明朝时期哪些诗词最有名-(杨慎写过哪些咏史诗词？)

明朝时期哪些诗词最有名?

网上有关“明朝时期哪些诗词最有名?”话题很是火热，小编也是针对杨慎写过哪些咏史诗词？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、《临江仙·滚滚长江东逝水》

明代：杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

译文：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化。和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒。古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。

2、《一剪梅·雨打梨花深闭门》

明代：唐寅

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。

愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

译文：深闭房门听窗外雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华。纵然有美好愉快的心情能跟谁共享？花下也黯然神伤，月下也黯然神伤。

整日里都是眉头紧皱如黛峰耸起，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。从早晨到晚上一直在看着天色云霞，行走时想念您啊，坐着时也是想念您！

3、《明日歌》

明代：钱福

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

明日复明日，明日何其多！

日日待明日，万事成蹉跎。

世人皆被明日累，明日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

译文：明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

明天又一个明天，明天何等的多。天天都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

4、《桃花庵歌》

明代：唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

译文：

桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。

桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。

酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。

半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。

我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。

车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。

如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。

如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。

别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。

君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

5、《石灰吟》

明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

杨慎写过哪些咏史诗词？

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首《临江仙·滚滚长江东逝水》被用于《三国演义》的开篇词，也是94版《三国演义》电视剧的主题曲，一时唱红大江南北，妇孺皆知。

很多人认为这是罗贯中写的，其实不然，这首词的作者是杨慎。

杨慎，何许人也？

他是大明辅政大臣杨廷和的儿子。

他是文渊阁大学士李东阳的得意门生。

他是明朝状元。明朝三大才子，江南才子唐伯虎与他相比，也逊色许多。

这位有钱有权有才的大才子，怎么会发出“滚滚长江东逝水”的感叹呢？

而这一切都要归咎于年轻时的杨慎，做人做事，不会隐藏自己的锋芒。

杨慎，四川成都人，一家世代书香。良好的家庭教育加上自身的聪明好学，十一岁能写诗，十二岁写出“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”名言警句，令四方文人墨客拍案叫绝，被誉为“神童”。

