《端午》诗词赏析(端午游小溪诗句)

《端午》诗词赏析

网上有关“《端午》诗词赏析”话题很是火热，小编也是针对端午游小溪诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

端午

唐·文秀

译文端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？！

赏析文秀，末唐诗僧，寓居帝都长安,对行将灭亡的大唐有深切的忧虑及悲痛。作者这首绝句提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。此诗言近意远，言简意深，很有力量。

端午日赐衣

唐·杜甫

译文端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

赏析杜甫，伟大的诗圣。安史之乱之后，杜甫被叛军所俘虏，后来从监狱逃脱。唐肃宗被他的忠诚所感动，给他授予了左拾遗的官职,于是公元757年的端午节，志得意满的杜甫写下了这首风趣幽默的诗歌。

和端午

宋·张耒

译文龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

赏析张耒，苏门四学士之一。这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

渔家傲

宋·欧阳修

译文五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。

赏析欧阳修，唐宋八大家之一，该词上片写端午节的风俗。用“榴花”“杨柳”“角粽”等端午节的标志性景象，表明了人们在端午节的喜悦之情。

下片写端午节人们的沐浴更衣，饮下雄黄酒驱邪的风俗。后面紧接着抒情，抒发了一种离愁别绪的青丝。

这首《渔家傲》写的闺中女子，给读者留下了想像的空间：享用粽子后，未出阁的姑娘，在家休息，梦醒后想出外踏青而去。抒发了闺中女子的情思。

午日处州禁竞渡

明·汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

译文我刚刚从蓬城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

赏析汤显祖，明代著名戏曲家、文学家。此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。只不过他认为，这样的场面过于劳民伤财，因此在诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。

喜迁莺

宋·黄裳

译文梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。用芦叶裹成角状的粽子，用香蒲切成的珍贵的饰品，来装饰坐具的宴席。年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。成双成对的彩船停靠在岸边来观看龙舟比赛。

景象很壮观，在划船的地方，激起浪花，仿佛溅起的雪花。喧闹声如雷声一般，红旗像闪电一样，夺去了锦标才完结。一眼望去，水面和天空都笼罩在暮色之中了。却看见红色的帘拢依然高挂着。小船回来时天已晚了，船上满载着这一路上十里的荷香，和天上那如钩一样的明月。

赏析这首《喜迁莺》是端午节所作，写湖上泛舟所见，内容更为丰富。词从端午的节候写起，梅雨初歇，海榴初开，自然地引出应节风物粽子和菖蒲。四处是泛舟布筵的游人，游人中更引人注目的是结彩斗巧的闺中女眷。

该词通篇好像是端午一日的游记，主要是叙事，也没有什么新异的艺术表现，但眼中富庶的风物，四周优雅的环境，无不洋溢着祥和与满足的情调，引人遐想。

五日·选一

明·陈子龙

译文吴地的五月是一片绿水悠悠的世界，放眼天机都是美不胜收的景色。岸上出游的妇女中有的是像莫愁一样的美女，在水中争渡的健儿们就像当年王濬下江东那样个个锐不可挡。在满是莲花和水菖蒲的那一边的岸上，那些高贵的士女们早已架起了珠帘帐篷，摆下了舒适的坐具，而水中雕刻着美丽花纹的船桨上下翻飞，就像弹奏激昂的乐曲时快速拨动琴弦一样，细长的龙舟在水中飞速向前。我想参加抗清活动，恢复汉家的江山，可惜南明小朝廷就像当年的海西公一样安于屈辱。

赏析陈子龙，明末著名烈士与英雄、文学家，作者借此词反映自己反清复明的铮铮铁骨。

浣溪沙

宋·苏轼

译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。

五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

赏析苏轼，中国文化史第一全才。这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。

端午游小溪诗句

丽水的诗句有：丽水难流不润处，丽水年时泛。

丽水的诗句有：记昔春簿丽水，丽水轻舟曾泻。结构是：丽(上下结构)水(独体结构)。注音是：ㄌ一_ㄕㄨㄟˇ。拼音是：líshuǐ。

丽水的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

丽水Líshuǐ。(1)县名。在浙江省南部，瓯江中游。

二、引证解释

⒈古水名。引《韩非子·内储说上》：“荆南之地、丽水之中生金，人多窃采金。”南朝梁元帝《与萧咨议等书》：“化为金案，夺丽水之珍；变同珂雪，高玄霜之彩。”⒉美好的水。引南朝梁江淹《空青赋》：“宝波丽水，华_艳山。”前蜀韦庄《＜又玄集＞序》：“记方流而目眩，_丽水而神疲。”⒊附着于水中。引宋范仲淹《金在_赋》：“昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。”⒋金沙江流入云南省丽江纳西族自治县北的一段，称丽水。引《旧唐书·贾耽传》：“故_南贡丽水之金，漠北献余吾之马，玄化洋溢，率土_濡。”

