诗句一年逢好夜万里见明时出自唐代诗人谁的诗(古诗词的结构技巧)

诗句一年逢好夜万里见明时出自唐代诗人谁的诗

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诗句“一年逢好夜，万里见明时”出自唐代诗人张祜的《中秋月》，意思是：一年中恰逢极好的夜晚，便是挂在外里高空明亮的月亮。

张祜是唐代诗人，被称为张公子。全诗为：碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。

诗人围绕对月的描写，为读者留下丰富的想象余地，诗句时空描写纵横交错，显得开阔舒展，寄托了中秋夜晚诗人绵绵不断的情思。

《中秋月》全诗简介碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。此诗写了人们在中秋节的思乡想家之情。

人在边城，向来是比较孤独的，因而对于中秋节的月分外喜爱，站在高楼望着天边月亮，久久不愿离开。故乡看到的月亮和边城看到的月亮是同样的，正因为如此，月亮才成为承载相思的载体，成为了思乡文化的意象。

这首诗虽没有华丽的辞藻，也没有什么用典的地方，诗句主要体现了诗人在团圆之夜，月圆、果园、饼圆、人喜团圆，他借助各种象征团圆的果品。

表达了人们祈盼团圆美满的心愿。但是我们感觉这首诗很有文采，因为诗歌最重要的其实不是词汇，而是结构和意境。

古诗词的结构技巧

结构特点

考点解读：

古诗词的结构是体现诗歌形式之美、反映社会内容、表现诗人感情的重要手段。

赏析其结构形式要整体分析诗的结构特点，体会诗人这样写的意图和对诗词表情达意所起到的作用。

结构技巧

1.先景后情 以景结情2.重章叠句 铺垫 照应 过渡

3.开篇点题 卒章显志、

以小见大 对比。

技法解密：

1、认识诗歌结构特点

古诗词通常的结构形式是先写景叙事后议论抒情，写景叙事为议论抒情作铺垫，而观点态度、思想感情也一定在写景叙事的基础上阐发。

2、寻找诗词中的标志性语言

如在以时空为序的诗词中要注意寻找表示时空转换的词语、句子；写景抒情或托物言志的诗词中要注意末尾卒章显志的抒情议论句。

1).古诗词形象与情感的关系

其中心是景（事、物）情（或主旨）的关系 ：

先景（事）后情（大多如此）

先情后景

对诗词的理解

诗歌专题：篇章结构

（一）篇章结构总括

古诗词通常的结构形式是先写景叙事后议论抒情，写景叙事为议论抒情作铺垫，而观点态度、思想感情也一定在写景叙事的基础上阐发。

诗歌的结构还是为诗歌的内容和情感服务的，重要分为三种类型：

1.先景后情 以景结情

2.重章叠句 铺垫 照应 过渡

3.开篇点题 卒章显志 以小见大

（二）技巧方法

寻找诗词中的标志性语言

如在以时空为序的诗词中要注意寻找表示时空转换的词语、句子；写景抒情或托物言志的诗词中要注意末尾卒章显志的抒情议论句。

（三）技法分解：

古诗词形象与情感的关系：

其中心是景（事、物）情（或主旨）的关系

按照景与情的先后顺序：A先景（事）后情（大多如此） B先情后景 C以景结情

1、先景后情

诗歌多先写景造境，而后再在此基础上抒怀。

2、先情后景

下笔即写情，对诗歌而言，有点类似开门见山。

李煜《望江南》“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”

王昌龄《从军行》

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

古诗词的结构特点

其内容是前句（联）与后句（联）的关系

A重章叠句 B铺垫 照应、层层深入 C抑扬

1、重章叠句

指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表现手法。

丑奴儿·书博山道中壁 辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

上片写的是年轻时候无所事事，无病呻吟的“闲愁”，下片写的是而今关怀国事报国无门的“哀愁”。上下两片采用了重章叠句的结构形式，在反复咏唱中，既使语言具有音乐美，又在内容上形成鲜明对比。

2、铺垫

即以前面一系列非主要情节做后面主要情节的准备或高潮到来前的气氛酝酿。

例如： 山行 杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛起铺垫和烘托作用的。另外，在写景抒情诗中，我们也可以说，诗歌中的写景是为抒情作铺垫。

