将进酒诗词原文(宋词名句精选：落絮无声春堕泪，行云有影月含羞)

将进酒诗词原文

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全诗如下：

将进酒

唐代李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

全诗的解释如下：

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。

（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！

岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

词句注释

将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。

君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

高堂：高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。

得意：适意高兴的时候。

金樽（zūn）：中国古代的盛酒器具。

会须：正应当。

岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

杯莫停：一作“君莫停”。

与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

倾耳听：一作“侧耳听”。

钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。

不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣

业书法《将进酒》季深业书法《将进酒》

恣（zì）：纵情任意。谑（xuè）：戏。言少钱：一作“言钱少”。

径须：干脆，只管。沽：买。

五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

尔：你。销：同“消”。

赏析

这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”、“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用；以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。

五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难·其二》），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。 但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。

与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮。

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。 “钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。

说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。三国诗人曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗（朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。 《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。

作者简介

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

宋词名句精选：落絮无声春堕泪，行云有影月含羞

感慨韶华易逝，你会想到那些诗词？

记得小时候读过一篇课文，是选自 朱自清的散文——《匆匆》 ，讲述了时间易逝，转眼匆匆。其中有一小段是这样写道： "于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。"

当时初读时，不觉惊叹，待到今日，才真的发觉时光匆匆，一去不复返的事实。 及时当勉励，岁月不待人。 现实是血淋淋的，希望我们都能及时领悟，并善待当下时光。 20句经典诗词，致敬飞逝光阴！

01 明朝寒食了，又是一年春。

——清·顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

现在虽时当寒食，但过了一年以后，一切又将是一番新的景象了。

02 青春须早为，岂能长年少。

——唐·孟郊《劝学》

青春年少的时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是"少年"吗？

03 悠悠洛阳道，此会在何年。

——唐·陈子昂《春夜别友人二首·其一》

走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能再相会！

04 乾坤空落落，岁月去堂堂。

——宋·文天祥《除夜》

天地之间一片空旷，时光也公然地离我而去。

05 问讯湖边春色，重来又是三年。

——宋·张孝祥《西江月·问讯湖边春色》

当问候到这湖中的春水，岸上的春花，林间的春鸟时，不禁发出喟叹："你们太美了！"但这次的到来距前一次已有三年时间了。

06 记得当年草上飞，铁衣著尽僧衣。

——唐·黄巢《自题像》

还记得曾经历过那些不平凡的戎马倥偬岁月，如今已是静如止水的僧侣生涯，

07 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——唐·颜真卿《劝学》

少年的时候不知道早起勤奋学习，等到老了之后后悔读书读少了，那就太迟了。

08 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

——唐·王贞白《白鹿洞二首·其一》

专心读书的时候，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。

09 黄尘清水三山下，更变千年如走马。

——唐·李贺《梦天》

俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急奔骏马。

10 年年岁岁花相似。岁岁年年人不同。

——唐·刘希夷《代悲白头翁 》

年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

11 去年花里逢君别，今日花开已一年。

——唐·韦应物《寄李儋元锡》

去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。

12 行人莫问当年事，故国东来渭水流。

——唐·许浑《咸阳城东楼》

来往的过客就不要询问从前的事了，只有那一江渭水一如既往地向东流着。

13 二十年如一梦，此身虽在堪惊。

——宋·陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

二十多年的岁月仿佛一场春梦，虽然身处其中，回首往昔却依旧是胆战心惊。

14 世事漫随流水，算来一梦浮生。

——五代·李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。

15 今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

——宋·欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

今年的花红胜过去年，预料明年的花儿也将更美好，可惜不知那时将和谁相从？

16 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

——宋·黄庭坚《寄黄几复》

想当年在春风下观赏桃李、共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，时常对着孤灯、听着秋雨思念着你。

17 换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。

——清·王国维《蝶恋花·满地霜华浓似雪》

天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。

18 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

——清·王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。

19 流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。

——宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。

20 世事一场大梦，人生几度秋凉。

——宋·苏轼《西江月·世事一场大梦》

世上万事恍如一场大梦，人生已经经历了几度新凉的秋天？

《诗词曲赋文·望龙山怀道士许法稜》原文与赏析

这篇《宋词名句精选：落絮无声春堕泪，行云有影月含羞》是为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！