公元1511年，杨慎进京考试，殿试第一。

高中状元后，24岁的杨慎被任命为中央政府的秘书（翰林院修撰），从此正式登上了大明朝的政治舞台。

正是：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

此时的他，由于特殊的身份，交结了很多当时的文坛大咖。

更难得的是，因工作需要，杨慎有大把时间泡在中央档案馆（皇家秘阁），从而得以博览群书、开阔眼界。

几年下来，杨慎的行政工作能力及文学创作水平突飞猛进。

与此同时，其父杨廷和忍辱负重若干年，终于击垮了祸国殃民的大宦官刘瑾集团，已经出任了内阁首辅，相当于现在的国务院总理。

杨慎的前半生抓了一手好牌，他的人生基本上圆满了。

他爹杨廷和和他老师李东阳，都是位极人臣的内阁首辅，他是大明的状元，大明的才子，有钱有权有才，是政坛上冉冉升起的一颗新星，前途不可估量。

可是俗话说，上天给你打开一扇窗户，就会给你关上一扇门。

杨慎成名太早，又迅速进了明朝核心机构，缺少了生活和工作历练，难免恃才傲物，盛气凌人，惹祸上身。

明世宗朱厚熜(即后来的嘉靖)登基的第一年，要求给自己的亲生父亲追封皇帝谥号，但宰辅杨慎的父亲杨廷和等人认为有违礼仪，坚决不同意。这就是明朝的“大礼仪”事件。

表面上这是一件非常无聊的事情，但其实背后却是皇权和相权的斗争。

双方争执不下，杨廷和想以退为进，写了辞职报告，要告老还乡。

哪料，嘉靖早就嫌他这个倔老头碍手碍脚，顺水推舟，大笔一挥，批准。杨廷和不得不卷铺盖回老家成都。

闲居家中的杨廷和不但为国担忧，更为自己的儿子担忧，多次写信让杨慎“藏”起来。

杨慎并不知道“藏”是职场第一奥义，前有文种，韩信，即便在大明朝也有刘伯温，胡惟庸的前车之鉴。

这些人多牛掰，最后又是怎样的下场呢？

杨慎却不以为然，他低估了一个人，嘉靖皇帝。他也忘了，大明朝姓朱，而不姓杨。

杨慎怀着一颗铁血丹心，义无反顾卷入这场权力之争的漩涡中。

他充分发挥自己卓越的组织才能，联合200多名朝廷官员，跪在大殿外请求嘉靖收回成命。

嘉靖恼羞成怒，把这些人拉出去廷杖，大棍同时下去，声响震天，血肉横飞，十六人当场被活活打死。

嘉靖不解恨，没过几天又把杨慎等人抬回来，又狠狠打一次“回马棍”。杨慎因年轻，生命力顽强，不然早被打死了。

1524年，杨慎被贬到边远之地——云南永昌卫，并且在云南一呆就是三十多年。

二十多岁的有志青年，竟然在荒凉之地被困了三十年多年，生不如死！当年的锐气、理想、报负早就被无情的岁月打磨掉了，只落得无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

云南三十多年的日子里，杨慎纵情山水，感怀身世，写的诗词大多是感悟 历史 无情之作，其中，这首《临江仙》正是这种心境下写出来的大作。

在漫长的岁月里，杨慎始终在思考：我爹和我那么优秀，为什么失败了呢？

最后，杨慎找到答案，但有些晚。写了一部书叫《韬晦术》，书里说:木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。

杨慎充分认识到了“藏”的智慧，一个人才华能力越强，更要学会深藏。

怎么藏呢？

杨慎说：“藏木于林，人皆视而不见。”

他顿悟了，也明白了。

做人要学会隐藏自己的锋芒，那怕你爬的很高，也不要将自己暴露在风口浪尖，一旦受到众人的瞩目，你就会无法躲藏。

可惜人生没有如果，也没有返程票。悟透了，正确面对挫折，善待每一天，珍惜每一秒，做有意义的事，成就另一个自己。

流放生涯虽然对他治国平天下的远大理想是个沉重的打击。

却也让他有了足够多的闲暇时间来读书写作，在一展其才的同时，顺便治愈自己心灵的创伤。

无论他怎样努力，怎样忧国忧民，嘉靖对他仍恨之入骨，大赦天下六次，也没能赦免他。

最终客死他乡，终年七十二岁。

我们在日常生活中，经常遇到这样的问题，有一些事，人人已经想到，认识到了，却无一人当众说出来，这些人并非不聪明，而是深藏不漏。

如安徒生童话《皇帝的新装》中的故事一般，人所共知而不言，惟恐惹祸端。

天妒英才，其实人更是如此，所以最好不要随便显露过人的聪明，更不能在上司面前张狂显摆，寻常百姓大不了被炒鱿鱼，再换个老板，伴君王者弄不好会翻船，危及生命。

无论是初涉世事，还是位居高官，无论是开拓一番事业，还是一般人际关系，锋芒都不可毕露。

道理谁都明白，但真正悟透的人寥寥无几，悟透了，即能功成名就，也能全身而退。

在 历史 长河中既有“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”的范蠡。

又有低调谨慎，不争功劳，主动向朱元璋提出交出兵权的汤和，还有很多功臣名将。他们做人做事不张狂，锋芒不露，都是我们的镜子，学习的榜样。

现实中，有才华能力固然好，但能在合适的时机运用才华能力而不被人嫉妒，这才算是真正的智慧。

虽是锥子，也要懂得把凹的一面朝人，这种才能才是对人，对己，对 社会 有真正用处的才能。

最后，希望我们以古为镜，学会为人处世之道，把手中的牌打的漂漂亮亮。

天坛最有名的诗

临江仙·滚滚长江东逝水

杨慎 〔明代〕

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

译文

滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。

在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。

这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。

从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。

在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚就是江湾，是风平浪静的休闲之所。一个“惯”字让人感到些许莫名的孤独与苍凉。幸亏有朋自远方来的喜悦，酒逢知己，使这份孤独与苍凉有了一份慰藉。“浊酒”似乎显现出主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算得了什么。只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少无奈，尽在言外。