3、过渡（即承上启下）

例如：

柳梢青·送卢梅坡 刘过

泛菊杯深，吹梅角远，同在京城，聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。

教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。

[注]泛菊：饮菊花酒。 吹梅:吹奏《梅花落》。

强调二人相聚之短暂、相别之仓促。在写聚、散的内容之间起承上启下。

4、照应

指诗中对前面所写的作必要的回应。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。

例如：

赋得暮雨送李胄 韦应物

楚江微雨里,建业暮钟时。 漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。

海门深不见,浦树远含滋。 相送情无限,沾襟比散丝。

首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字……

5、层层深入

就是指诗歌在内容由浅入深，环环相扣的结构形式，使全诗结构严谨，条理清楚。

例如：

古诗十九首?迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

本诗采用了层层深入的结构方式，表达织女隔着银河遥思牵牛的愁苦心情，表现了爱情受折磨时的痛苦。诗歌从遥望中的牵牛星、织女星写起，由远及近，视线移到织女星，织女织成布才能与牛郎相会，可是终日织不成，急得泪如雨下。相隔浅浅的一道银河，就是不能相会。诗歌由事而人，再到人的感情。情景交融，声情并茂，哀怨动人。

古诗词主旨的体现

其内容是如何体现主旨的

A开门见山，直接点题 B卒章显志 C以小见大 D对照

1.开门见山，直接点题

开宗明义，直接点题。这个“目”就是诗歌的主题，运用这种方法开头，就为全文指明了“航标”。

例如：

和晋陵陆丞早春游望 唐 杜审言

独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾襟。

开门见山，直接点出诗人的感慨：只有离别家乡、奔走仕途的游子，才会对异乡的节物气候感到新奇而大惊小怪。在这“独有”、“偏惊”的强调语气中，生动表现出诗人宦游江南的矛盾心情。

2.卒章显志

诗人往往在诗歌的结尾直接表达自己的心志或情怀。

例一：《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”句，表达诗人要自由自在，驰骋闲放，不为五斗米折腰的心志。

例二：《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表达实现理想的豁达。

例三：在狱咏蝉 骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

注：这首诗是骆宾王任侍御史时，因上书纵论天下大事，得罪了武则天，蒙冤下狱后作。

卒章显志，直抒胸臆，明确表达希望得到援救、昭雪冤狱的愿望，点明主旨。

3.以小见大

在表现大题材时，诗人不是叙述描写大事件、大场面，而是着眼于小事情、小景象，通过“小事”“小物”“小景”来反映大境界、大主题，这种手法叫做以小见大。

例如： 过华清宫 杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

暴露唐玄宗杨贵妃的腐化生活，杜牧仅摄取“妃子笑”入诗，一切便尽在不言中了。千里迢迢，快马飞驰，完全为了博得一人的欢心，不知内情的或许以为是为了军国大事呢。

4.对比

对比手法在诗歌中运用较多，因其具有层次性的特点，结构性较强。

例如： 清明 黄庭坚

佳节清明桃李笑, 野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰, 雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇, 士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是, 满眼蓬蒿共一丘。

用“乞祭余”却还向妻妾炫耀的齐人和甘愿在绵山中烧死也不愿出山的介之推相比，讽刺了向权贵谄媚，追名逐利的小人，同时，赞扬了受迫害也不改变操守的有气节之士。

书香能致远 诗词有乾坤

对古诗的看法

古诗词有着它不朽的精华，作为炎黄子孙的我们每个人，都应珍爱这一无价的国宝，代代相传，发扬光大。

1、中国的古文化，古诗词是世界任何国家都无法比拟的。在悠长的历史进程中形成了它的辉煌灿烂。他的博大、深远、精湛和优美是世界文化宝库里璀璨的明珠！不但中国人深爱着自己的文化。就是在世界上也是有越来越多的人珍爱和钻研着中国的文化。其中古诗词就是这明珠的核心，不断地闪烁着它那耀眼的光芒。

2、中国古诗词流传几千年的历史，无论是诗人作家的数量、格律的严谨、韵律的优美铿锵和那数以千计的各类词调都是世界各国所从未有过的。从这里我们看到了中国诗词有着很深的根基以及所具有的强劲的生命力。

3、 诗词之所以美，就是因为它有着优美韵律和深层的意境。只有在不断地深入其内，你才能逐渐地领会其中的含义并产生共鸣。所谓诗歌，就是诗与歌有着天然的内在联系，他们是相通相契的，诗的韵律本身就是一种旋律。同音乐和流水一样，阴阳顿挫，急缓相应。给人以极美享受。同时也换醒了你的 *** 和灵感。

4、在中国古代的诗词中，你不但能够享受到它那优美的韵律和精湛的词语，还能体验到诗人内心那宽广的胸怀和深远的思想，以及他们博学的才华。表现了于极小的空间浓缩极大的心灵感受。令人赞叹不已，回味无穷。特别是那种充满豪情的诗，读起来真是心神气爽，胸怀开阔，刚劲有力，使你内心也产生一种互动。有许多名句都是十分严谨的，你想改一个字都会失去它原有的意义，而且往往是用一两个字来表达你能够体验到的一种情景或复杂的感情。