　落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。

[译文]柳絮夹着几点雨，无声无息地飘落下来，像是春在暗暗落泪，月亮时时被浮动的云影遮掩着，仿佛羞答答地不爱露面。

　[出典]吴文英《浣溪沙》

　注：

　1、《浣溪沙》吴文英

　门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。

　落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。

　2、注释：

　门隔花深：门户被高高的花丛掩盖了。

　玉纤：纤纤玉手。

　小帘钩：指女子用手摘下帘钩，放下帘子。

　临夜：夜间来临时。

　3、译文：

　梦中回到了当年熟悉的庭院，门前的花丛已经把大门遮盖。夕阳西下，归来的燕子默默无语，仿佛也带着满腹的愁怨。你抬起纤纤玉指摘下玉钩，放下门帘。

　柳絮飘落在地上无声无息，仿佛是春雨把大地濡染。浮云当空，月亮在云朵间穿行，好像脸上带着羞惭。夜间的东风吹来，令人感到比秋风还要凄寒。

　译文2：

　院门紧闭，庭院深深，在梦中寻找，夕阳和燕子无语，仿佛带着愁，纤纤玉手拉开了小小的幕帘。

　柳絮无声飘落，好像是春天的泪水，浮云移动，月亮好像是含羞，春风在夜晚吹来，感觉比秋天还冷。

　译文3：

　那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下，归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。

　坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋风还冷！

　4、吴文英的生平见何处合成愁？离人心上秋。

　吴文英的《浣溪沙》。“门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘勾。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。”宋词中写春的词篇很多，但大多是颂春赞春，而伤春的不多见，像吴文英把伤春写得这样具有特色的更是不多见。

　窗外：雨水滴答，声声戚戚；窗内：树影颤晃，寒意阵阵。此时此景读吴文英的诗词更多了几分体验。吴文英的词进入各种宋词选本也就数篇，但无法否认他在的词的写作上上承温庭筠，近师周邦彦，在辛弃疾、姜夔词之外，自成一格。吴文英后的宋朝词人张炎在《词源》评介吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”。而同吴文英同时代的词人尹焕在《花庵词选引》则认为吴文英“求词于吾宋，前有清真，后有梦窗”。可以说在中国词史中，吴文英是一个引起过不少争论的人。形成这样的原因，除了艺术角度的偏差外，我认为最重要的可能是吴文英人生的瑕疵，说破了就是他与贾似道关系亲密而受到人们的抨击。那年读康与之的诗词，我也有过同感。在中国传统文化中，文人的道德品格往往决定着作品的传咏。

　5、这是怀人感梦之词，所怀所梦何人，难以查考。旧日情人，一度缱绻，而今离隔，欲见无由。思之深故形之于梦，不写回忆旧游如何，而写所梦如何，已是深入了一层。

　“门隔花深”，指所梦旧游之地。当时花径通幽，春意浓郁。不料我去寻访她时，本拟欢聚，却成话别。为什么要离别，词中并未明说。时则斜照在庭，燕子方归，也因同情人们离别之故，黯然无语，相对生愁。不写人的伤别，而写惨淡的自然环境，正是烘云托月的妙笔。前结“玉纤香动小帘钩”，则已是二人即将分手的情景了。伊人纤手开帘，二人相偕出户，彼此留恋，不忍分离。“造分携而衔涕，感寂寞而伤神”（江淹《别赋》）。下片就是深入刻画这种离别的痛苦。