大江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。“是非成败转头空”，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。“青山依旧在”是不变，“几度夕阳红”是变，“古今多少事”没有一件不在变与不变的相对运动中流逝，从“是非成败”的纠葛中解脱出来，历尽红尘百劫，太多的刻意都可以抛开，太复杂了倒会变得简单，在时、空、人、事之间的感悟中，别是一般滋味在心头。

历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理娓娓道来，令无数读者产生心有戚戚的感觉。

天坛最有名的诗是明代文学家杨慎所作的祭天。

祭天的重要性和影响力

祭天是中国古代文学中最著名的诗篇之一，被誉为天坛最有名的诗。这首诗以其雄奇的气势、深沉的内涵和精湛的艺术表达，成为了中国文化的瑰宝，广为传颂。

杨慎的背景介绍

杨慎（1476年-1559年）是明代著名的文学家、政治家和哲学家。他以才华横溢和思想深邃而闻名于世，被尊称为“东林先生”。《祭天》是他创作的代表作之一，展示了他卓越的才情和对天地万物的崇敬之情。

祭天的写作背景

祭天是杨慎在担任南京礼部郎中期间创作的，当时他负责主持天坛祭祀仪式，深受庄重肃穆的大气所感动，于是写下了这首诗。诗中抒发了对天地至高无上的崇敬之情，展现了杨慎对宇宙万物和人类命运的思考。

祭天的艺术特点

祭天以雄浑的辞章、铿锵有力的句式和壮丽的意象闻名于世。诗中融入了大量象征意象，并以鲜明的形象描绘了天地交感的场面。同时，杨慎用丰富多样的修辞手法和音韵结构，增加了诗歌的艺术感染力。

祭天的核心思想

祭天通过对祭天仪式的描写，表达了杨慎对天地至高无上的敬畏和对人类命运的思考。他认为天地承载着众生的喜怒哀乐，每个人都应该顺应天地之道，追求和谐与平衡。

总结：

总结起来，《祭天》作为天坛最有名的诗，以其雄奇的气势、深沉的内涵和精湛的艺术表达，成为中国文化的瑰宝，广为传颂。这首诗展示了杨慎对天地至高无上的崇敬之情，通过对祭天仪式的描写表达了他对宇宙万物和人类命运的思考。同时，《祭天》也对后世文人产生了深远的影响，并成为中国文化传统中重要的典范。



