古诗词《江汉》原文译文及赏析(100首古诗和意思注释)

古诗词《江汉》原文译文及赏析

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　《江汉》

　唐代：杜甫

　江汉思归客，乾坤一腐儒。

　片云天共远，永夜月同孤。

　落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏一作：苏)

　古来存老马，不必取长途。

　译文

　我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。

　看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。

　我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。

　自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。

　注释

　江汉：该诗在湖北江陵公安一带所写，因这里处在长江和汉水之间，所以诗称“江汉”。

　腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。

　“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。

　落日：比喻自己已是垂暮之年。

　病欲苏：病都要好了。苏：康复。

　存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。

　赏析

　“江汉”句，表现出诗人客滞江汉的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。

　“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。

　“落日”二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云：“君子以自强不息。”这恰好说明：次句的腐儒，并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意，就是“暮年心犹壮”。它和曹操“烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行·龟虽寿》）的诗意，是一致的。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对，但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流江汉，而对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”，是十分精当的。

　“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。

　扩展阅读：杜甫轶事典故之愤斥皇亲

　唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进选本《唐诗三百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色。

　扩展阅读：杜甫诗文语言风格

　杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。

100首古诗和意思注释

　《寒夜》

　宋代：杜耒

　寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

　寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

　译文

　冬夜有客来访，一杯热茶当美酒，围坐炉前，火炉炭火刚红，水便在壶里沸腾。

　月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着。

　注释

　竹炉：指用竹篾做成的套子套着的火炉。

　汤沸：热水沸腾。

　元朝揭傒斯《寒夜》：

　疏星冻霜空，流月湿林薄。

　虚馆人不眠，时闻一叶落。

　当代阿袁（即陈忠远）《寒夜》：

　"大国何人怜，纷纷为小我。寒夜风雨声，广厦万间破。"

　赏析

　这是一首清新淡雅而又韵味无穷的友情诗。诗的前两句写客人寒夜来访，主人点火烧茶，招待客人；后两句又写到窗外刚刚绽放的梅花，使得今晚的窗前月别有一番韵味，显得和平常不一样。整首诗语言清新、自然，无雕琢之笔，表现的意境清新、隽永，让人回味无穷。

　“寒夜客来茶当酒”，几被当作口头话来运用。常在口头的话，说的时候往往用不着思考，脱口而出，可是细细品味，总是有多层转折，“寒夜客来茶当酒”一句，就可以让人产生很多联想。首先，客人来了，主人不去备酒，这客人必是熟客，是常客，可以“倚杖无时夜敲门”，主人不必专门备酒，也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有兴趣出门访客的，一定不是俗人，他与主人定有共同的语言，共同的雅兴，情谊很深，所以能与主人寒夜煮茗，围炉清谈，不在乎有酒没酒。

　前两句，诗人与客人夜间在火炉前，火炉炭火刚红，壶中热水滚滚，主客以茶代酒，一起喝着芳香的浓茶，向火深谈；而屋外是寒气逼人，屋内是温暖如春，诗人的心情也与屋外的境地迥别。

　三、四句便换个角度，以写景融入说理。夜深了，明月照在窗前，窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机，却有意无意地牵入梅花，于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一样了。诗人写梅，固然有赞叹梅花高洁的意思在内，更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月，来了志同道合的朋友，在月光下啜茗清谈，这气氛可就与平常大不一样了。

　诗看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人喜悦的心情，耐人寻味。宋黄升《玉林清话》对三、四句很赞赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳，种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指，可说真正读出了诗外之味。

　扩展阅读：杜耒诗词

　《凌歊台》

　几年听客话凌歊，不似台边目力遥。

　千古江山犹昨日，六宫歌舞自前朝。

　苔碑有字多漫灭，野寺无僧转寂寥。

　碧聚双蛾愁不敛，阑干落照重魂消。

　《秋晚》

　获稻已空霜未落，秋风虽老雁犹迟。

　丹林黄叶斜阳外，绝胜春山暮雨时。

　《苕溪》

　晚立苕溪溪上头，往来无数采菱舟。

　采菱归去明朝卖，安识人闻乐与愁。

100首古诗和意思注释如下：

1、江南

汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。

译文：

江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

注释：

汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

田田：荷叶茂盛的样子。

可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。

2、敕(chì)勒(lè)歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下，

天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

译文：

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

注释：

《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

阴山：在今内蒙古自治区北部。

穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

苍苍：青色。苍，青。天苍苍：天蓝蓝的。

茫茫：辽阔无边的样子。

见（xiàn）：同“现”，显露。



激励人奋斗的古诗词

1激励人奋进的古诗词有哪些

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行。（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