古诗的看法

说句实话，我认为学习古诗以及古代知识对我们一点好处都没有。

首先，那都是百八年前的老古董了，与现代人的思想格格不入。

其次，是中国人的一个毛病：老爱往过去看。

我们不都得展望未来吗？干嘛非得朝古代看？

还有，古诗中的观念等方面，大大束缚了人的思想，不利于人的身心健康发展。

另外，几百年前的人们毕竟思想不开放、社会不发达，和我们如今是完全没有办

法比较的。

而且，大家都知道“唐诗、宋词、元曲、明清小说”，那就说明每个时代都有自己最鼎盛的文明。而我们如今如果只学着古代的文学来创作作品，那说明我们已经失去了我们自己的思想了，只能说，我们的新时代是个失败的时代。

以上只是我的个人观点。

怎么才能对古诗的理解更全面

近几年的文学鉴赏题中，对诗歌内容的考查以理解为主，侧重于对关键词语的诠释、对诗句的整体理解、对诗歌意境感悟以及对诗歌主旨意图的体会.对语言和表达技巧的测试以评价赏析为主.诗歌的语言含蓄凝练，抒情性、形象性的特色非常突出，考查时侧重于语言运用的效果；诗歌的表达技巧很多，测试重点涉及到表现手法、表达方式、修辞手法、典故运用、行文构思、作品风格等多方面.一、抓住诗眼，从整体上把握诗歌诗歌以语言凝练见长，讲究一字传神，在极为短小的篇幅里表现尽可能丰富的内容.达到“简练”的境界.简练不是简单，简单是一览无余，简练是字面以外还有含义，言有尽而意无穷，即言语理解有尽头，但表现的含义理解就可因人而异.于是就有了“诗眼”.所谓诗眼即诗词中最能体现题旨、最能开拓意旨、表现力最强的关键词，也是读者窥探诗歌内容的窗口，.抓住诗眼就可基本上从整体上把握诗歌，便可知晓诗歌的情感脉络.分析诗眼，能进入意境，感受情趣，领悟旨意，探究艺术手法.所以，阅读诗歌应尽可能抓住诗眼，以求正确把握诗歌.这一点，以往注意不够，现在强调它，虽有放马后炮之嫌，但却是很有必要的.一般的说，五言诗诗眼多在第三字，七言诗诗眼多在第五字.当然，也并非所有的诗句都有诗眼，有的诗眼不在诗句中，而隐藏在标题中，在诗句中的诗眼有的有其它的字陪衬，影响我们的视线.但不管怎么样，我们都要抓住诗歌的关键词字.古人是从形式上炼字炼出诗眼的，我们则应该结合对内容的理解来抓诗眼.诗眼一般不在名词上，若在名词上则必定是名词活用.大多数情况是诗眼和关键词往往是在动词、形容词、活用的数词上.若单纯地看第三、五字，有时难免会发生错误，如果结合动词、形容词、数词，并从全诗的角度来考虑，抓住诗歌的含义就比较有把握.①动词：在鉴赏诗歌时，我们要重点关照动词，特别是具有“多重含义”的动词.②修饰语：大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象.③特殊词：在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它们：a.叠词：叠词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用.b.拟声词：有些拟声词就属于叠词，因为其出现频率很高，特单列一条.作用：使诗文更生动形象，使人有身临其境之感.c.表颜色的词：这些词有时作谓语用，有时作定语用，有时作主语或宾语用.但是作用只有一个，颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛.二、体会意境，从微观上理解诗歌“意象”这一术语在我国由来已久，历代又多有发展变化，含义不尽一致.但也有趋于一致的表述：意象是意与象的融合，心与物的同一，情与景的交融.“意象是具体化的一种感受”（艾青语）.成功的诗作常常以捕捉、提炼意象为创作的起点.对意象的鉴赏，也是高考对学生古诗鉴赏能力所要考察的重要内容之一.如，2002年全国统考题就是在李白的《春夜洛城闻笛》一诗中提出了与意象有关的问题.其所问“折柳”原是指“折取柳枝”，是一个含义丰富的传统意象.“意象”和意境，两者的构成元素都是情和景，但“意境”常就全诗而论，“意象”则多半指构成全诗意境的较小的组成部分.所谓意境，传统的理解是指作者（有时也包括读者）的主观情意和作品反映的客观物境相互交融而形成的艺术境界.情、景是构成意境的两个最基本的因素，“景乃诗之媒，情乃诗之胚”（谢榛《四溟诗话·卷三》），“情景名为二，而实不可离”（王夫之《夕堂永日绪论·内编》），它们相互作用，相互渗透，触景生情，以情状景.王昌龄认为诗有三境：物境、情境、意境.王国维认为：真景物、真感情融合形成的意境，正是中国古典诗歌经久不衰的艺术魅力所在.“词以境界为最上”“在境界当中自成高格”“写感情则沁人心脾，写景则在人耳目”.意境不仅仅是环境，还要跟诗人的思想感情联系起来，才能充分表达出来.只讲情境，不讲意境，学生容易走偏，答题不准确.因此，在诗歌阅读中，不深入体味意境，是难以理解诗歌的内涵，领略诗歌的艺术魅力的.我们应引导学生充分利用各种有利因素，把握诗歌语言的特性，消除情绪、时空和逻辑的障碍，力求把诗句浓缩的意义扩展开来，把减少的成分补充出来，把省略的过程焊接起来，把跳跃的情感连缀起来，把诗中行与行、节与节之间的内在情愫弥补起来，再现诗歌的形象和画面，自然而然地进入诗歌深层次的意境之中，领略诗歌独特的艺术魅力.三、考察环境，从全方位鉴赏诗歌环境描写包括自然环境描写和社会环境描写.古诗词主要写自然环境（景物），这是古代诗歌的主要内容.景物描写的主要作用是交代背景，衬托心情，抒 *** 感，用景物描写衬托暗示感情，或作为感情的某种象征，达到情景交融的高度，使诗歌深厚，含蓄，精炼，意味隽永，余味无穷.抓住诗中的景物描写，去确定意境的基调，去理解，去感受“此时”“此景”中的“此人”“此情”是什么；去感悟诗歌抒发的思想感情.感悟情感是读者在进入诗词意境后的心理反应活动，它是鉴赏阅读的重要环节.鉴赏诗词必须真正进入作品所描绘的的生活场景中去，同作品中的人物或作者共同去感受诗词中的意境。

