关于飞来峰诗句(关于云山的诗句古诗)

关于飞来峰诗句

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1.登飞来峰的诗句

登飞来峰 （宋）

王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 登飞来峰（图）

主旨

表达了不畏艰险、自信向上的积极进取的人生态度。

编辑本段注释译文

注释

(1)选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）。飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。 （2）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。 （3）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。 （4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” （5）缘 ：因为。 （6）眼：视线。 《登飞来峰》诗画

(7)塔：铁塔。 （8）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。 〔9〕鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。

译文

飞来峰顶有座高耸入云的塔， 听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。 不怕层层浮云遮住我那远眺的视野， 只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广

2.登飞来峰的诗句是

登飞来峰

王安石 宋

飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

飞来峰上耸立着极高的宝塔，

我听说鸡叫时可以看见太阳升起。

不怕会有浮云遮住了远望的视线，

只因为人已经站在山的最高峰。

飞来峰杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。

千寻古以八尺为一寻，形容高。

不畏反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。

浮云浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

缘 因为。

最高层：比喻自己得到了皇帝的信任，有强的实力 。

3.诗名里带飞来峰字的诗词有哪些

1、《登飞来峰》哲理诗

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（飞来山 一作：飞来峰）不畏浮云。

2、《飞来峰猿》

宋·释文珦

恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡。

3、《题宝林寺禅者壁（山名飞来峰）》

唐·方干

邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。台殿渐多山更重，却令飞去即应难。

4、《飞来峰》

宋·董嗣杲

理公著脚五峰前，树石苍浮滴翠涎。因指何年飞到此，要栖中国悟来禅。

5、《飞来峰猿》

宋·顾逢

天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声。

6、《飞来峰》

宋·胡仲弓

山染西湖水漾青，孤高长对冷泉亭。飞来何不飞将去，空与山僧作画屏。

7、《登宝林飞来峰》

宋·黄庚

乘风飞步碧崔嵬，万壑千岩入眼来。古甃直穿沧海破，浮图高拂白云开。

8、《陪曾宏父登冷泉亭望飞来峰》

宋·李处权

何年此峰独飞来，群山让秀中崔嵬。神刓天画不可状，仰视孤高摩斗魁。

9、《飞来峰》

宋·林景熙

何年移竺国，秀色发棱层。清极不知夏，虚中欲悟僧。树幽岚气重，泉落。

10、《武林山十咏·飞来峰》

宋·梅询

竺慧指此峰，飞来自灵鹫。猿鸟曾未知，烟岚尚依旧。兴亡谩千古，天地。

11、《五峰合涧诗·飞来峰》

宋·释遵式

乾坤持中枢，动运非物图。欝欝彼灵鹫，飘飘如飞凫。层空累怪石，古木。

12、《游下竺飞来峰和存了侄韵》

宋·阳枋

嵯峨擅北高，幽静还西竺。虎蹲石根奇，龙蟠藤蔓曲。面横白水湖，背列。

13、《飞来峰》

宋·杨蟠

飞来天竺远，山秀已含春。不遇名僧识，千年岂有神。

14、《飞来峰》

宋·张履信

飞来何处峰，木杪夜千尺。愁猿唤不应，月色同一白。

15、《登飞来峰》

宋·郑清之

悬崖石路擘苍苔，川窦岩扉处处开。信是拔山人有力，一峰搦碎总飞来。

16、《飞来峰》

宋·周麟之

西域崭崱群玉峰，悬崖万丈穿玲珑。世人不识真鬼工，夜半跃起随雷风。

17、《题飞来峰》

宋·朱继芳

元是西天住，飞来莫去休。未凭仙佛国，好似帝王州。彼树亦如寄，吾生。

18、《龙门飞来峰》

明·高启

风吹峨眉云，东依此山住。我来不敢登，只恐还飞去。

19、《飞来峰》

明·史鉴

久图山泽游，苦为风雨款。惊雷破重阴，及晨光已显。逶迤入幽深，厉揭。

4.登飞来峰的诗意‘

1、诗意

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

2、原文

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

3、作者

宋代王安石

扩展资料

一、创作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。

二、赏析

的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。

全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。

搜狗百科—登飞来峰

关于云山的诗句古诗

青云的诗句有：青云别青山，青云别青山。

青云的诗句有：青云青上轻余子，忽青青云。注音是：ㄑ一ㄥㄩㄣ_。拼音是：qīngyún。结构是：青(上下结构)云(独体结构)。

青云的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

青云qīngyún。(1)比喻高官显爵。(2)旧时比喻道德高尚有威望。(3)比喻隐居。(4)天空。

二、引证解释

