关于山西文化的文章诗句(颂扬临汾文化的历史名人的古诗,)

关于山西文化的文章诗句

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1.赞美山西的文章,诗句

小时候，总是怀疑， 这曲折蜿蜒的道路啊， 怎么会如此的漫长， 让小小的我，永远也走不到路的尽头。

小时候，总是埋怨， 这封闭拥挤的城镇啊， 怎么会如此的狭小， 让小小的我，永远也看不到天的尽头。 小时候的我，很想飞， 总是觉得亲情束缚住自己的翅膀， 总是觉得梦想在关爱中封存， 总是很不耐烦。

长大后，家乡的路，家乡的水 只能在梦中仔细回味。 城市的灯光很明亮， 却独缺了属于我的那一盏。

城市的天空很广阔， 却独缺了替我遮蔽风雨的那一双翅膀。 家乡漫长的路，现在想来， 如丝如线， 系住游子在外飘泊的心。

家乡的城， 若盖若棚， 是游子永远的心灵避难所 岁月已寒， 故乡正农闲。 寒夜中， 这思念， 到林间， 到农田。

手持玉米秸， 捉迷藏， 戏童顽。 北风吹， 雪花飘， 乐悠然。

琅琊山下， 是我的故乡， 我的摇篮。 十里金沙滩， 十里桃花园。

风雨相伴， 多少年？ 最难忘记， 暑假里： 树荫下， 捕鸣蝉。 池塘内： 互戏水， 摘蓬莲。

大海边： 迎惊涛骇浪， 扬风帆， 荡渔船。 渔歌中： 到夜晚， 不思还。

梦中多少企盼？ 望故乡， 情意绵绵。 故乡风光好， 故乡水亦甜。

何日凯旋？太阳吟 -------------------------------------------------------------------------------- 太阳啊，刺得我心痛的太阳！ 又逼走了游子的一出还乡梦， 又加他十二个时辰的九曲回肠！ 太阳啊，火一样烧着的太阳！ 烘干了小草尖头的露水， 可烘得干游子的冷泪盈眶？ 太阳啊，六龙骖驾的太阳！ 省得我受这一天天的缓刑， 就把五年当一天跑完那又何妨？ 太阳啊——神速的金鸟——太阳！ 让我骑着你每日绕行地球一周， 也便能天天望见一次家乡！ 太阳啊，楼角新升的太阳！ 不是刚从我们东方来的吗？ 我的家乡此刻可都依然无恙？ 太阳啊，我家乡来的太阳！ 北京城里的官柳裹上一身秋了吧？ 唉！我也憔悴的同深秋一样！ 太阳啊，奔波不息的太阳！ 你也好像无家可归似的呢。 啊！你我的身世一样地不堪设想！ 太阳啊，自强不息的太阳！ 大宇宙许就是你的家乡吧。

可能指示我我的家乡的方向？ 太阳啊，这不像我的山川，太阳！ 这里的风云另带一般颜色， 这里鸟儿唱的调子格外凄凉。 太阳啊，生命之火的太阳！ 但是谁不知你是球东半的情热， 同时又是球西半的智光？ 太阳啊，也是我家乡的太阳！ 此刻我回不了我往日的家乡， 便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳！ 往后我看见你时，就当回家一次； 我的家乡不在地下乃在天上！ -------------------------------------------------------------------------------- 忆菊 -------------------------------------------------------------------------------- ——重阳前一日作 插在长颈的虾青瓷的瓶里， 六方的水晶瓶里的菊花， 攒在紫藤仙姑篮里的菊花； 守着酒壶的菊花， 陪着螯盏的菊花； 未放，将放，半放，盛放的菊花。 镶着金边的绛色的鸡爪菊； 粉红色的碎瓣的绣球菊！ 懒慵慵的江西腊哟； 倒挂着一饼蜂窠似的黄心， 仿佛是朵紫的向日葵呢。

长瓣抱心，密瓣平顶的菊花； 柔艳的尖瓣攒蕊的白菊 如同美人底蜷着的手爪， 拳心里攫着一撮儿金栗。 檐前，阶下，篱畔，圃心底菊花： 霭霭的淡烟笼着的菊花， 丝丝的疏雨洗着的菊花，—— 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，…… 剪秋萝似的小红菊花儿； 从鹅绒到古铜色的黄菊； 带紫茎的微绿色的、真菊， 是些小小的玉管儿缀成的， 为的是好让小花神儿 夜里偷去当了笙儿吹着。