三、国语词典

河川名：(1)_即今云南省金沙江。参见「金沙江」条。(2)_广西省郁江的南源。参见「郁江」条。(3)_位于甘肃省永登县西北，即今甘肃省庄浪河。向东南流经永登、庄浪等县，于皋兰县注入黄河。古名为「丽水」。

四、网络解释

丽水（浙江省省辖市）丽水，古称处州，浙江省辖陆地面积最大的地级市；位于浙江省西南部，坐标东经118°41′～120°26′和北纬27°25′～28°57′之间，地势以中山、丘陵地貌为主，由西南向东北倾斜；境设1个市辖区：莲都区，7县：青田县、缙云县、遂昌县、松阳县、云和县、庆元县、景宁县，代管1县级市：龙泉市；总面积17298平方千米，2017年常住人口218.6万人。丽水被誉为“浙江绿谷”，境内海拔1000米以上的山峰有3573座，龙泉市凤阳山黄茅尖海拔1929米，庆元县百山祖海拔1856.7米，分别为浙江省第一、第二高峰。2005年1月，丽水市被命名为第三批国家级生态示范区；2009年12月，相继被命名为“中国优秀旅游城市”、“中国优秀生态旅游城市”。2010年12月23日，浙江省关注森林组委会正式发文授予丽水“浙江省森林城市”称号。丽水获评首批国家级生态保护与建设示范区。丽水人属江浙民系使用吴语，丽水文化属吴越文化。2017年11月，获全国文明城市称号。2017年中国地级市全面小康指数排名第47。2017年，丽水市地区生产总值（GDP）1298.20亿元，比2016年增长6.8%。2018年11月，获评2018中国地级市全面小康指数46名。2018年12月12日，被命名为第二批“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。丽水（词语解释）1.古水名。《韩非子·内储说上》：“荆南之地、丽水之中生金，人多窃采金。”南朝梁元帝《与萧咨议等书》：“化为金案，夺丽水之珍；变同珂雪，高玄霜之彩。”2.美好的水。南朝梁江淹《空青赋》：“宝波丽水，华_艳山。”前蜀韦庄《<又玄集>序》：“记方流而目眩，阅丽水而神疲。”3.附着于水中。宋范仲淹《金在_赋》：“昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。”4.金沙江流入云南省丽江纳西族自治县北的一段，称丽水。《旧唐书·贾耽传》：“故泸南贡丽水之金，漠北献余吾之马，玄化洋溢，率土沾濡。”

关于丽水的诗词

《送津儿之官丽水》《丽水甄殿丞移疾请告》《丽水甄殿丞手植朱李繁实盈枝折以贶予感而成》

关于丽水的成语

丰姿冶丽鸿笔丽藻日丽风清斗美夸丽堂皇富丽绚丽多彩侈丽闳衍春葩丽藻清辞丽句

关于丽水的词语

鸿笔丽藻堂皇富丽清词丽句清丽俊逸华冠丽服花丽狐哨侈丽闳衍绚丽多彩天生丽质日丽风清

关于丽水的造句

1、在这本书的最后一部分中，赫斯勒向我们介绍了丽水的一家工厂和受雇的农民工。

2、战国时荆国即楚国南部，丽水之中生金，很多老百姓偷偷到丽水中淘沙采金。

3、这是从我和我的同学被选中到丽水市参加临床见习开始的。

4、中国大陆浙江省丽水市庆元县林堂路的邮政编码是

5、丽水是我家，平安靠大家。

点此查看

端午古诗 文秀的意思 端午文秀意思

文秀的《端午》的意思

《端午》

唐 文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原 。

笑楚江空渺渺 ，

不能洗得直臣冤。

诗人简介：无。大概距今1300年。

的大意思： 端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民传说，是为了念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔大江，就不能包