　下片用的是兴、比兼陈的艺术手法。“落絮无声春堕泪”，这兼有两个方面的形象，一是写人，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃》），是写离别时人的吞声饮泣。但这略去了。絮花在空中飘落，好像替人无声堕泪，这是写春的堕泪，而人即包含其中。“行云有影月含羞”，和上句相同，也是一个形象表现为两个方面：一是写人，“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”（韦庄《女冠子》），是写妇女言别时的形象，以手遮面，主要倒不是为了含羞，而是为了掩泪怕被人知，增加对方的悲伤。二是写自然，行云遮月，地上便有影子，云遮月是由于月含羞。刘熙载说：“词之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”（《艺概·词曲概》）又说：“词以不犯本位为高。”（同上）此词“落絮”、“行云”一联就是“寄言”，就是“不犯本位”。表面是写自然，骨子里是写人。词人把人的感情移入自然界的“落絮”与“行云”，造成了人化的大自然。而大自然的“堕泪”与“含羞”，也正是表现了人的离别悲感的深度，那就是说二人离别，连大自然也深深感动了。这两句把离愁幻化成情天泪海，真乃广深而又迷离的至美的艺术境界。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”（《九歌·少司命》），“死别已吞声，生别常恻恻”（杜甫《梦李白》）。这种黯然消魂、心折骨惊的离情，怎么能忘怀呢！有所思，故有所梦；有所梦，更有所思。无明无夜，度日如年，这刻骨相思是够受的。

　如此心情，如此环境，自然完全感觉不到一丝春意，所以临夜的东风吹来，比萧瑟凄冷的秋天还萧瑟凄冷了。这是当日离别时的情景，也是梦中的情景。而且也是今日梦醒时的情景。古人有暖然如春、凄然如秋的话，词人因离愁的沉重，他的主观感觉却把它倒转过来，语极警策。

　陈廷焯《白雨斋词话》：“《浣溪沙》结句贵情余言外，含蓄不尽，如吴梦窗之‘东风临夜冷于秋’，贺方回之‘行云可是渡江难’，皆耐人玩味。”薛道衡《奉和月夜听军乐应诏》诗：“月冷疑秋夜”。韩偓《惜春》诗：“节过清明却似秋。”

　春天月夜风冷，是自然现象；加上人的凄寂，是心理现象，二者交织交融，就酿成了“东风临夜冷于秋”的萧瑟凄冷的景象，这种气氛笼罩全篇，这是《浣溪沙》一词在结构上得力的地方。（万云骏）

　6、这是悼念杭州亡姬之作，开篇即营造了一个梦幻之境。词人在梦中重游故地，探寻爱妾。但门户紧锁，又被深密的花丛阻隔，他只能在门外长久徘徊。这时，夕阳正无声西坠，燕子呢喃，似诉归愁。忽然，他看到窗前的小银钩在夕阳下闪亮。银钩晃动，仿佛有一只纤纤玉手正挂起窗帘。微风过处，词人又闻到了她的玉手散发出来的熟悉幽香。“小帘钩”之“动”是梦境中的幻景，“香”则是梦境中幻觉里所闻到的气味。可谓是梦中之梦、幻中之幻，迷离飘渺更带点神秘。它出自词人的一片痴情，表现得极其生动、鲜明、细致，有形体、色彩、光亮、声音、动作，还带着香味，可见可闻，可触可感，因而幻中显真，格外感人。

　7、“落絮无声春堕泪”，这兼有两个方面的形象，一是写人，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃》），是写离别时人的吞声饮泣。但这略去了。絮花在空中飘落，好像替人无声堕泪，这是写春的堕泪，而人即包含其中。“行云有影月含羞”，和上句相同，也是一个形象表现为两个方面：一是写人，“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”（韦庄《女冠子》），是写妇女言别时的形象，以手遮面，主要倒不是为了含羞，而是为了掩泪怕被人知，增加对方的悲伤。二是写自然，行云遮月，地上便有影子，云遮月是由于月含羞。