大似牡丹的菊王到底奢豪些， 他的枣红色的瓣儿，铠甲似的 张张都装上银白的里子了； 星星似的小菊花蕾儿 还拥着褐色的萼被睡着觉呢。 啊！自然美底总收成啊！ 我们祖国之秋底杰作啊！ 啊！东方底花，骚人逸士底花啊！ 那东方底诗魂陶元亮 不是你的灵魂底化身罢？ 那祖国底高登高饮酒的重九 不又是你诞生底吉辰吗？ 你不像这里的热欲的蔷薇， 那微贱的紫萝兰更比不上你。

你是有历史，有风俗的花。 啊！四千年的华胄底名花呀！ 你有高超的历史，你有逸雅的风俗！ 啊！诗人底花呀！我想起你， 我的心也开成顷刻之花， 灿烂的如同你的一样； 我想起同我的家乡， 我们的庄严灿烂的祖国， 我的希望之花又开得同你一样。

习习的秋风啊！吹着，吹着！ 我要赞美我祖国底花！ 我要赞美我如花的祖国！ 请将我的字吹成一簇鲜花， 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，…… 然后又统统吹散，吹得落英缤纷， 弥漫了高天，铺遍了大地！ 秋风啊！习习的秋风啊！ 我要赞美我祖国底花！ 我要赞美我如花的祖国！ 红豆 -------------------------------------------------------------------------------- 二一 深夜若是一口池塘 这飘在他的黛漪上的 淡白的小菱花儿， 便是相思底花儿了， 哦！他结成青的，血青的， 有尖角的果子了！ 三二 幽冷的星儿啊！ 这般零乱的一团！ 爱人儿啊！ 我们的命运， 都摆布在这里了！ 三八 你午睡醒来， 脸上印着红凹的簟纹， 怕是链子锁着的 梦魂儿罢？ 我吻着你的香腮， 便吻着你的梦儿了。 -------------------------------------------------------------------------------- 死 -------------------------------------------------------------------------------- 啊！我的灵魂底灵魂！ 我的生命底生命， 我一生底失败，一生底亏欠， 如今要都在你身上补足追偿， 但是我有什 可以求于你的呢。

2.有关山西的诗句有哪些

1.雁门太守行

（唐） 李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

2.清明

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

3.鹳雀楼

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣《登鹳雀楼》

4.晋祠

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

——李白《忆旧游寄谯郡元参军》节选

5.晋阳古城

岁落众芳歇，时当大火流。

霜威出塞早，云色渡河秋。

梦绕边城月，心飞故国楼。

思归若汾水，无日不悠悠。

——李白《太原早秋》

3.找几篇有关山西文化的散文,

山西刀削面

文 / 李文军

小时候最喜欢和爷爷去赶集，就为能吃上那一碗美味的刀削面。刀削面以刀工、削技绝妙而又被人称为飞刀削面。所用之刀是特制的瓦形刀。面要揉成尺余长的筒状，削面时人站锅前，一手托面，一手持刀从上向下往锅里削。削出的面条呈三棱形，条条宽厚长度一样。工艺精巧的厨师削出的面条“一根落汤锅，一根空中飘，一根刚出刀，根根削面如鱼儿跃”。吃起来内虚、外筋，柔软光滑，容易消化。刀削而对和面的技术要求较严，水、面的比例，要求准确，一般是一斤面三两水，打成面穗，再揉成面团，然后用湿布蒙住，饧半小时后再揉，直到揉匀、揉软、揉光。如果揉面功夫不到，削时容易粘刀、断条。刀削面之妙妙在刀功。刀，一般不使用莱刀，要从特制的弧形削刀。操作时左手托住揉好的面团，右手持刀，手腕要灵，出力要平，用力要匀，对着汤锅，嚓、嚓、嚓，一刀赶一刀，削出的面叶儿，一叶连一叶，恰似流星赶月，在空中划出一道弧形白线，面叶落入汤锅，汤滚面翻，又象银鱼戏水，煞是好看，高明的厨师，每分钟能削二百刀左右，每个面叶的长度，恰好都是六寸。吃面前，能够参观削面的过程，无异于欣赏一次艺术表演。只见在下面条的大锅旁，两位年轻师傅一手托着大块的面团，一手操着雪亮的利刀，飞快地削着面团，手起刀落，雪花般的面片纷纷扬扬，甩入锅中。此时此景，正如店堂里描写刀削面的诗中所说： “一根落锅一根飘，一根离手又出刀，远若玉簪从天落，近似柳叶下树梢。”