吃一堑，长一智。（古谚语）

尺有所短，寸有所长。（屈原）

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

出自唐代李白的《行路难·其一》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

赏析

的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中。

思想感情（中心）：抒发了作者怀才不遇的愤慨，也表达了作者人生前途充满乐观的豪迈气概。

2激励人奋进的古诗词

一、望岳

作者杜甫 朝代唐

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

二、将进酒

作者李白 朝代唐

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文

你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊，请二位快点喝酒吧，举起酒杯不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

三、竹石

作者郑燮 朝代清

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文

紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

四、夏日绝句

作者李清照 朝代宋

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

译文

生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

五、登飞来峰

作者王安石 朝代宋

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

3激励人拼搏奋斗的诗句有哪些

1、《行路难其一》-唐代李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2、《江汉》-唐代杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

译文：我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。

看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。

我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。

3、《别董大》-唐代高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

译文：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

4、《别离》-唐代陆龟蒙

丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对尊酒，耻为游子颜。

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹。

译文：大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。

5、《凉州词》-唐代王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

4奋斗励志古诗词

循序而渐进，熟读而精思。

（宋·朱熹·读书之要） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白·梦游天姥吟留别） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

（宋·苏轼·水调歌头） 多行不义必自毙。 （左传） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（唐·李商隐·无题） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 知人者智，自知者明。 （老子） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（三国·曹操·龟虽寿） 相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐·李商隐·无题） 学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语·为政） 谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟） 历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。

（唐·李商隐） 尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 天生我材必有用，千金散尽还复来。

（唐·李白·将进酒） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 临渊羡鱼，不如退而结网。

（淮南子·说林训） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿） 今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

（唐·王建·十五夜望月） 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

（ 唐·刘希夷） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语·子罕） 人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（论语·子罕） 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

（宋·苏轼） 一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎） 精诚所至，金石为开。

（后汉书·广陵思王荆传） 大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序） 若要人不知，除非己莫为。

（汉·枚乘·上书谏吴王） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋·苏轼·冬景） 锲而不舍，金石可镂。

（荀子·劝学） 会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

（ 唐·元稹·离思） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪） 物是人非事事休，欲语泪先流。

（宋·李清照·五陵春） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐·僧·云览） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（史记·报任少卿书） 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云） 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词） 居安思危，思则有备，有备无患。

（左传） 疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书·元行冲传） 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

（ 唐·白居易·放言） 十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客） 读书破万卷，下笔如有神。

（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 人而无仪，不死何为。

（诗经·鄘风·相鼠） 凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑） 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解） 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

（唐·李贺·南国） 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代· 晏殊·蝶恋花） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（唐·刘禹锡·陋室铭） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书） 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

（宋·欧阳修·伶官传序） 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋·王安石） 海内存知己，天涯若比邻。

（唐·王勃·送杜少府之任蜀川） 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主） 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

（唐·李商隐） 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行） 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

（宋·欧阳修·戏答元珍） 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书） 大道之行，天下为公。

（礼记·礼运） 绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传） 学然后知不足，教然后知困。

（礼记·学记） 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行） 生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 宁为玉碎，不为瓦全。