　8、花期已过，满目蹉跎。在荒芜的倦怠中，灼灼的色彩，连同那蔓生的蕨类，都在相约着一起枯黄萎去，相约着，把彼此忘记。

　?叶，一片片落，飘到比心更远的地方。

　?红消绿殒，幻灭的一生只在眨眼间就遍历沧桑。

　?我终无法以一颗卑微的种子的心情去守侯一场永不陈谢的鸟喧花静，无法，奢望去追寻那铭记已往的足迹。

　?生涯若梦，或许在梦里，在刹那的芳华间，我才能次次重温那袭我以春回的郁香，才能在蓄满心池的月色中沉睡，直至，长眠不醒。

　?一些淅淅沥沥的文字就衍生在这个多感的季节。

　?心，已瘦成了一只儿时迷失的柳笛，在没有星月的暗夜里，吹着摩挲千遍的清音。

　?风冷雨细，打在身上，很痛。

　?人常说，春去秋来。

　?不觉中，让我想到参商二星，想起彼岸花。二星一西一东，此出彼没。就像彼岸花，花叶同根，却永远无缘相见，就像春长秋落，共栖天宇下，却生生相错……

　?这就是距离，是遥远。

　?是在转身的一瞥间，是在望尽的千帆里，所有所有，却是在淡烟浓愁中婉约而过。

　?我知道我该忘记的，最后一个春天，最后一次飞花鸟啼。

　?我知道那些许的寒，悬浮的怨，如帘，已隔开了红尘，隔开了我的世界。

　?帘外，月，如水，只有缕缕的残梦摇碎了淡淡的秋，落英缤纷，如絮，飘落无声

　一叶随风忽报秋。

　?一缕花香轻轻掠过前额，那是多彩季节里的最后一抹尘。于眉间，留下粗糙的痛。

　?总以为，那些纠结缠绕的疼痛，只要趟过了岁月的河，便会被弥漫着尘世喧嚣的烟蔼所掩淡。

　?总以为，只要在静默中修行，那千里外熟悉抑或陌生的河流便会在光与影之间，在割舍与缠绵之间用厚重的河床将心事深埋。

　?常独自凝望暮色，在苍茫空穹中感受那阕伤痕累累的吟歌，千年的雨随风而来，顺着面颊，簌簌而下。

　?在曾经满掌翠绿繁荣的落寞里，我不知道我在怀念什么。

　9、科学：在“行云有影月含羞”的夜晚，人们都休息了，只有“落絮无声“。那么，花草树木也需要“睡觉”吗？当然需要！我们都知道，当风或雨吹打到含羞草时，它的叶子就会闭上。可在是平静无风的夜晚，没有东西碰它，它的叶子也会合拢在一起垂下来。这时候，它们其实是在睡觉。像含羞草这样，晚上睡觉的还有合欢树、槐树等。而有些植物却是在白天睡觉，像夜来香，它们白天紧闭花瓣，到了晚上才悄悄绽放。最有趣的是番红花，一天之中，它时而张开，时而闭合，醒醒睡睡，要反复好多次。植物要睡觉，是植物保护自己适应环境的一种方法。含羞草在夜间把叶子闭合起来，可以减少水分蒸发和减少热量散发，夜来香晚上不睡，是因为它依靠一些专门在夜间活动的蛾子传播花粉，白天把花瓣闭紧了，昆虫就偷吃不了它的花粉了。番红花时开时闭，是因为它对气温的变化十分敏感，气温上升时，花瓣内层的生长比外层快，花便绽开了；一旦气温下降，外层的生长就会比内层快，于是花便闭合起来。你看，植物“睡觉”是不是非常有趣的现象呢？

　10、人们在依托网络发泄自己压压抑的同时，也被另一种新的烦恼所牵制．就也许就是在你精彩的人生中又添上了一段插曲，而我却希望在这段插曲中能永恒~~

　可是世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前汩汩而过，就如空气中湿润的粒子，抓不住......你还是决定要走了，执首相看泪眼，竟无语凝噎。我们又来到了瀑布，来到我们相恋的地方。当你松开我的手，迷蒙着双眼问眼前的飞花，花不语。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋......

　其实，当网络与现实发生碰撞的时候，毫无疑问输的终究是网络，我们也不例外，很多时候我们生活在不同的空间，有着各自不同的生活方式，但是无论时光如何远去，我都知道你已经深深的走进了我的心里，成了我一生的难忘。曾以为自己能淡定潮起潮落，笑看云卷云舒。而此时的伤感却唯情别矣。挥别凄清心拭泪，悲去后，音容何见？面对离开却无法释怀！曾以为自己可以忘却，忘却曾经的美，忘却曾经的好。可是为什么却夜夜无眠····很多时候，我很想很想找个人好好聊聊。我很在意心与心的交流与共鸣。说真的，我很希望能跟我分享我的感觉的人，会是你！可如今只能以字默别，心黯然。默默，脉脉，离去。不敢与你说一句缠绵的话，不敢与你相见，哪怕一眼。愁肠百结中，做一个恩断情绝的女子，覆盖茫然的心曲。从此，我只能让心事堆积如山，让思念将我淹没。从此，我只能在夜的彼岸默默为你祝福。