而旁边的我早已是垂涎三尺，急不可待了。爷爷乐呵呵地从口袋里掏出了一元钱，递给了师傅。师傅先往用盐、味精、醋、炒葱花调成作料的粗瓷碗中舀上一勺滚热的面汤，接着一把大笊篱伸进大锅，鱼儿一样筋斗的面条捞了上来，盛入碗里，再用筷子搅翻一下。“来了！”接过碗的我是连头也不抬，一口气刨个碗底朝天。而爷爷只是坐在旁边的板凳上笑眯眯地抽着旱烟。

而今在各地都能吃到刀削面，并且带上了浇头，有番茄酱、肉炸酱、羊肉场、金针木耳鸡蛋打卤等，并配上应时鲜菜，如黄瓜丝、韭菜花、绿豆芽、煮黄豆、青蒜末、辣椒面等，再滴上点老陈醋，十分可口。比孩提时代吃到的种类要多的多。也许是自己离故乡太久的缘故吧，梦中的味道早已淡忘，留下的只是一股淡淡的乡愁。

4.有关山西特色的文章

山西特色 2007-11-20 11:57:17 亿行旅游网 古建筑 山西古代建筑居全国之冠。

现存元代以前的木结构建筑450多处，占全国现存同期建筑的70%以上。山西古建筑不仅数量大，而且种类繁多。

古代寺观、宫殿、石窟、雕塑、壁画、古塔几乎遍布全省各地，素有“中国古代建筑博物馆”、“彩塑、壁画艺术的宝库”之美称。 山西境内有4座唐代木结构建筑；3座五代时期的建筑：即平遥县镇国寺万佛殿，平顺县大云院正殿和龙门寺西配殿；还有建于宋元时期的太原晋祠圣母殿、大同华严寺等。

山西共有古塔280余座，跨越了从北魏到清代1000多年的历史。五台县佛光寺六角形祖师塔，是北魏遗留下来的唯一古塔建筑。

应县佛宫寺释逸塔，是我国现存最早的木结构高层建筑。太原天龙山童子寺燃灯塔，洪洞县广胜寺飞虹琉璃塔，五台山塔院寺白塔，永济县普救寺莺莺塔等，在我国古建筑中都有独到之处。

古老戏台 山西戏曲历史悠久，特别是晋南地区是我国戏曲的发祥地之一，所以人们把山西称做是“中国戏曲的摇篮”。 山西共有54种地方戏曲，种类居全国之首。

因而，作为中国戏曲发展重要标志的戏台自然也就很多，据统计，至今山西保存的古戏台有2886座，其分布几乎遍布山西各个地区，其中最古老的元代戏台有6座。据戏曲史学家研究，元代是中国戏曲大发展的时期。

当时的山西省南部，村村有庙，有庙就必有戏台。 位于临汾市魏村牛王庙的元代戏台更是全国驰名。

它建于1293年，是我国现存最古老的戏台。元代的戏台大多采用乐楼形式，平面呈正方形，三面有墙，正面当台口，无前后场之分。

戏台的建筑结构为“井”字形框架，顶部有单檐歇山顶或十字歇山顶两种形式。古戏台是研究中国戏剧发展史的宝贵的实物资料。

石窟 山西是石窟艺术的宝库，石窟寺和摩崖石刻遍及全省达46处之多，其中著名的有云冈石窟、天龙山石窟、羊头山石窟和龙山石窟等。云冈石窟位于大同市西16公里武周山南麓，是我国著名三大石窟之一。

它依山而建，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个，佛像、菩萨、飞天等造像5.1万余尊。石窟凿于北魏，从开凿到完工历时近50年，参加开凿的工匠达4万多人。