唐代文秀的诗《端午》的翻译

端午这节日是谁第一

端午 唐 文秀 这首古诗的寓意是什么？

端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以投江并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这绝句更提出了一个令人深思的问题（即这首古诗的寓意）：尽管人百歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能单地洗干净的。

端午

朝代：唐代

作者：文秀

原文：

节分端午谁言，万古传闻

端午的诗意。(文秀)

《端午》

唐 文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原 。

笑楚江空渺渺 ，

不能洗得直臣冤。

诗人简介：无。大概距今1300年。

的大意思： 端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民传说，是为了念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔大江，就不能包

标签：作文经典 上一篇：同事风雨同舟的句子 形容风雨同舟的句子 下一篇：谁为表予心 打一动物 谁为后来者打一动物

唐代文秀《端午》赏析！！！

端午

唐 文秀

节分端午自言，

万古传闻为屈原 。

堪笑楚江空渺渺 ，

不能洗得直臣冤。

诗人简介：无。大概距今1300年。

诗的大概意思：

端午节大概从什么时候开始？是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在江上追思，

端午 古诗词 解释

端 午　（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，能洗得臣冤。

注释

①端午：端午节，农历五月初五日。自：自从。

②屈原（前340—前278）：中早浪漫义诗人、战国时代楚国政治家。名平，字原。因贵妃郑袖、尹子兰、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放。楚败于秦，郢都失陷后，自罗江。相传端午节习梗就是源自对屈原的纪念。

③楚江：楚国境内的江，此处指汨罗江。

④直臣：直之臣，处指屈原。

译文：

节气中端午节的来历是因谁开始，自古以来传闻是为纪念屈原。

只能嘲楚江尽管空阔浩渺，也不能洗刷尽忠臣的冤情。

简释

端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝提出了一个令人深思的问题：尽管后

唐代诗人文秀简介及其《端午》解析

文秀，诗僧。昭宗时居长安，为文章供奉。与郑谷、齐为友。曾游南五台。事迹见卷七四、《唐才子传》卷三。《全唐诗》存诗1首。另《绣万花谷后集》卷四存文秀诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

端午

[唐] 文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗直臣冤。

赏析

唐代诗人文秀在其《端午》诗中，一方面表达了对屈原的同情，同时更重要的是对那些昏君奸臣的抨和鞭挞：“节分端

《端午》（唐）文秀

节分端自谁言，

万古传闻为屈原 。

堪笑楚江空渺渺 ，

不能

《端午》 文秀 赏析

端午

唐 文秀

节分午自谁言，

万古传闻屈原 。

堪笑楚空渺 ，

不能洗得直臣冤。

诗人简介：无。概距今1300年。

诗的大概意思：

端节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是了纪念爱诗人屈原。于是站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真

端午唐文秀拼音版

duān wǔ

《端午》

táng wén xiù

唐 文秀

jié fēn duān wǔ zì shuí yán ， wàn gǔ chuán wén wéi qū yuán 。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo ， bù néng xǐ dé zhí chén yuān 。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

标签：作文经典 上一篇：同事风雨同舟的句子 形容风雨同舟的句子 下一篇：谁为表予心 打一动物 谁为后来者打一动物

端午唐文秀这个古诗的诗意是什么

《端午》

唐 文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原 。

堪笑楚江空渺渺 ，

不能洗得直臣冤。

诗人简介：无。大概距今1300年。

诗的大概意思： 端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？

经典端午节的古诗词赏析

篇一经典端午节的古诗词赏析：已酉端午

　　元代：贝琼

　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　赏析

　诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

　此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。

　后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。

　整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。

篇二经典端午节的古诗词赏析：端午日

　　唐代：殷尧藩

　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　赏析

　这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。

篇三经典端午节的古诗词赏析：端午即事

　　宋代：文天祥

　五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

　丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

　赏析

　文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。

　在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

篇四经典端午节的古诗词赏析：浣溪沙·端午

　　宋代：苏轼

　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　赏析

　这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。

　上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。

　下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符着心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。

　全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。

篇五经典端午节的古诗词赏析：和端午

　　宋代：张耒

　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　简析

　北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

篇六经典端午节的古诗词赏析：端午

　　唐代：文秀

　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　简析

　端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

篇七经典端午节的古诗词赏析：乙卯重五诗

　　宋代：陆游

　重五山村好，榴花忽已繁。

　粽包分两髻，艾束着危冠。

　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　赏析

　这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！

　“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。

　从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。

　念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！

　这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。

舒頔的端午元曲《小重山·端午》赏析

《小重山端午》是元人舒頔所作的一首小令。此词慨叹世人忙于节日的喜庆，而淡忘了端午节浓厚的历史内涵，表达了对爱国诗人屈原的深切怀念，同时也抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞之情。下面我为大家带来关于舒頔的端午元曲《小重山端午》，希望大家喜欢!

