酒。

不是我刻意要买醉，刻意要梦见槐安国。

是这里，盛情难却啊。

那么单独剔出这句“人生梦里槐安国。”是大有哲学味道的。

从人生的进程，人生会如梦过去，无论经历多少悲欢痛苦，那都是短暂的过程，是在人生当中寻找梦境的安慰，还是清醒知道并珍惜生命呢？每个人每个阶段的解读和感受都不一样。

但是在这首词里，黄庭坚指向的不是虚无伤感，而是知道某些结果，却把握着生活中的美好和过程。和朋友勉力喝酒，不为梦想，只为有限人生的情谊和饱满，哪怕他知道会伤身。

“宠饷头纲北焙茶，分甘应自五侯家。

午鸡惊破槐安梦，犹有新香在齿牙。” 宋 ·葛胜仲《次韵德升惠新茶其一》

这是一首明丽的夏日茶饮午睡诗。

朋友带来了最新的烤茶，想必这是谷雨茶。

这样好的茶叶，应该是供应给皇家贵族的吧。

我喝下这甘冽的好茶，飘飘然睡到了午梦里，窗外槐树绿荫。

我正在做着类似槐安国的美梦，结果被一声中午的鸡给叫醒了。

这里没有过多说做了哪些美梦，倒是也不后悔，因为实在的茶香在口中。

那梦里难道是梦见自己在贵族侯爷家做客，也是喝的这样美好的茶？

既然身在茶山，何必羡慕人间万户侯？

“ 欲雨山云四面垂，空庭蚁战久相持。

只应薄伐檀萝国，正是槐安献捷时。” 宋 ·李纲《山居四感 战蚁》

正是有了槐安梦的典故，连夏天里蚂蚁打架，也有了特别可爱的解说词。

早夏暴雨来临之前，山雨欲来，云气低垂。而蚂蚁们能够感知气候的变化，纷纷出洞迁徙往高的地方，一群群，一队队在槐树下的庭院中游走，蔚为壮观。

不过这是两队蚂蚁，在争夺地盘和粮食，那是缠斗得不亦乐乎。

旁边看蚂蚁打架的李纲，非常会心槐安梦里的故事， 在《槐安梦》，有檀萝国率兵前来挑衅，槐安果君让淳于棼率领三万人马兵迎战，结果大败对方。醒来才知道，所谓檀萝国和槐安国，都是蚂蚁部落。

而然动物间的战争和人类何其相似？

观战的李纲，笑兮兮作解读，此时正是两军交战的紧张时刻，看，正是槐安国的蚂蚁快要战胜檀萝国的时刻到了！

实际看蚂蚁打架，也是人生很多乐趣，据说末代皇帝溥仪，从小到老，最爱看的，就是蚂蚁打架，常常沉浸在这种乐趣中，不知道日晚。

“水荇参差动绿波。一池蛇影噤群蛙。

因风野鹤饥犹舞，积雨山栀病不花。

名利处，战争多。门前蛮触日干戈。

不知更有槐安国，梦觉南柯日未斜。 ”南宋 ·辛弃疾《鹧鸪天其四睡起即事》

这是辛弃疾写的早夏山居好景。

早夏时候，雷雨增多，小河水面，蛇鱼窜行。

那水中的浮萍荇草，在碧波上荡漾，水塘中有蛇影水文，蛙声未起。

山风中野鹤狂舞，暴雨里栀子因为积水还没有开花。

这是雷雨多的早夏，辛弃疾午觉起床，看见门口地面蚯蚓蜗牛蚂蚁打架。它们是天天在打啊，小动物们争粮食，争地盘，缠斗不休，简直站在它们的角度，那也是气势如虹。

而我能够说它们什么呢？

比如我，在这样的庭院绿荫下午睡，也梦到了槐安国，在槐安国里奋力争取战斗，醒来，还是早夏的中午，南柯一梦，那日光都没有下移多少。

辛弃疾非常清醒，他所在的时空，说面临的处境。南宋就是这样一个富庶，却又内斗不止的国家。那些朝堂上官吏背靠大宋如同槐树，天天为自己的利益缠斗，乌烟瘴气。

而外辱一直都在，北宋的国土就是被金国侵占，他才奋起起义投归南宋。他也想保卫国家，捍卫大槐树，但是这只是他的一厢情愿。因为那些蝇营狗苟者，何以知道什么国？

而辛弃疾的槐安梦，一直都不虚无，因为他要的就是槐安，国安。

实际辛弃疾的槐安梦，才是这个梦的正解。

这么多文字都在说梦，关槐树什么事？

实际上这个梦境，这个梦里的巨大山水与一生，都是在大槐树的背景下。

而槐树，古代就是长寿国家之树。家家庭院，路路绿荫，看起来平常，实际不平常。那巨大的绿荫，象征长久传承，安定，圆满。

我并不以为槐安梦是个太虚无和超脱的典故，我反而认为真实。

蚂蚁们也在保家卫国，何况人呢？

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。

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