石窟中石雕众多，大的高达十几米，小的只有几厘米，形态神采都很动人，在我国艺术史上占有重要地位。 天龙山石窟位于太原市西南20公里天龙山腰东西两峰，共21窟。

各窟开凿年代历经魏、齐、隋、唐四个朝代，以唐代为最多。石窟中雕像体态生动，姿式优美、刀法洗炼、衣纹流畅，是石刻艺术中的精品。

羊头山石窟位于高平县城东北18公里的羊头山。凿于北魏太和年间，共有石窟40余洞，充分体现了当时的艺术风格和雕刻水平。

龙山石窟位于太原市西南20公里的龙山山巅，是我国罕见的道教石窟。开凿于元朝初年，现存石窟8龛，分别刻有虚皇、三清、七真等道教诸神像40余尊。

雕工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格迥然不同，是道教石窟艺术中的珍品。

5.描写山西的诗句

（唐） 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。太多了，山西在古代是非常重要的，名人辈出，经济发达. “飙轮迎月入阳泉，灯电照明半壁天。

争赞浑如到香岛，飞来仿佛遇桃源”。这是我国当代伟大诗人郭沫若1965年夜宿阳泉时，留下的光辉诗篇。

阳泉市位于山西省东部，是一座新兴工业城市，是晋东政治、经济、文化中心。是全国重要的矿产集中区，境内矿藏资源丰富，开发历史悠久，素有“煤铁之乡”之誉。

称号中共第一城 煤铁之乡 山西省第三大城市 晋东地区政治、经济、文化和交通中心 全国最大无烟煤生产基地 我国三大铝矾土生产基础之一 我国五大硫铁矿生产基础之一。

6.哪有关于山西传统节日的文章

山西民间节日风俗

二月二 龙抬头

传说中，农历二月初二是万物复苏的日子。二月二，龙抬头。是山西民间普遍流传的不成节日的节日。在山西，老百姓都习惯于在这一天理发，农村则是剃头，借以去掉昔日的秽气，迎接来年的兴旺。一般农村，在二月二时，总要改善一下伙食，吃饺子，吃麻花，吃煎饼。

添仓节

添仓节，这是山西特有的节日。添仓节的具体日期是在每年旧历正月的二十五日。添仓，是指农家往仓房囤子里增添粮食。是当年要在原有粮食生产的基础上，增加收成，多多增产，这就寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。添仓节，在山西各地的过节方法也不尽相同。有的地方，添仓节这天，象征性地往粮仓里添加粮食，有的地方则在添仓节这一天吃春饼、煎饼，并把饼投入到粮仓，名曰填仓、添仓。有的地方在添仓节，做“雨灯灯”，灯灯用谷面捏成，共捏十二个，小碗大小，每个灯顶端捏一个灯盏，灯盏边缘捏一个小豁口，每个豁口各代表一年四季中的一个月。灯盏蒸熟后，揭开锅先看那些月的灯盏里积的汽水最多，则证明了那个月雨涝。再根据种庄稼在那个月需雨水最多，推断这一年收什么，作为本年安排种植的依据。

桃花节

三月一日为桃花节，这真是一个特殊的节日。这个节日是在桃花盛开的季节。桃花节时，未婚女子，青年媳妇，甚至小孩子们都在衣襟上系绣花“桃子”，里面装有大蒜香草等，用桃红色布料缝成，用各色丝线缀穗子，象征青春美好，而且隐喻避灾难，因为桃的谐音“逃”，起到护身符的作用。民间说法是，有了“桃符”，就可以安全渡过这一年了。

寒食节

每逢清明节的前一天，晋中一带的老百姓家家户户不生火，不做饭，这一天吃冷食，当地人把这一天称作“寒食节”。寒食节，已经延传了二千多年。春秋时期，晋献公的儿子重耳做了晋国的国君，成了晋文公。在他分封大臣时，竟把“割股奉君”的老臣介子推给遗忘了。当派人去请介子推时，介子推已经背着老母亲躲到当时的邬县绵山上隐居起来。重耳于是下令焚山，企图逼介子推母子出山，但事与愿违，介子推至死不出山，与其老母抱着一棵树死于林中。晋文公懊悔不已，即把绵山改为介山，邬县改为介休县，而且把放火烧死介子推的那一天，即清明节的前一天，定为“寒食节”。

走麦罢

走麦罢，是山西晋南特有的风俗习惯，走麦罢，是新女婿在当地麦收结束后，带着丰收后的喜悦心情，用新麦磨成的面蒸成一个大月形的角子馍去看丈母娘。包含有祝福岳父岳母家里幸福安康，丰收的寓意。