《小重山端午》

朝代：元代

作者：舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

译文

到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原

过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。

注释

⑴小重山：词牌名。又名小重山令。《金奁集》入双调。唐人例用以写宫怨，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。

⑵端午：农历五月初五，又称端阳节、午日节等，中国传统的民间节日。亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。

⑶碧艾：绿色的艾草。香蒲(p)：多年生草本植物。俗称蒲草。生长在水边或池沼内。叶狭长，夏季开花，雌雄花穗紧密排列在同一穗轴上，形如蜡烛，有绒毛，可做枕头心;叶片可编织席子、蒲包、扇子。花粉称蒲黄，用为止血药。旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。明陈汝元《金莲记就逮》：角黍包金，香蒲切玉，是处龙舟飞竞。

⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义岁令一礼节》：五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。

⑸五色臂丝：荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为长命线。一说这五彩象征着五色龙，可以降服鬼怪。

⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞九辩》：廓落兮，羁旅而无友生;惆怅兮，而私自怜。

⑺吊：凭吊，悼念。沅(yun)湘：二水名，沅水和湘水的并称。沅水发源于贵州，湘水发源于广西，都经过湖南省注入洞庭湖。战国楚诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。湘水支流中有汨罗江，为屈原自沉之处。《楚辞离骚》：济沅湘以南征兮，就重华而陈词。这里指代屈原。

⑻往事：过去的事情。《荀子成相》：观往事，以自戒，治乱是非亦可识。此指屈原投江自尽之事。论量(ling)：评论，计较。唐吴兢《贞观政要论任贤》：至于论量人物，直道而言。

⑼千年：极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：幽室一已闭，千年不复朝。忠义：忠贞义烈。《后汉书桓典传》： 献帝即位，三公奏典前与何进 谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳着。此指屈原的忠贞义气。

⑽日星光：屈原《九章涉江》：与天地兮比寿，与日月兮同光。这句是说屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。

⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

⑿解：懂得，明白。无人解：此句写出作者感叹不被世俗所理解的心情。

⒀午阴：中午的阴凉处。常指树荫下。宋苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗：午阴闲淡茶烟外，晓韵萧疏睡雨中。

创作背景

《小重山端午》是元曲作家、诗人、词人舒頔的作品，作于明朝建立(1368年)之后的一个端午节。舒頔生平处于元明之际，《新元史》称他遭逢乱世，尝避寇岩谷，被执，頔正色叱贼(指朱元璋等起义军)，贼感而释之。他忠于元朝，入明不仕。

赏析

空惆怅慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人屈原的怀念之情。无人解抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比;下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。

这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从碧艾香蒲入笔，处处忙道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。细缠五色臂丝长，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫朱索或者长命缕，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两句空惆怅，谁复吊沅湘，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。谁复吊沅湘，交代了空惆怅的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却空惆怅，与庆端阳的热闹形成鲜明的对比。下阕直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。往事莫论量，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。千年忠义气，日星光，日星本是天地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。离骚读罢宗堪伤，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。无人解，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是何等的悲歌大义，又能被几人记得呢便是记得，又有几人能解树转午阴凉，端午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易，莫非也是屈子的美意吗结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。

本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的无人解形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，空惆怅，谁复吊沅湘 、《离骚》读罢总堪伤。无人解等诗句传达就是作者的伤感失落，而往事莫论量。千年忠义气，日星光则表明了作者对元朝的忠贞决心。树转午阴凉，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到曲终人不见，江上数峰青的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。沅湘碧潭水，应自照千峰(梅尧臣)，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤(文秀)，沅湘流不尽，屈子怨何深(戴叔伦)。

读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，学呆，妆痴，谁解其中意尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争!这和《诗经》开创的悲而不伤，哀而不怨的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。

关于“《端午》诗词赏析”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！