⒈青色的云。引《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”《汉书·扬雄传上》：“青云为纷，虹霓为_。”北魏郦道元《水经注·阴沟水》：“文帝以汉中平四年生于此，上有青云如车盖，终日乃解。”⒉指高空的云。亦借指高空。引《楚辞·远游》：“涉青云以_滥兮，忽临睨夫旧乡。”晋傅玄《历九秋篇》诗：“齐_楚舞纷纷，歌声上激青云。”宋叶适《送郭黄中》诗：“雁山削玉上青云，仙侣常游遣俗纷。”《水浒传》第六回：“_竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。”辛雷《一个爱说梦话的人》：“站在武汉长江大桥上头也有点发晕，如置身青云之上。”⒊喻高官显爵。引《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致於青云之上。’”汉扬雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠。”宋司马光《和任屯田感旧叙怀》：“自致青云今有几？化为异物已居多。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“又有那身在青云之上，拔人淤泥之下。”⒋喻谋取高位的途径。参见“青云路”。引明汪_《春芜记·悲秋》：“肝胆自怜白首，功名谁借青云。”⒌喻远大的抱负和志向。引《三国志·魏志·荀_荀攸贾诩传论》“其良平之亚_”南朝宋裴松之注：“张子房青云之士，诚非陈平之伦。”明徐渭《上督府公生日》诗：“未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。”⒍指青云之士。参见“青云士”。引唐杜甫《寄李十二白二十韵》：“白日来深殿，青云满后尘。”仇兆鳌注：“青云，指文士之追随者。”宋王安石《葛兴祖挽辞》：“忆随诸彦附青云，场屋声名看出_。”清恽敬《答董牧唐》：“敬幸附青云，而生平未得一见。”⒎谓隐居。引《南史·齐衡阳王钧传》：“身处朱门，而情游江海；形入紫_，而意在青云。”《云笈七_》卷一_七：“遂拜表解职，求__林，青云之志，于斯始矣。”⒏喻黑发。引唐李贺《大堤曲》：“青云教_头上曲，明日与作耳边_。”⒐古指春官。引《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为_云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”

三、国语词典

青色的云。指天空。

四、网络解释

青云（《?夏至未至》中人物）青云，《夏至未至》中的人物。青云（汉语词汇）词目青云基本解释①比喻高官显爵。平步青云。②旧时比喻道德高尚有威望。青云之士。③比喻隐居。形入紫闼，而意在青云。④天空。

关于青云的近义词

高云

关于青云的诗词

《山·青云叶底雪花繁》《拂云亭·青云随步觉身高》《巫山高·玉峰青云十二枝》

关于青云的成语

平步青云直上青云青云独步拨云雾见青天平地青云

关于青云的词语

青云万里青云独步直上青云青白眼青云直上激昂青云平地青云青云得意白云青舍平步青云

关于青云的造句

1、他梦想有朝一日能青云直上，光宗耀祖。

2、千年青云无时断，仙人吟道倾渡船。

3、他成天想入非非，梦想今后能青云直上，做大官，发大财。

4、两年前的小陈还生活潦倒，不料眨眼间他就平步青云，成了名人。

5、他少年及第，平地青云，前程无量。

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王安石登飞来峰诗句

王安石登飞来峰诗句：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《登飞来峰》是文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。

该诗首句描写峰上古塔之高，第二句展现出高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心，诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。

（1）飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。其中有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。

（2）千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。

（3）闻说：听说。

（4）浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。

（5）自缘：自然是因为。缘：因为。

诗句赏析：

诗的第一句，诗人用千寻这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上不畏二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。

承句用典，《玄中记》云：桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。以此验之，则闻说鸡鸣见日升七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。

虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天鸡即鸣，本是先日出，后天鸡鸣，但王安石不说闻说日升听鸡鸣，而说闻说鸡鸣见日升，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

第三句不畏二字作峻语，气势夺人。浮云遮望眼，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。欲成就大事业，最可怕者莫甚于浮云遮目末俗乱真，而王安石以后推行新法，恰败于此。

诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用身在最高层拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

王安石《登飞来峰》古诗词原文及赏析

《登飞来峰》作者是宋朝文学家王安石。其古诗全文如下：

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

前言

《登飞来峰》是一首七言绝句，是北宋诗人王安石所作，本诗作者通过对自己亲身登临千寻塔远望，一览无余的视角直接描写，来抒发出他心中兴奋愉悦的心情，和远大的政治抱负。

注释

⑴飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅玡郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。

⑵千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。

⑶闻：听闻，听说。

⑷不畏：不畏惧，不害怕。

⑸浮云：悬浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。

⑹眼：视线。

⑺缘 ：因为。

⑻最高层：最高处。

翻译

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。

赏析

《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。

这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的'基调。

起句写飞来峰的地势。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。

第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。后两句是全诗的诗眼，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。