明朝诗歌有哪些

　明〕 程相

　　游少林寺

　　杖屦徒登礼少林,乱山佳气郁森阴

　　松杉色露真如相,禽鸟声传梵国音

　　可笑九年间面壁,却怜二祖与安心

　　西来一曲调终古,白雪阳春和到今

　　〔明〕 朱衡

　　宿少林寺

　　初祖开此地,香台空碧岑

　　双泉湫德水,五叶散珠林

　　钟定禅关夕,山寒宝塔阴

　　空堂一片月,曾印折芦心

　　〔明〕 黄晖

　　题钵盂峰二祖

　　涧响藤枝百折秋,万峰苍翠钵盂收

　　轘辕鸟迹空山下,河洛龙光天下流

　　石怒乱随狮子掷,塔灵高许雁王投

　　眼看浩劫长如此,谁道真僧有去留

　　〔明〕 李梦阳

　　少林寺

　　林深谷暝客子入,钟鸣叶落秋山空

　　烟云细袅石涧底,峦岫乱积松窗中

　　唐碑汉碣藓字剥,虎啼猿啸罗灯红

　　独坐悠悠息尘想,少室影下月出东

　　〔明〕 李梦阳

　　宿少林寺次韵

　　万山微暝一钟鸣,古寺深秋倦客情

　　僧本折芦番面壁,人非骑鹤故吹笙

　　寒催乱木风交响,白动虚岩月自生

　　惭愧劳劳不成寐,丁丁卧听早樵声

　　〔明〕 李昌祺

　　游少林寺

　　少林聂岧峣,有路达葱岭

　　半生怀胜概,老乃践其境

　　缁流远见迓,偏袒仍露顶

　　升高纵遐观,颇觉痴缘屏

　　蒲风翻卷帙,艾色侵衣领

　　掇蔬僧具供,饮骑童汲井

　　自拈清浮香,作礼蓺古鼎

　　超超昔神师,顺寂同溟

　　而于片石上,留此不灭影

　　竺夏虽异辙,皆贵能猛省

　　寒崖许分坐,禅定毕余景

　　〔明〕 黄洪宪

　　游二祖庵遇雨

　　迢递青山暮,崚嶒石磴斜

　　孤云生杖履,细雨湿袈裟

　　古井遇双柏,烟岚散五花

　　何年辞轩冕,此地学丹砂

　　〔明〕 黄洪宪

　　游达摩面壁洞

　　蹑屐上层岑,千峰带夕阴

　　芙蓉青嶂合,芳草白云深

　　洞回迷人径,坛空只梵音

　　相看面壁处,聊足洗烦襟

　　〔明〕 袁宏道

　　望嵩少

　　客程行尽太行山,又见嵩高紫翠间

　　料得有人山上笑,红尘如海没朱颜

　　〔明〕 周梦旸

　　登炼魔台眺望

　　二祖崖既奇,炼魔台益矫

　　石磴上盘云,曲径羊肠绕

　　扪萝陟其巅,身入星辰表

　　四壁势削成,巉崖碍飞鸟

　　把杯瞩远天,翻觉神州小

　　黄河昆仑来,经过细入沼

　　亦有伊洛流,茫茫一线渺

　　西华与东岱,仿佛烟村杳

　　中多白玉膏,服之轻且袅

　　清晨如露溥,饮此世绝少

　　我志爱餐霞,坐待天将晓

　　〔明〕 俞安期

　　少室

　　嵩高中断并神邱,杖底泉开颍水流

　　低度岚阴连太室,远分山色绕中州

　　挂衣春树三花满,拥幔晴云舞彩浮

　　遥傍星楼天半宿,少微永夜在峰头

　　〔明〕 吴三乐

　　九日重游少林寺

　　少林佳丽地,乘兴又重游

　　九日禅堂静,千年古洞幽

　　群山苍翠合,孤峙白云浮

　　故友黄花共,陶然一醉留

　　〔明〕 公鼎

　　少林观僧比武歌

　　震旦藂林首嵩少,苾蒭千余尽英妙

　　战胜何年辟法门,虎旅从兹参象教

　　我度轘辕适中秋,晓憩招提到上头

　　倏忽绀园变茇舍,缁徒挺立如貔貅

　　袒裼攘臂贾余勇,抗声鼓锐风雷动

　　蜂目斜视伏狙趋,距跃直前霜鹘竦

　　迅若奔波下崩洪,轻若秋箨随轻风

　　崖目高眶慑猛兽,伸爪奋翼腾游龙

　　梭穿毂传相持久,穷猿臂接毚兔走

　　李阳得闻下老拳,世随取偿逞毒手

　　复有戈剑光陆离,挥霍撞击纷飙驰

　　狮吼螺呜屋瓦震,洞胸斫胫争毫厘

　　专门练习传流古,凭轼观之意欲舞

　　自从武德迄当今,尔曹于国亦有补

　　隅来初地听朝音,观兵何事在祗林

　　棒唱岂是夹山意,掌击宁观黄蘖心

　　彭泽载酒悃出赏,桂崖高梧对策爽

　　一时佛渭散空华,庭音满院风泉响

　　〔明〕 程绍

　　少林观武

　　暂憩招提试武僧,金戈铁棒技层层

　　刚强胜有降魔力,习惯轻挟搏虎能

　　定乱策勋真证果,保邦靖世即传灯

　　中天缓急无劳虑,忠义毗卢演大乘

　　〔明〕 傅梅

　　游少室五峰

　　望洛峰

　　山头瞻洛水,滔滔日向东

　　洛京兴废事,都在逝波中

　　石笋峰

　　山形真似笋,谁赐以嘉名