近几个月，受学习群的影响开始每天读一首古诗词，内心愈加喜欢。如同每天的饮食，自觉地读后揣摩一下再慢慢消化吸收则变成了营养，哪怕今日读明日忘后天记忆无存，可是体会当下生命中的那一刻，尤其睡前吟诵或默念一首，字斟句酌地幻想某种意境，仅为这一刻深深的安静的愉悦感或者说当成享受也就很值得。

“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳” 。这就是很好的诗意画面，一个日子，一首诗词，一幅场景，一点润色，仿佛人生处处皆文章。诗书润心田，隽永意绵长，求知和文化的滋养不管浸泡多长时间，只要开始能把这样的画面融入生活中的一部分，就足够惬意。如果每日不读诗词，寡淡；几日不翻文章，虚度；求知若渴，陶醉其中，慢慢积淀自得自乐的“诗意生活”何尝不令人羡慕！

比较遗憾自己醒悟的晚，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。现在开始跟着几个群学习，才知道自己多么孤陋寡闻，更惭愧自己读的书太少。以往那么多的时光怎么都给无效社交、无聊度日瞎忙活儿浪费了呢？反过来一想又暗自庆幸，还没有糊涂到底，那么珍惜当下，有这么好的学习圈层活到老、学到老，没事儿听听课、读读诗书是多么正确的选择！ “读史使人明智，读诗使人灵秀” ，骨子里我还是个粗人，没有大学殿堂的经历或者进修与浸润，仅是断断续续、忽冷忽热的临时抱佛脚来自学一些实用的科目，毕竟初中毕业就参加工作完全是社会这个大熔炉一点点修正着自己，实在话心灵深处的内在学习驱动力太少了，学点皮毛也是带有功利性的目的装点一下腹中空的皮壳儿而已，离真才实学的目标太远太差强人意，所以至今依然没有丝毫的底气敢说自己是热爱或者说是精进的走心入心的学习分子，那么一个斯文的学者之风更是遥不可及。因为我知道，自己的“学”始终像蹩脚的玩杂耍的花架子，或者像练拳脚只是学了点三脚猫功夫，既不中看也不中用，前后都有足够的敷衍应付的成分。就像我买过一套厚厚的唐诗宋词汉赋之类的丛书就始终尘封在孤寂的书架上一样极少的染指阅览，摆起来那不过是个门面尽力显示自己不是个无知的人附庸风雅一般可笑。关键是自己的内心就从未静下来认真地走入那美好的诗词世界，对于文学素养较低的我而像隔着山云仰止、阳春白雪的高度。