乞巧节

乞巧节，是农历七月初七，每逢农历七月初七的晚上，民间姑娘与**有乞巧的风俗。由于这个节日的主要活动者是女性，人也称之为“女儿节”、“少女节”。山西，作为中华民族发祥地之一的地区，乞巧节的民间风俗也颇为盛行。在山西晋南一带，是中国历史上的古河东地区。往往在七夕这天，习惯用油面糖果蜜作成巧果和西瓜敬牛郎与织女，为之乞巧。现在民间，往往在七夕夜全家吃西瓜以示纪念。还有的，七夕夜，姑娘媳妇于自家庭院、村中祠堂、针线包随带、烧香摆供，向织女乞巧。

敲锣儿节

太原市娄烦县的天池川，有条小河名叫天池河，河两岸有大小几十个村庄，每逢农历七月有“过节”的风俗。初一至月底，天天都有过节的村子。遇到过节的日子，和每年过春节一样，家家户户门上贴着对联。白天，男女老少敲锣打鼓，穿着新潮的衣服扭秧歌，唱着预祝丰收的小调和祝贺天下太平的歌曲，载歌载舞，欢乐非常；晚间，如办喜事一般，家家点旺火，放鞭炮，门上挂灯笼，还有八音会挨门逐户吹奏，一直到深更半夜。因为“过节”，村村都敲锣打鼓，所以，当地人把这里的这一节日取名为“敲锣节”。

中元节

农历七月十五日为中元节。这个农历时节，已是气候转冷时。民间老百姓迷信色彩严重，把这个中元节称为“鬼节”。这时候的农村，人们扎纸絷，相继给死去的亲人送夹衣。大部分家庭，在“中元节”来临之际，要蒸制各种造型的馒头、面塑，大部分农民要在这个时节上坟、扫墓、烧钱化纸，对故人示以祭奠，这种风俗，已经延续几千年。

过 唱

太原郊区，有一种乡俗，老百姓称之为“过唱”。过唱时，乡里人要请城里的戏班到乡间演出。过唱一般一年一次。多选在农历正月十五、四月初八、六月初六、七月十五、八月十五左右，其他时间也有，农忙农闲错开，形成一种比较固定的程式。过唱既是民间的传统风俗，也是乡间重要的文化生活方式，还是乡间串亲戚、走朋友的节日，至今仍然“红火”非凡。

颂扬临汾文化的历史名人的古诗,

登上绵山拜介公

绿今

多年前的暑假我来到山西。登上绵山知道了介子推。

介子推别名介子。寒食节起源于绵山，是古代晋人为纪念介子推而来。

那时，当站在山顶四面围栏的介公碑前，攀九曲一线而上的腿虽还在颤抖，仍难抑制满心的自豪：我也登上1800米的峰巅！

一早入栖贤谷山门时看到字牌上的惊人警示：“高血压者，心衰症者，老弱伤残者，恐高症者，力不从心者，思想不集中者，自保不了安全者不能攀登”，再看水帘中挂着的天路——被岁月与飞瀑打磨得发黑直上直下的软木梯在不停地摇晃陡生退意；女儿在旁边不停鼓劲。太阳升起，她着急了，索性在后边护航，“逼”着我攀上水梯，我只好背水而上。闯过第一道关再往上，攀缘峭壁陡岩，匍匐铁蹬石阶，跨越索桥歧路。绷紧惊险与探险的弦，一道道柳暗花明一步步减轻恐惧，当终于从黑暗的山谷钻出来，才知道，山顶不仅有电梯直达，还有盘山道而上。过后，我庆幸得此机会。与年轻人一起徒步历练了刺激过程。在介子的归隐之地——介公岭上行走，两边是深不见底的悬崖。介公墓隐蔽在翠绿如盖的柏树王国里，有当年晋文公敕令为介子修建的衣冠冢。墓左右为石制“忠孝”、“清烈”坊，清晰可见阡表和诗词。从介公岭拾级而下，半山腰有镶嵌在千韧峭壁中的介公祠，红柱金顶，巍峨壮观。祠内巍然而坐的介公、介母塑像高11米。 据当代史学家考证：山西最早的寺庙即介子推庙，修庙时间应在（公元134年）以前。

这个春秋时期君臣之间感人故事， 历史 早有记载：雄才大略，饱经忧患的流亡公子重耳登上王位，在赏封流亡功臣的名单中，唯独不见割股奉君的介子推。原来，介子心性淡泊不求名禄，背着老母隐入绵山。晋文公求而不获，命人焚山逼迫功臣出山。介子不出，葬身火海。消息传来，晋文公顿足嗟叹，悲痛欲绝。