（北齐书·元景安传） 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。转自柠檬美文网。

5诗经中激励人拼搏奋斗的诗句

1、嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。

2、及而携老，老使我怨。

3、我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。

4、知子之来之，杂佩以赠之。

5、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。

6、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

7、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。

8、不愧于人，不畏于天。

9、愿言恩伯，甘心首疾。

10、知我如此，不如无生。

11、巧言如簧，颜之厚矣。

12、愿一日，有女同车，颜如舜华。

13、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

14、高山仰止，景行行止。

15、青春是你的衣领，悠悠的是我的心境。

16、我行其野，芃芃其麦。

17、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。

18、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

19、林有朴樕，野有死鹿。

20、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

21、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

22、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

23、有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

24、它山之石，可以攻玉。

25、子之清扬，扬且之颜也。

26、言笑晏晏，信誓旦旦。

27、如月之恒，如日之升。

28、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？

29、有匪君子，终不可谖兮。

30、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。

31、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

32、鸢飞戾天，鱼跃于渊。

33、所谓伊人，在水之湄。

34、窈窕淑女，寤寐求之。

35、靡不有初，鲜克有终。

36、鸿雁于飞，肃肃其羽。

6给我十首关于勉励人上进的古诗

1、《劝学诗》——宋代朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

2、《小松》——唐代杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

3、《白鹿洞二首·其一》——唐代王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。

4、《劝学》——唐代颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

5、《杂诗》——魏晋陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

译文：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

6、《竹石》——清代郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

7、《石灰吟》——明代于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

8、《过零丁洋》——宋代文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

9、《上堂开示颂》——唐代黄櫱禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

译文：摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

10、《金缕衣》——唐代无名氏

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

7描述鼓励奋斗的古诗词有哪些

1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———林则徐

2、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

4、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

5、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

6、天生我材必有用。———李白《将进酒》

7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》

释义：

1、海的宽广可以容纳众多河流；有比喻人的心胸宽广可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望

2、假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

3、谓军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。

4、发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

5、我的生命是有尽头的，但知识的海洋却没有尽头。

6、上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。

7、经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

8、自古以来，人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名

9、只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

10、道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

8表达“奋斗励志”的古诗词有哪些

1《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

2《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

宋代：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

3《沁园春·长沙 》

现代：毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

4《十一月四日风雨大作二首 》

宋代：陆游

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。 溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

5《从军行七首·其四》

唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

参考资料

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武昌江汉亭原文_翻译及赏析

江汉亭前江汉浮，岷嶓万里会吴头。江穿南北天心落，汉接东西地脉流。水上龙争方一梦，山中鹊起已千秋。张刘精爽知何在，安得同来赋远游。——宋代·章云心《武昌江汉亭》 武昌江汉亭 江汉亭前江汉浮，岷嶓万里会吴头。

江穿南北天心落，汉接东西地脉流。

水上龙争方一梦，山中鹊起已千秋。

张刘精爽知何在，安得同来赋远游。丛菊虽云薄，秋花独此芳。只愁霜后槁，宁虑雨前荒。蝶冷飞无迹，恐哀咽更长。嗟予自失所，对汝益增伤。——宋代·赵蕃《病中即事十五首》

病中即事十五首

丛菊虽云薄，秋花独此芳。

只愁霜后槁，宁虑雨前荒。

蝶冷飞无迹，恐哀咽更长。

嗟予自失所，对汝益增伤。何人咏出韩家府，是我建阳刘叔通。尽道唐人工乐府，罕能褒贬似渠工。——宋代·赵蕃《跋刘溪翁题韩府诗》

跋刘溪翁题韩府诗

何人咏出韩家府，是我建阳刘叔通。

尽道唐人工乐府，罕能褒贬似渠工。暑气侵人抵病中，阙然求旧管城公。相逢共说山中月，有赠忽来天未风。君向离骚熟兰芷，我于尔雅昧鱼虫。纵令酒盏能频把，孰若诗筒得屡通。——宋代·赵蕃《次韵在伯夏夜独坐见怀之作》

次韵在伯夏夜独坐见怀之作

暑气侵人抵病中，阙然求旧管城公。

相逢共说山中月，有赠忽来天未风。

君向离骚熟兰芷，我于尔雅昧鱼虫。

纵令酒盏能频把，孰若诗筒得屡通。

王维诗词《汉江临眺》原文译文赏析

　《汉江临眺》

　作者：王维

　楚塞三湘接，荆门九派通。

　江流天地外，山色有无中。

　郡邑浮前浦，波澜动远空。

　襄阳好风日，留醉与山翁。

　注释

　1汉江：即汉水。发源于陕西省宁强县，经湖北省至汉阳入长江。临眺：登高望远。一作"临泛"，则是临流泛舟之意。

　2楚塞：指襄阳一带的汉水，因其在古楚国之北境，故称楚塞。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故又称三湘。此当泛指洞庭湖南北诸流域。

　3荆门：《水经注·江水》（卷三十四）："江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南；有门象虎牙在北，石壁色红，间有白纹，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。"今湖北省荆门县城即在江南岸边，县南有荆门山，与北岸之虎牙山隔岸相对。九派：《文选》郭璞《江赋》："流九派乎寻阳"。李善注引应劭《汉书》注："江自庐江浔阳分为九。"这两句写江汉相通之广，南连三湘，西通荆门，东达九江。

　4“江流”句：极言汉江的浩淼。

　5“山色”句写在江边眺望远山，山色若有若无。

　6郡邑两句：言水势浩瀚，波澜动荡，使人觉得眼前的郡邑好像都漂游浮动起来，远处的天空似乎也在浮荡。

　7山翁：晋代将军山简，曾守襄阳。这里借指当时襄阳的地方长官。

　译文

　汉水流经楚塞，又接连折入三湘；

　荆门汇合九派支流，与长江相通。

　汉水浩瀚，好像是流到天地之外；

　山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。

　沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；

　水天相接的边际，波涛激荡滚动。

　襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹；

　我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。

　赏析

　本诗选自《王右丞集笺注》（中华书局1985年版）

　这首《汉江临眺》可谓王维融画法入诗的力作。

　“楚塞三湘接，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。

　“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。难怪王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。

　接着，诗人的笔墨从“天地外”收拢，写出眼前波澜壮阔之景：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”这里，诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词下得极妙，使诗人笔下之景都动起来了。明明是水波在起伏，却给了人以前方的城郭在水面上浮动，天空也在动荡的错觉。形象地渲染出了磅礴的水势。

　“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书。山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。

　这首诗给我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色!