令人汗颜的是现在的小学生早早的就读经典的圣贤文章，更有学校要求每日读首古诗词，看朋友圈也是国学流行，什么习《论语》、《大学》《中庸》、阳明心学等等蔚然成风。所看到的、听到的、感受到的、经历到的，这一切如果不读点儿优秀的古典诗文真要被社会淘汰一样，因为深知一把年纪了再谈古论今怕是不如几岁的毛孩儿。如果感受到别人能够文思泉涌，出口成章，从容淡定，吐气如兰的气质风采，对比自己的捉襟见肘，揣揣不安是有些寒碜的。书到用时方恨少啊，滥竽充数都是很难的，如人们常说的 “腹有诗书气自华” ，轮到人一张嘴就知道是不是“水货”，所以在美国我爱人对我时常戏虐：出门少说话，可以故作深沉状，不要谈几句话就露馅儿！呵呵，我反击：你说那是英语，中国话难道我才疏学浅到这种地步吗？以前是憨厚，不善言谈，现在知道学习了，不能再拿老眼光小瞧人！嘴上这么说，但凡见到水平高的人，隐隐的不自信往往还是局促露怯的。

记不清谁说过： “你的气质里，藏着你走过的路和读过的书” 。理解这句话，觉得学习有了方向，不再如瞎子摸象凭感觉，恍然大悟地认为经常读些古诗词是最能潜移默化地改变一个人的气质的。挑战就要啃硬骨头，某些人可能认为这有点难、枯燥、甚至晦涩难懂，在快节奏的现代社会生活里，去读古诗词有点格格不入或者说是清高。但我还是执拗地认为， 想温文儒雅，想增添些文人灵气与魅力，在诗词歌赋、传统古典、名著佳作的浸润中一定更能少些乖戾偏执，多些柔软温良；少些心浮气躁，多些涵养志趣；少些轻薄俗气，多些笃定清明；少些口无遮拦，多些内涵底蕴；少些追名逐利，多些优雅沉静；少些投机钻营，多些品格共鸣，少些趋炎附势，多些道义担当；少些私欲杂念，多些家国情怀…… 所有的长期熏陶，所有的品味吟诵，所有的翰墨飘香，所有的积累沉淀，定会塑造出一个独特的自我和文人的高风亮节，难道这不是自身想要的、追求的意境吗？我想人生的经历的愈多，这种渴望会越强烈。

学而后知不足。当越活越通透明白的时候，也会越来越肯定我们常说的那样：初级的快乐是肉体的快乐，那是饱暖物欲。而中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下。当然高级的快乐是灵魂的快乐，有崇高的信仰，并且有付出奉献，让他人因为自己的存在而快乐达到至高至善的境界。那么我们有时间就去读读书，明道明理，净化情操，喜悦心安，或者能够带动影响他人，是不是可以列为才能的修行、智慧的修行、精神的修行、灵魂的修行呢？也许刚开始读那些古典文集或古诗词有乏味之感，也许浅尝辄止，苦不堪言，似烈酒入喉，辛辣难咽，但沉下心来，耐住性子，琢磨推敲、切磋品味，则犹清茶润口，一旦回甘，颊齿留香，余味无尽，妙不可言。 我通过近期的习惯每天花一二十分钟时间来顺手读读古文佳作，自己的体会就想说： 唯有书香能致远，诗词界里有乾坤， 让书香浸润自己的灵魂，便有了日子成诗、人生着迷、时光浅醉的心境。

当有了钟情和领会，愈加明白开卷有益。想想看，无论古今，读书一直都是通往高贵最低的门槛，也可能是最低成本的投资，成为实现阶层逆袭最好的路径。曾国藩讲：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。”那么作为业余的陶冶性情，多读古诗文，则可穿越时空千年，与古人对语心意相通，让内心豁达，书伴灵魂，纵横驰骋精神世界，丰富生命之可能则延展知识，优化头脑。能够喜爱古诗词纯净的风格、辽阔的意境，极致的感性，恰恰弥补熨贴我们当下生活信息泛滥、节奏紧迫的拥挤焦躁之感。你再想，古典文学中无论各种情绪的表达抑或景物比兴，那豪情、怀乡、愁绪、苍凉、怀古、相思、闲情、肠断、释怀、哲理、景色等等类别，在我们的意识里都是美轮美奂，余味悠长的滋养。再自豪一点，敢说世界上的文学又有谁不感叹中国几千年源远流长的古诗词那音的美，字的美，词的美，句的美，押韵的美，描绘的美，扩展的美、惊醒的美，共鸣的美等等公认的首屈一指呢？古诗词的丰富而含蓄、深邃与瑰丽、博大而浩瀚无不让国内外文人墨客敬仰折服！就像我看到“Lands apart，sky shared”翻译成“山川异域，风月同天”那样的情怀，立刻被中国古典文学之美感动得荡气回肠！