绵山险峻，水泄沟底。旧时以铁索绳上下，介公岭下有一方透澈见底的水池，称子推井。抬头望上，山岩陡峭，草木丛生。介子推就是从这里汲水攀山和老母相依度日。

据《汝南先贤传》记：“太原旧俗，以介子推蒙难的一月，无论帝王，还是百姓，都不得举火，只能吃一月冷食，以示哀悼和敬重。后世置“寒食节”在清明前一天。古人从这一天起，三天不生火做饭。

绵山，随着寒食节、介子推忠孝两全的故事一起名声远扬。介子推是绵山之魂。他忠孝大义、澹泊名利、秉德为人，对后人起到教化作用！他的精神矗起伟大的 历史 丰碑。我在绵山顶上，读懂介子。绵山是一本为官清廉的 历史 教科书，介子推的人格力量在晋文化中得到永恒。

诗曰：夜宿绵山

绿今

夜宿峭崖边，

银河咫尺间。

霓虹辉月映，

惊醒洞中仙。

山西歌颂芮城的诗词 300字

《题平阳郡桥边柳树》唐岑参

此地曾居住，今来宛似归。

可怜汾上柳，相见也依依。

临汾赞

临倚太岳立雄关，

汾水之滨丰稻棉。

华夏文明祥瑞地，

齐兴百业誉晋山。

平阳名胜话大中，华夏底蕴又一层。

南通秦蜀望雷霍，北达幽并控汾洪。

尧天舜日呈广运，晋砖汉瓦耀天庭。

门表相望国之最，朝暮光辉紫气腾。

桐叶封弟历山下，春秋霸主晋文公。

新田称雄二百岁，天马遗址堪为凭。

蔺乡试说将相和，筑园以记荀子明。

老鹳窝处寻根祖，苏三狱内君动情。

南麓古刹广胜寺，琉璃塔起势飞虹。

亲民堂居霍州署，陶唐峪沐中镇风。

凤凰山颠西天近，东岳庙坐翠柏中。

峡内雷鸣河入壶，悬崖精刀千佛洞。

河畔丁村旧石器，永和阁底看东征。

姑射山头神人居，吸风饮露御飞龙。

莫忘汉将早封候，青城卫青霍去病。

更有皋陶住师士，法制鼻祖第一宗。

龙山文化看陶寺，克难坡上筑省城。

名人佚事数不尽，古贤今杰是处听。

笔拙未能如是描，识浅仅作皮毛评。

盛世试闻击圵歌，笑迎五洲四海朋。

黄河流经山西西南部时，因渭河从西向东注入，黄河也由此折东，形成一大弯曲，上古时，人们就把河湾内的大片地方称为“芮”。《诗经·大雅·公刘》：“芮鞫之即”，郑玄笺曰：“芮之言内也”，意指河湾向内凹处；“水之外曰鞫”，鞫，音居，意指河湾向外凸处。这句诗的意思就是：河内、河外都有人去定居，从这里也可以了解到先秦人“芮”的概念。

最晚在殷商时期这一带就出现了一个古国，因其所处的地理环境，故名之为芮国。它与东面舜的后裔所建立的虞国相邻。约在３０００年前，这两个古国之间发生过一次“虞芮之讼”，后人又称为“虞芮质成”。

起因是两国边民因土地纠纷争斗起来，双方互不相让，连两国国君也翻了脸。当时周国国君姬昌积善累德，在诸侯中享有很高威望，虞芮两国君就议定相随到周国去，让姬昌给评这个理。谁知他们一进入周国的国境，就被周人文明礼让的民风所感动。但见“民俗皆让长”，“入其境，则耕者让畔，行者让路”；“入其邑，男女异路，斑白不提挈”；“入其朝，士让为大夫，大夫让为卿”。这两位国君不禁脸红起来，惭愧地说：“像我等小人，有何面目上君子之堂，让人家给评理呢？”然后都主动要把所争的土地让给对方，结果双方都推让不受，这块土地便被闲置起来，后人称之为“闲田”或“闲原”。