　　常作含苞色,不闻解箨声

　　明月峰

　　山本无消长,月自有盈亏

　　此中觅少趣,月明山静时

　　紫霄峰

　　高峰连紫霄,转眄别昏晓

　　因见日月流,方知天地小

　　灵隐峰

　　有山无人隐,山灵转自骄

　　我向山林语,山林亦市朝

　　〔明〕 傅梅

　　过少林寺

　　二室巑岏一径通,少林寺在翠微中

　　地从梁魏标灵异,僧自隋唐好武名

　　代表人物为杨士奇、杨荣、杨溥,号称"三杨"杨士奇(1365~1444),名寓,士奇是他的字 三杨"历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,都是当时的台阁重臣,故他们的诗文有"台阁体"之称

　　1前期

　　台阁体：从明朝永乐年间开始,出现一种所谓“台阁体”诗其倡导人号称“三杨”,即杨士奇、杨荣、杨溥,都是“台阁重臣”,故称其诗为“台阁体”它的出现,是诗歌创作的一种倒退,因为它只追求所谓“雍容典雅”,全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容,毫无创新,毫无生气,比宋代的“西昆体”影响更坏

　　约永乐至成化年间形成的“台阁体”,体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣,并作为典范而广泛地影响文坛其主要人物是“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥,他们先后都官至大学士,而同时期大多数高级官僚的创作都可以归属这一流派其形式以诗歌为主,散文也可以包容在内

　　茶陵派：从成化到弘治年间,台阁体诗文创作趋向衰落与消退,这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派茶陵派以李东阳为主,成员有谢铎、张泰、邵宝、鲁铎、石瑶等人较强调对诗文独立审美精神的追求,在一定程度上纠正了“台阁体”及其末流浅弱的诗风

　　2、中期

　　前七子：明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人,以李梦阳、何景明为代表七子皆为进士,多负气节,对腐败的朝政和庸弱的士气不满,强烈反对当时流行的台阁体诗文和"啴缓冗沓,千篇一律"的八股习气其文学主张被后人概括为大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐",旨在为诗文创作指明一条新路子,以拯救萎靡不振的诗风他们都怀着强烈的改造文风的历史使命,却走上了一条以复古为革新的老路

　　后七子：明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）的文学流派成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦以李攀龙、王世贞为代表后七子继承前七子的文学主张,同样强调"文必秦汉,诗必盛唐",以汉魏、盛唐为楷模,"谓文自西京、诗自天宝而下,俱无足观","无一语作汉以后,亦无一字不出汉以前",较前七子更绝对他们复古拟古,主格调,讲法度,互相标榜,广立门户,声势更浩大,从而把明代文学的复古倾向推向高潮

　　唐宋派：代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人唐宋派则既推尊三代两汉文章的传统地位,又承认唐宋文的继承发展唐宋派变学秦汉为学欧（阳修）曾（巩）,易佶屈聱牙为文从字顺,是一个进步唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情,他们批评复古派一味抄袭模拟,主张文章要直写胸臆,具有自己的本色面目

　　3、晚期

　　公安派：在晚明的诗歌、散文领域中,以“公安派”的声势最为浩大本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟,他们是湖北公安人,故称公安派公安派反对前七子和后七子的拟古风气,主张“独抒性灵,不拘格套”,发前人之所未发