飞来峰的诗句

飞来峰的诗句有登飞来峰等。

1、登飞来峰，宋代，王安石，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

2、题宝林寺禅者壁山名飞来峰，唐代，方干，邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。台殿渐多山更重，却令飞去即应难。

3、游飞来峰，明代，史鉴，久图山泽游，苦为风雨款。惊雷破重阴，及晨光已显。逶迤入幽深，厉揭度清浅。灵山传飞来，合涧互回转。萝垂手可扪，松高盖惟偃。阳厓丹霞凝，阴洞苍雪满。秀色如可揽，绝巘竟谁栈。众窍因风号，群芳迟春衍。追念平生欢，历历犹在眼。匪无新相知，已少旧游伴。

4、龙门飞来峰，明代，高启，风吹峨眉云，东没磨渣依此山住。我来不敢登，只恐还飞去。

5、陪曾宏父登冷泉亭望飞来峰，宋代，李处权，何年此峰独飞来，群山让秀中崔嵬。神刓天画不可状，仰视孤高摩斗魁。蕴灵产此万珍木，隆霜几度森不摧。异僧一见乃能识，击洞果有猿声哀。灵隐之南天竺北，筑亭结屋初谁媒。直疑朱夏落冰雪，亦恐白昼藏风雷。槛泉清枯悄可数毛发，白石齿齿如琼瑰。

参差透影微日下，淅沥生籁长飔回。恍然若欲学蝉蜕，洗眼绿净无纤埃。已将缨尘付流水，更以屐齿留苍苔。南丰家世有人物，幅巾藜杖同徘徊。剧谈抵掌共相对，惜无玉酒倾金罍。

登飞来峰赏析

1、王安石登飞来峰中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼、自缘身在最高层。

2、诗中表现诗人高瞻远瞩的远大政治游含抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼、自缘身在最高层。诗中描写飞来峰概貌，并通过传说写飞来峰之高的诗句是：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

急!《登飞来峰》全首诗句

登飞来峰〔1〕

飞来山上千寻塔〔2〕，闻说鸡鸣见日升〔3〕。

不畏浮云遮望眼〔4〕，自缘身在最高层〔5〕。

注释

〔1〕飞来峰：在越州（今浙江绍兴）飞来山，据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上可见海上日出。

〔2〕千寻：极言其高。古以八尺为一“寻”。

〔3〕鸡鸣见日升：孟浩然《天台》诗：“鸡鸣见日出，常与仙人会。”此用其语意。

〔4〕浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

〔5〕自缘：只因为。

导读

皇二年（1050），王安石知鄞县秩满而归，路经越州，有《登越州城楼》诗。本诗当亦同时而作。诗人登上飞来峰，顿觉视野开阔，胸襟宽广，豪情万丈。末二句寓哲理于形象，见宋诗理趣之特色。“浮云”是具有比喻内涵的意象，比喻障碍、阻隔之类的事物。“不畏”是诗中的主题词，表示一种坚定执着的追求态度。“身在最高层”，象征人生期待之高远。作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。

是“悠然”一词。

给你个陶渊明诗歌的艺术特色的，里面有对其语言特色的概括（后面）。

一、情、景、事、理的浑融。陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。且看《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要 “心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。既无名象，不落言诠，其谁辨之。”《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：

荒草何莽莽，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟

正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。最后两句以理语作结，统摄了全诗。死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了。

陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。如：“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。”（《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知夕永。”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无。”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮烟。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉，独树众乃奇。”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理” （《养一斋诗话》），是中肯之论。

二、平淡中见警策，朴素中见绮丽。前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。然而一经诗人笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”， “秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话。然而，平淡之中可见绮丽。又如《拟古》其三：

仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？

春天来了，燕子双双回到自己的草庐。一年来自己的门庭日见荒芜，但仍然坚持着贫穷的隐居生活。有些朋友并不理解自己的态度，一再劝说出仕。可是燕子却翩翩而来，丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。似乎燕子在问诗人：我的心是坚定的，你的心也像我一样坚定吗？这首诗好像一个美丽的童话，浅显平淡却有奇趣。类似的例子还有不少，例如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” （《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。又如：“山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。“倾耳无希声，在目皓已洁” （《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》），十分精辟。

陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》）例如：“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗》其二）“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。”（《和郭主簿》其一）“待”字、 “掷”字、“贮”字，这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。

关于陶诗的艺术渊源，锺嵘《诗品》曰：“其源出于应璩，又协左思风力。” 其后多有反对此说的，今人则多表示赞同。从今存应璩诗以及关于应璩的传记资料看来，他与陶渊明很不一样，与其说陶诗源于应璩，不如说源于汉、魏、晋诸贤，应璩一人不足以笼罩他。如果一定要说得具体些，可以说陶诗源于《古诗》，又绍阮籍之遗音而协左思之风力。魏晋诗歌在他那里达到了一个新的高峰。

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