　扩展阅读：人物生平介绍

　王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。

　王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士），任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

　开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。

　开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。

　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。

　天宝十四年（755年），安史之乱爆发。

　至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。

　上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。

　王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

宋词：苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》原文译文赏析

　《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

　宋代：苏轼

　江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨雪浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

　江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

　译文

　长江、汉江从西方奔流直下，在黄鹤楼望去，浩淼的江水如葡萄般碧绿澄澈。江水相通，好像都带着岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，这便是锦江的春色。你是在陕州留有爱民美誉的通判，我却是思乡未归的浪子。面对这里的景色怎能没有感情，我将会殷切的述说。

　你千万不要读《江表传》，祢衡真是令人同情，深感痛惜。只能空对鹦鹉洲，苇花依旧萧瑟。书生何苦与这种人纠缠，权势人物如曹操与黄祖也都已一闪过去。希望使君能像李白一样潜心作诗，赶追崔颢的名作《黄鹤楼》诗。

　注释

　满江红：《乐章集》、《清真集》入“仙吕调”。宋以来作者多以柳永词为准。双调九十三字，前片四仄韵，后片五仄韵，一般例用入声韵。前阕五六句，后阕七八句要对仗。声情激越，宜抒豪壮情感和恢张襟抱。亦可酌增衬字。南宋姜夔改作平韵，附着于后，则情调俱变，但用者不多。

　朱使君：朱寿昌，安康叔，时为鄂州（冶所今湖北武汉武昌）知州。使君，汉时对州郡长官之称，后世如唐宋时就相当于太守或刺史。

　江汉：长江和汉水。

　高楼：指武昌黄鹤楼。

　蒲萄：喻水色，或代指江河。语出李白《襄阳歌》有“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅”。

　岷峨句：岷山和峨嵋山融化的雪水浪花。

　锦江：在四川成都南，一称濯锦江，相传其水濯锦，特别鲜丽，故称。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地。”

　南山：终南山，在陕西，朱寿昌曾任陕州通判，故称。

　遗爱：指有惠爱之政引起人们怀念。《左传·昭公二十年》载孔子闻郑子产卒时“出涕曰：‘古之遗爱也’”。

　剑外：四川剑门山以南。苏轼家乡四川眉山，故自称剑外来客。

　《江表传》：晋虞溥着，其中记述三国时江左吴国时事及人物言行，已佚，《三国志》裴松之注中多引之。

　狂处士：指三国名士祢衡。他有才学而行为狂放，曾触犯曹操，曹操多顾忌他才名而未杀。后为江夏太守黄祖所杀。不出仕之士称处士。

　空洲：指鹦鹉洲，在长江中，后与陆地相连，在今湖北汉阳。黄祖长子黄射在洲大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡当即作《鹦鹉赋》，故以为洲名。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“芳草萋萋鹦鹉洲。”李白《赠江夏韦太守》诗：“顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”为此词用语所本。

　曹公黄祖：指曹操与刘表属将黄祖。

　谪仙：指李白。

　黄鹤：崔颢的《黄鹤楼》诗。相传李白登黄鹤楼说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”（见《唐才子传》）无作而去。后李白作《登金陵凤凰台》，即有意追赶崔诗。