　　竟陵派：明代后期文学流派以竟陵人钟惺、谭元春为首,因此得名倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救,主张文学创作应抒写“性灵”,反对拟古之风所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”,这种“古人精神”,不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”所倡导的“幽深孤峭”风格,指文风求新求奇,不同凡响,刻意追求字意深奥,由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句,求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格

　　三个显着特点：

　　①形成的诗歌创作流派较多除了具有重大影响的全国性流派前七子、后七子、公安派、竟陵派之外,历朝还有许多地域性的小流派这种现象显然与明代文士喜结诗社的风气有关

　　②面对正统诗文的衰微,明代诗人提出了不少诗歌创作方面的理论主张比如,高启认为要“兼师众长”；李东阳认为要分辨诗体的声调音节；前后七子主张要学习汉魏盛唐,提倡复古;公安派则主张要“独抒性灵”等这些看法均有一定道理,涉及诗歌创作如何学习前人、如何掌握诗体特点、如何表现诗人主体感情等问题但是,他们中大多数人提出的理论主张却有如下共同弱点：一是将其认识到的部分真理强调过分,缺乏应有的辩证态度；二是不能正确总结汉魏盛唐以至宋元以来诗歌发展的经验与教训；三是没有找到提高诗歌创作水平的关键因素,即应到现实生活中寻求诗情所以,这些理论主张都未能挽救正统诗文的衰微,反而将诗歌创作引向更深的危机

　　③明代诗歌在反映现实生活的广度和深度方面,既不如唐诗,又逊于宋诗这里固然有八股取士,使“明代功名富贵在时文,全段精神,俱在时文用尽,诗其暮气为之”（吴乔《答万季□诗问》）等原因,但更重要的是诗人创作指导思想上存在偏颇前后七子的模拟成风,公安派的诗意浅露,竟陵派的诗境狭小,都是诗人不能深刻认识生活的重要性而结出的苦果

　　明代诗歌的成就远不如唐宋时期,也比不上后来的清朝但这一时期,流派林立,诗坛呈现出十分复杂的情景

　　明初文臣宋濂、刘基、高启都是当时重要的诗人他们才华过人,又都有政治抱负,诗作大多内容充实,具有特色明成祖时期,文坛占统治地位是三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的"台阁体",这三人先后担任过大学士（宰相）,影响很大,致使这种雍容典雅、思想平乏的诗体风行了一百年左右台阁之后,有影响的诗人是李东阳,他亦官至大学士,地位显赫,主持诗坛,颇有影响由于他是湖南茶陵人,以他为首的一派诗人,称作茶陵派李东阳仍未脱台阁体窠臼,强调宗法杜甫,注重诗歌法度

　　明代中叶,一些士大夫对台阁体不满,强烈要求改变当时文风出现了以李梦阳、何景明为首的"前七子",他们"倡言文必秦汉,诗必盛唐",以复古来创新,有一定的积极作用在万历年间,文坛上又活跃着以李攀龙、王世贞为代表的"后七子",其复古倾向愈发明显,诗歌缺乏个性

　　万历年间,以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的"公安派"反对前后七子的拟古倾向,主张文学作品应该抒写性灵,所谓"独抒性灵,不拘格套"公安派的成就主要体现在散文创作方面,不过诗歌亦颇有可观着之作与公安派同时反对拟古倾向的作品尚有钟惺和谭元春为首的"竟陵派"他们的创作主张与公安派相似,成就逊于三袁

　　明末政治斗争尖锐,民族危机加深,这时出现了一些以天下为已任的爱国诗人,以陈子龙和夏完淳是这些人的代表他们的作品表现了强烈的民族气节,情感诚挚动人,具有较高价值

朱元璋最有名的一首诗

在中国古代，写诗最多的皇帝莫过于清朝乾隆，一生作诗四万多首，相当于全唐诗数量，不过没有几首出彩的。而明朝的开国皇帝朱元璋，出身贫寒，没读过多少书，一生作诗也不多，仅36首，但却首首经典，流传甚广，其中这3首最为有名！