这个故事还记述在《诗经·大雅·绵》中：“虞芮质厥成，文王蹶厥生”，意思是：虞芮两国不再相争，文王感化改变了他们的本性，以此来歌颂周人领袖姬昌的盛德。故事的发生地———今芮城县和平陆县交界处的西侯、洪池及岭底、陌南东部，至今还留有闲田、让畔城、虞君墓、芮君墓等古迹。

西周初，武王封姬姓子弟到芮国，建立了新的芮国。《尚书序》云：“巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》”，这是周武王时的芮伯。《诗经·大雅·桑柔》的序中有“《桑柔》，芮伯刺厉王也”，这是周厉王时的芮伯，即芮良夫。《逸周书》中有《芮良夫篇》，可知芮伯世为王室重臣，有很高的政治地位。据《左传》记载，公元前７０９年，芮伯万的母亲叫芮姜，她因讨厌芮伯万的宠姬太多，一怒之下把他赶出家门，芮伯万只好到魏去居住。魏就是现在芮城县的古魏城，在古魏城西约１０公里的郑村有芮伯城遗址，这就是当年芮伯万居住过的地方。

公元前６６１年，晋国灭掉魏国，并占领了西邻的芮国地盘，封晋大夫毕万于魏。黄河西岸的今大荔县一带也是芮国领土，公元前６４１年被秦国吞并，芮国遂亡。

西汉在古魏城置河北县，因处黄河北岸而得名。西魏时，分河北县西部地区置安戎县，县治在今张村。北周明帝二年（５５８年），因当地有芮伯城，又改安戎县为芮城县。后县治东迁至今芮城县城。 《五千年文明河东人》系列丛书《西侯圣火芮城人》，付梓出版，这是芮城县文化史上的一件大喜事。在此，我们谨代表中共芮城县委、芮城县人民政府，向该书的出版发行表示热烈的祝贺，对在编写本书中付出辛勤劳动的全体编纂人员表示亲切的慰问和衷心的感谢！

芮城是中华民族最早的发祥地之一。这里历史悠久，人文荟萃。在浩翰的历史长河中，在人类社会发展的伟大实践中，一代又一代的芮城儿女，用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂的文明。在他们中间，有道教文化的师祖享誉华夏的吕洞宾，有魏文侯的布衣之师段干木，有为国壮烈殉职的张巡，两部尚书王纪、著名诗人吴雯、戏剧名伶杨老六、民族精英杨振铎……，这些先贤大德们，都是中华民族的精英，是古老芮城的骄傲。记录和整理他们的事迹，是一件功德无量的好事，是我们义不容辞的责任。《西侯圣火芮城人》从历史的尘埃中走来，真实地反映了各个时期芮城籍精英人物的历史功勋、奋斗历程和社会成就，弘扬了芮城悠久的历史文化，歌颂了在民族危机和振兴中华伟业中涌现的民族英雄、时代精英和杰出人物，宣传了在外的芮城籍人士艰苦创业的精神风貌和成功业绩。

《西侯圣火芮城人》在以人为主的同时，还以较大的篇幅展现了古老芮城珍贵的文化遗迹、自然景观、人文风貌、物产资源、十一五规划、招商引资政策和与之相依相伴的神话传说、掌故典籍，折射出了芮城厚重的文化底蕴和历史积淀。表里山河，人文景观跃然纸上。使本书不仅成为资料翔实的人物谱，更成为一部解读芮城、熟知芮城的百科全书。

《西侯圣火芮城人》一书，是我县历史上第一部人物专志，它的出版发行，使芮城多了一张对外宣传的“名片”，必将成为五湖四海的芮城人共同建设美好家乡的桥梁和纽带，必将吸引四面八方的芮城人关注芮城回报桑梓，必将激励芮城人民效仿先贤，矢志创业，拼搏奋斗，无私奉献，必将促进芮城经济社会全面持续快速发展。

希望芮城在构建和谐小康社会伟大实践中，英才辈出，再展风流。



怎么发动汽车？

上车系好安全带，将钥匙插入钥匙孔。

将钥匙旋转至acc停止，等待2-3秒钟左右，让主电源继电器触点稳固接触，让第一部分需要通电的器件通电。

继续将钥匙转至on（如果钥匙拧不动，很可能是方向盘锁死了，边轻轻转动方向盘，边拧就是了），再停止等待6-10秒钟，让油泵继电器吸合。

启动发动机，然后观察仪表指示灯的指示情况是否正常。

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