　赏析

　这首词由景及情，思乡怀古，由豪入旷，超旷中不失赋诗追黄鹤的豪情壮采，不失对于人生的执着追求。词的上片由景引出思归之情和怀友之思；下片由思乡转入怀古，直抒胸臆。

　开篇由写景引入。开篇大笔勾勒，突兀而起，描绘出大江千回万转、浩浩荡荡、直指东海的雄伟气势。“江汉西来”二句，描绘了江水奔腾的胜景。的黄鹤楼在武昌黄鹄山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。长江、汉水滚滚西来，汇合于武汉，那波涛的颜色，如同葡萄美酒一般，一片浓绿。发端两句，以高远的气势，抓住了当地最有特色的胜景伟观，写出了鄂州的地理特点。“蒲萄深碧”，重笔施彩，以酒色形容水色，用李白《襄阳歌》“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅”诗句，形容流经黄鹤楼前的长江呈现出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“犹自带”三字振起，化用李白“江带峨嵋雪”之句，杜甫《登楼》诗“锦江春色来天地”，不着痕迹，自然入妙，用“葡萄”、“雪浪”、“锦江”、“春色”等富有色彩感的词语，来形容“深碧”的江流，笔饱墨浓，引人入胜。词人将灵和楼前深碧与锦江春色联系起来，不但极富文采飞扬之美，而且透露了他对花团锦族、充满春意的锦城的无限追恋向往之情，从而为下文“思归”伏脉。这两句由实景“蒲萄深碧”引出虚景“岷峨雪浪，锦江春色”，拓展了词境。江河自岷江锦水而来，将黄鹤楼与赤壁矶一线相连，既是友人驻地的胜景，又从四川流来，既引动词人思归之情，又触发怀友之思。这就为下文感怀作了有力的铺垫。接下来这一句由景到人，一句写对方，一句写自已。朱寿昌在陕西任通守期间留有爱民之美誉，政绩突出。《宋史》本传载朱在阆断一疑狱，除暴安良，“郡称为神，蜀人至今传之”即“南山遗爱守”所指。词中“南山”当是“山南”之误。以对“剑外”，“山南”字面亦胜于“南山”。而苏轼蜀人，称朱寿昌亦以其宦蜀之事，自称“剑外思归客”，映带有情。如今思乡而归不得，两厢对比，既赞美了朱寿昌为人颂扬的政绩，又表达了自己眼前寂寞的处境以及浓郁的思归情绪。面对此间风物，自会触景兴感，无限惆怅。“对此间”以下，将君、我归拢为一，有情就要倾吐、抒发，故由“情”字，导出“说”字，逼出“殷勤说”三字，双流汇注，水到渠成。

　上片“殷勤说”三字带出整个下片，开始向友人开怀倾诉，慷慨评论。“《江表传》”二句，引出自己对历史的审视和反思。《江表传》是记述三国时东吴人物事迹的史书，他劝告朱寿昌不要再读这部书了。以愤激语调唤起，恰说明感触很深，话题正要转向三国人物。“狂处士”四句，紧承上文，对恃才傲物、招致杀身之祸的祢衡，表示悼惜。祢衡因忠于汉室，曾不受折辱，当众嘲骂曹操，曹操不愿承担杀人之名，假借刘表属将黄祖之手将其杀害，葬于武昌长江段的鹦鹉洲。词人用感触颇深的三国人物——祢衡的事迹引以为戒，接着笔锋一转，把讥刺的锋芒指向了迫害文士的曹操、黄祖。如今贤士不在，只能空对那武昌长江段的鹦鹉洲，苇花萧瑟，一片凋零凄凉。书生何苦与这种人纠缠，以致招来祸灾。苏轼站在更高的视角审视历史，“独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽”，“争底事”，即争何事，意即书生何苦与这种人纠缠，以致招来祸灾。称霸一时的风云人物，如残害人才的曹操、黄祖之流，最终也只能在历史的长河中成为过眼烟云。此句流露出苏轼豁达、随缘自适的人生态度。这话是有弦外之音的，矛头隐隐指向对他诬陷的李定之流。苏轼此时看来，祢衡的孤傲、曹操的专横、黄祖的鲁莽，都显得非常可笑。言语间，反映出苏轼超越历史，摆脱现实限制的观念。收尾三句，就眼前指点，转出正意。词人引用李白的故事，激励友人像李白一样潜心作诗，赶追崔颢的名作《黄鹤楼》。这既是对友人的劝勉，愿他能够置身于政治漩涡之外，寄意于历久不朽的文章事业，撰写出色的作品来追蹑前贤；也体现了苏轼居黄州期间的心愿，对于永恒价值的追求。

　全词形散而神不散，大开大合，境界豪放，议论纵横，显示出豪迈雄放的风格和严密的章法结构的统一。一则，它即景怀古，借当地的历史遗迹来评人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再则，它选用内涵丰富、饶有意趣的历史掌故来写怀，藏情于事，耐人寻味；三则，笔端饱含感情，有一种苍凉悲慨、郁愤不平的情感，在字里行间激荡着。即景抒怀，指点江山，论古说今，涉及五个历史人物，坦露了对朋友的坦荡胸怀，将写景、怀古、抒情结合，不粘不滞，思想深沉，笔力横放，虽为酬答之作，却也体现了东坡词豪放的风格。

　扩展阅读：人物轶事之道化童蒙

　苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长喜欢的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。

　由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。

　苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。

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