古人有语：“ 饥读之可以当肉，寒读之可以当裘，善读之可以医愚，孤寂而读之可以当友朋，幽忧而读之可以当金石琴瑟也。养心莫善寡欲，至乐无如读书”。 日常我们是闲读书，独坐轩窗下，一品有清茗，心中读乾坤，天地皆为缘，不问梦里天堂，不叹世事无常，悄然沉淀雅趣，不乏梅兰竹菊之气，难再有年华寂寞之惑，其宁静致远，温馨平常，是何等愉悦充盈！况且有民谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌”。哪怕顺口溜，那也是雅趣啊！偶有在朋友圈互动，可以东拼西凑来两句诗词，我认为也算是一股清流，比点个赞、说句苍白的话似乎要强得多，透露出个性与文笔魅力也许更能让人关注和回馈。所谓的“博观而约取、厚积而薄发”，定会惹人欣赏！

于是，自仗读了一点诗词，我就可以卖弄拽文，以激发胡编乱造的“灵感”：

比如万圣节看加州的Melissa发照片，随笔写道：

房前迷彩南瓜灯，房主吆喝献盛情，呼同唤伴讨糖果，奇装引秀乐融融！

比如看纽约智彬乘自家船远游，我会写：

一帆风顺，踏歌而行！风景最美旅途中，朝霞暮色皆揽胜。凌波驰浪潋滟好，海阔天蓝任游龙！风帆正劲，向梦想出发！

比如开车看路边红枫烂漫，秋日灿然，会写：

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。

红叶是深情，黄叶是清欢，绿叶是轻缓而平静的过渡，秋叶之静美，即是生命的风景！

落入眼眸，爱不释手。

爱与热烈，静与沉默，哪有萧瑟？

目光所及，秋歌秋韵，哪有薄凉？

比如去公园看林木，会联想借鉴乱写：

野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，风霜高洁，深邃淡远，明净的红枫，宁静，清纯，通透，观之于心，有风骨之韵。自性何处见，造意得精微。没有俗尘，没有灰色，没有阻碍，有的是干净，纯情，率真，高远，挺拔，俊逸……

比如清晨锻炼观中央公园湖水、周围各色树木建筑，禁不住写几句：

满塘秋水碧泓澄，明镜倒影舞彩虹。秋心似水，无言也美。

层林尽染，处处烂漫。繁华尽处，时光安宁，远近的高楼、树木、湖水、运动的人自然和谐。

纽约多处的景未曾用心领略过。时光匆匆，习以为常，回头望像丢失了四季轮回、山河明媚的情怀，却被琐碎的日常、人间的烟火给占据，的确辜负错失不少俯拾皆是的“良辰美景”！

其实，境随心转，你若爱，生活哪里都可爱。你若美，生活无处不芬芳。活在当下。

感悟：一年好景君须记，最是枫红菊黄时。

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不管好与不好，有图有文朋友圈里发出去，往往会得赞，朋友附一句，有才啊！不管奉迎的真假，仍有些自鸣得意。再不好，说明咱是喜欢文字的人，开始区别于过去的大老粗形象，一份文化的自信开始慢慢培养并扎根了。现在能把自己放空，抱着学习的态度满怀热情，我的下半生会不会“诗意盎然”呢！

可谓是： 余生勿用悔恨填充，生活别再无聊度过，日子忌用松散迎接。清净不扰喧嚣，善柔无畏冷漠，纷扰远逝，烦恼匿迹，修炼心性，文中畅游，书卷熏陶，时光浅醉，一半烟火，一半诗意，此生可待，不也快哉！

附：近日学习的诗文编辑如下，依然感谢陈思帆老师的奉献，多篇为咏秋之作，遂把个人闲暇拍照的秋景作为插图一并存留。

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工？留连秋月晏，迢递来山钟。《芙蓉亭》唐·柳宗元 。寒露时节，凉气加重，最暖心的事，莫过于会有人叮咛，添衣加被。在这个世上，最可贵的是陪伴，最暖心的是情感。朋友，不管你在做什么，有多忙碌，都要照顾好自己，如果疲累了，要懂得放慢脚步，注意休息，保养好身体，健康平安才是最大的福气。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子，谓我心忧。《贺新郎·甚矣吾衰矣》宋·辛弃疾 。辛弃疾的狂，是特立独行的超逸豪放。辛弃疾罢官闲居时，依然不改狂傲本性。有一种狂，是自信无敌，哪怕穿越今古，也不失疏狂之态。

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。 毛泽东《浪淘沙·北戴河》秋风萧瑟，但天地壮阔。面对辽阔的秋景，毛泽东有感而发，写下了这首雄浑大气的词。秋天之美，美在清、高、旷、远、静、净、深、厚、大。清高里有着恬淡，旷远里有着精深，静谧里有着清净，厚重里有着博大。萧瑟秋风今又是，换了人间”，是描写，是议论，也是感慨！意味深长，余韵悠远，仿佛将我们引向一个无限性的时空，去寻味那无穷的言外之意。