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

第一首，《咏菊》：百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

这首诗与唐朝时期黄巢写的《不第后赋菊》相似，都表达了争夺天下的雄心壮志，也只有心怀天下之人，才会写出如此豪气万千的诗句。

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

第二首，《金鸡报晓》：鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月。

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

据说这首诗是朱元璋登基那天写的，当时满朝文武大臣都在场，听他念出前两句的时候，由于意思太过普通直白，都忍不住想笑，但听到后两句的时候，纷纷被朱元璋的豪气跟霸气所折服，尽显睥睨天下之势。

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

第三首，《咏燕子矶》：燕子矶兮一秤砣，长江作杆又如何？天边弯月是称钩，称我江山有几多。

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

这是朱元璋登基后，带领大臣来到南京重要渡口以及观景胜地燕子矶所作的诗。他巧用天地之物作比，借景抒情，将内心的帝王霸气表现得淋漓尽致。

朱元璋一生作诗仅36首，但首首经典，这3首最为有名！

除了这三首之外，朱元璋写的《示僧》、《无题》等诗也是脍炙人口的作品，被很多人争相传诵，大家可以去找来读一读。

哪些古诗名句出自于明朝？

石灰吟

于谦 〔明代〕

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

陋室铭

刘禹锡 〔唐代〕

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

明朝有哪些朗朗上口的诗词佳作呢？

明朝位于唐朝宋朝这两个朝代之后，在文学方面没有唐宋那么发达，有名的诗人也不如唐宋多，但是明朝却也是出现了不少的诗人，像刘伯温、陈子龙、王世贞等人，都是比较出名的。要说起明朝朗朗上口的诗词佳作，那就不得不说明代政治家、文学家于谦的作品了。

于谦

于谦生于洪武三十一年，他年少时便刻苦读书，志向高远，步入仕途之后，更是忠心爱国，着作的作品也被后世广为流传，他所写的《石灰吟》可谓是脍炙人口，令人朗朗上口，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。这首七言绝句诗也成为了于谦的代表作，那么于谦的这首《石灰吟》为何令人朗朗上口呢？

于谦

一、于谦自身的才华和地位

于谦是明朝时期的名臣、爱国英雄、文学家，他的身份地位摆在那里，所以后世对于他的记载肯定很多，着作也都被流传了下来，当然除了身份地位之外，于谦还有着真才实学，如果一个高官文采不怎么样，即便是地位高，他也不会有流传到后世朗朗上口的着作。

二、《石灰吟》的内涵丰富

于谦从小就刻苦学习，志向远大，这首诗是他在看到了石灰窑时，便走到旁边去看师傅们烧石灰，于谦只见一堆堆山石在烈火焚烧之后成为了白色的石灰，于谦有感而发，写下了这首《石灰吟》，这不仅仅是一首诗，更是于谦的人生追求，表现了于谦敢于直面困难挫折，敢于自我牺牲，以保持忠诚清白的精神，特别是诗的最后一句要留清白在人间，直接抒发了于谦的情怀，表达了他立志要做纯洁清白的人。

三、给予人以精神力量，被列入青少年古诗词读本

这首诗托物言志，借物喻人，表达了诗人于谦的高洁理想，这首诗感染力极强，作者积极进取的人生态度和正气凛然的精神给了人一种鼓励和启迪，这是一种振奋人心的、向上的精神，在我们现代，这首诗句被列入青少年古诗词读本，是青少年必学的诗作。这首诗有着普遍的意义，有着永恒的意义，每一位读者都能够从中获取力量、得到向上的精神。

《石灰吟》

《石灰吟》能够成为朗朗上口的诗作，不仅是因为作者，还是因为这首诗句传达出的精神力量，给予人以鼓舞。最后再让我们读一遍这首朗朗上口的诗句吧，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

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