停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从 。陶渊明《停云四首·其二》陶渊明直言这是一组思念亲友的诗。酒樽里盛满了澄清的新酒，后园内排列着初绽的鲜花，可是我美好的愿望不能实现，叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。与其思念成疾，不如把深深的遗憾，交给岁月。总有一天，那些你无法跨过去的坎，走着走着就填平了。

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。《九日齐山登高》唐·杜牧 。人生短暂，不必泪流，尘世烦扰，心不结愁。多一份知足，便多一份幸福，多一份坦然，便多一份轻松，一两计较一斤烦恼，一人看开两人自由。任岁月不回头，青丝成霜青春难留，不与时间较劲，不与烦恼争高下。把握时光，及时行乐，不要无谓的悲伤，只要一世的逍遥。最美重阳，美在超然的旷达。

春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。陶渊明《四时》。 隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽；夏天的云彩变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态。秋月朗照，一切景物都蒙上了一层迷离的色彩；冬日严寒的高岭上一棵青松展现出勃勃生机。四时之美，不在有钱人眼里，而在有心人眼里！

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。 毛泽东《沁园春·长沙》而立之年的毛泽东，在深秋一个秋高气爽的日子里，独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。他“指点江山，激扬文字”把对中华的情怀镌刻在山川江河上；他“问苍茫大地，谁主沉浮？”茫然中又展露了多少风骚与苍凉。

穷居寡人用，时忘四运周。门庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。陶渊明《酬刘柴桑》 刘柴桑，即刘程之，曾为柴桑令。这年秋天，刘柴桑下庐山来拜访陶渊明，相互作诗和唱，陶渊明于是写下《酬刘柴桑》隐居的陶渊明，没有人事应酬，有时竟忘记了一时四季的变化。不论在何种情境，心态平和永远最美，天天快乐才对！

女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。日月荡精魄，寥寥天宇空。《斋心》唐·王昌龄 。紫葛、菊花在寒露时娟娟地开放着。早晨喝花上的露水，晚上就静卧在松下，享受轻风。在这样的环境中，王昌龄说，日月洗涤了我的魂魄，天空寰宇都倍觉空阔。素心向秋，清浅入眸。人除了要懂得怎样去爱人，重要的是，懂得怎样去欣赏自己。来时一无所有，去时两袖清风，留给世人的只有浅浅笑谈而已。

荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。《渔歌子·荻花秋》五代·李珣 。这是一个地处潇湘的秋夜，荻花临风，美景如画，月光下的江水，轻柔澄碧，云烟淡淡。主人公刚刚垂钓完毕，划着小艇在水上荡漾。真是如诗如画，如梦如幻。云水就是家乡，蓬舍就是住所，经常吃的是家常的鱼羹稻米饭。杯中斟满美酒，架上摆满书籍，开怀惬意，其乐陶陶，绝不把名利挂在心上。人生就是一场漫长的自娱自乐，讨别人欢心只是小聪明，每天都能讨得自己开心才是硬道理。

秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。《踏莎行·秋入云山》宋·张抡。这 是一幅色彩斑斓的云山秋意图。山中景物清爽秀丽，争艳斗奇就像一副图画。枫叶之多尽染万山一直连绵到云彩边上，在山岩深幽之处。无数的菊花，点点洒洒。淡泊的心境与清幽的月色交融在一起，是那么闲适惬意。刚刚好的温度，舒适凉爽的风，傍晚的夕阳，铺满落叶的小路和喜欢的人，秋天真是太美好。

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》明·钱福 。心中对明日向往的烟火，需要用尽心力将其点燃，对今日存一分刻苦，明日便会多一份轻松。每一份今日的努力，都会温暖我们的心田，让我们过的优雅，更加悠闲自在。把握当下，别辜负韶光。

飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金、吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。《苦昼短》唐·李贺 。李贺的狂，是对时间永恒的执著追求。自古以来，无人不感慨时光的流逝，渴望留住光阴。狂放极致的背后，是对时间永恒的追求。人要是永远都是十六七岁就好了，那时候真是年少不识愁滋味，哪怕再小的事情，都可以为之感动落泪。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 《夜书所见》宋·叶绍翁。 秋天是最易思念家乡，客居异乡的叶绍翁，在这静夜里见到秋风时，自然也想家了。落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。睹物思人，触景生情，任何有关家的怀念都是奢侈。在外受的苦和委屈，也只有家才能慰藉。

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。唐·常建《题破山寺后禅院》 日升月落，花谢花开，我们所拥有的，也不过短短几十年。在这茫茫天地间，我最想拥有，就是一束清晨的光，和永远不绝的希望。每一个清晨都值得珍惜，每一个日出都值得记忆，每一缕照进心灵的光，都值得珍惜。让我们都能笑意盈盈，元气满满。

霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》苏轼。在 苏轼看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。如果命运不允许自己有为，就饮酒作乐，终老余生；如有机会一展抱负，就努力为之。

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。唐·孟浩然《秋登兰山寄张五》。 清秋山色，登高望远，怀念友人，愁绪似薄暮生发。皎皎月色，江畔孤影，等待知己共话曾经风华。 古语说，“人生，得一知己足矣”，在漫长的生命长河中，总会遇到与我们灵魂相契的几个人！

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》宋·李清照。 不好心情，只好借酒排遣，饮多而醉，不禁沉睡。茶能解酒；特喜苦茶，说明酒饮得特别多。而表面上的达观，实际上表露的乡愁因和故国沦丧、流离失所的悲苦结合起来，其中的忧愤更深。人生的各种经历和苦难，又像是刚刚泡好的那杯黑茶。这滋味，多么像五味人生，冷暖自知。

满塘秋水碧泓澄，十亩菱花晚镜清。景动新桥横螮蝀，岸铺芳草睡鵁鶄。蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。《三堂东湖作》唐·韦庄。 在韦庄笔下，秋日的池塘自有其美。满塘的湖水碧绿而澄明，菱花水面如明镜般清明，湖上的新桥如一道彩虹，夜晚一轮蟾月落湖中似沉璧，山峰倒影入波浪像莲花新生。黄昏烟雨乱蛙声，声情并茂，令人回味无穷。秋天的池塘、蛙鸣自有其美，其实，你若爱，生活哪里都可爱。

以上来自于个人手机随拍，取景地纽约中央公园及居住小区。



当年的秀才、举人、进士分别相当于现在的什么学历？

我们从一些古装片和古装电视剧当中可以大致了解到，古人并没有像我们现在一样的考试制度，而是采用科举考试制度！学子需要从全国各地赶赴京城，然后参加考试，考试之后才会定级别，一般来说就是秀才，举人，进士！那么这些称号到底相当于现在的什么学历呢？我们今天就一起来看看。

第一，秀才，秀才是每个省通过选拔考试出来的，也就可以相当于是现在的普通本科生了，所以我们通过考试制度也可以简单的测算一下，秀才相当于现在的一本学校的本科生。

第二，举人，秀才考中之后还是不能做官的，秀才需要到各省城来参加乡试，乡试完成考中的就被称之为举人！所以可以这样来看，大学毕业之后考入研究生，所以，举人也就可以简单地区分为现在的研究生。

第三，进士。在乡试结束之后，全国的举人要去京城参加全国性的考试，也就是会试，会试结束之后就是进士了！从一定程度上来说，也就是说进士和举人之间还有一个贡士，相当于是博士！所以进士基本上就可以相当于是博士后了！

当然了，在古代，要进行考试并不像现在一样进行网上申报或者直接学完之后就可以考了。古代考试一方面来说是对于知识的储备的考试，另一方面来说，也是对于财力的考核，相当一部分人是有知识的，但是却并没有如此的机会和机遇，所以只能一辈子许大户人家做一个书童！当然啦，社会是发展的，时代是进步的，如此的考试制度进行废除也是很正常的，也慢慢地进行演变，发展成为现在我们国家越来越严格和越来越公平的考试制度了

1919年,中国历史上有什么大事件发生

1919年中国发生的事件具体如下：

1、1919年巴黎和会上中国外交的失败，这一事件引发了伟大的五四运动，五四运动直接影响了中国***的诞生和发展，中国***党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”，并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。

2、学生和群众的抵制日货事件，一定条件下刺激了民族产业的发展；教育界引起巨变，北京高等师范学校废除学监制，在“开放女禁”呼声下，1919年秋，北京大学、南京高等师范、岭南大学开始破例招收女生。

3、工人罢工事件，1920年五一，北京学生联合会散发《五一历史》传单，使马克思主义、***理论传入工人阶层，为***诞生创造了群众基础。在中国***党史上写下了重要篇章。

4、7月14日，毛泽东主编 的《湘江评论》创刊。此后在《湘江评论》多次评论时事，往往一针见血。

5、11月12日，日本人制造“台江事件”，北京政府外交部向日本驻华公使发出抗议照会。这次时间也是这一年中日本人为了争夺中国山东等区域搞的小动作。

扩展资料

1919年的中国绕不开五四运动。

第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。

从1918年11月的“公理战胜强权”庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了“自古弱国无外交”的定律，所谓的“公理战胜强权”不过是一个美丽的童话。

面对这样屈辱的局面，从5月1日开始，北京的学生纷纷罢课，组织演讲、宣传，随后天津、上海、广州、南京、杭州、武汉、济南的学生、工人也给予支持。

1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。

参考资料：

百度百科——五四运动百度百科——1919年

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