　谁能指点我，这一生我还能放的下对你的牵挂吗？要怎么才能不想你，怎么才能做到？来源:紫竹冰风

　11、吴文英词，“浣溪沙”，为何春有秋声，无奈夏伤秋雨，秋之为秋，动态观望，意念使然。这么含情脉脉的两句：“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。”款款至深，如见春之郁郁，月之优柔，与下句“春风临夜冷于秋”却相迥异，开阖之笔，意在醒人耳目，须深味之才得个中奇巧。

　12、在夜阑人静时，天空皎洁的月光洒将下来，一人在室内微弱的灯光下，百无聊赖翻腾出书来，心不在焉看下去也是另一类的青灯黄卷吧。更多的是如烟如梦的前尘往事于此时跳将出来，手中的书是看不下去了，伏案无语，凝滞的目光已定格在窗棂上，只有收音机传来幽婉的旋律，尚可拔动已麻木躯壳包裹着的心弦，魂魄在窗内窗外踅来踅去，找不到停靠港湾；精神的家园；心的栖居之所。

　一点残灯伴夜长。是“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋”的解读。这样的春天是见不到春风徐过，花烟树浪，喧喧哗哗，飞扬激荡，绚丽缤纷之百芳斗艳；却是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落寞、凋零、肃杀、萧瑟之黄叶飘零，将凉秋挪为春用了。个中况味，如人饮水，冷暖自知。一个在阴霾笼罩下的沼泽跋涉者，是注定与灿烂的阳光、芬芳的鲜花、温馨的关怀无缘，眷顾他的只剩下孤独了。只有无私清澈柔和的月光，伴你我他（她）度过一个又一个不眠之夜。

　13、落叶无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。

　夜未央，她凝望窗前满地的落絮眼泪无声落下。留下一地的忧伤。

　碎步踱入庭院，轻柔的杨柳风乍起。月光下。她，裙摆飞扬。微风轻轻掠过耳际。风中隐约中传来“明月楼高休独倚，酒入愁肠。化作……”

　她轻盈地弯下腰去。拾起一片落絮。雪白中透着点几微黄。那是怎样的一种黄啊？黄得干净，黄得纯粹，黄得寂寞，黄得孤单……

　东风又起，她的心猛地打了一个寒颤：“东风临夜冷月秋！”四周明明还是暖暖的暮春。为何她会感觉到如寒冬肃杀般的冷呢？

　14、昨日青丝恼三千，流年难返，一霎白如雪，风不定，愁难灭，随缘往事空如烟，晚风依依恼愁眠。

　今夜月虽皎洁，可总也难脱乌云羁绊。人生苦短，汤汤一路似梦幻，虽有素洁萦心，可也如这皎月般，怎不落下瑕瑜呢。置身于茫茫天穹下，举首欲企窥隐匿在穹宇中的极星，奈何云气氤氲，遮掩了光泽，我浑浊的双眼，已无法寻得指路的明灯。

　“簌簌”风打竹林，“簌”声一声紧于一声，系紧衣领，微眯双眼，远远观望着冷月悬空，一丝酸楚不禁泛起，对月感怀，泪珠阁定空相觑。念想天地悠悠，未缝前人也难遇来者，唯独这古时月，明日风萦绕心绪，化作点点哀思。

　当一个人独处静谧，一份悠然，一种茫然，一丝漂泊的感触便借着浩然光景流入心田。观朗月慕悲风，心似明镜含映种种，做个物我两忘何其快哉。可白云如苍狗，转瞬即逝，匆匆然，甚至连份喟叹都给不了。云瞬息而已，却以华美万变的形态终其一生，或贲华，或蝴蝶……而皓月呢，看似恒久，万古如初，可总也摆脱不了命运的束缚，时圆时缺千古轮回，轮回着不变的无奈，反复着亘古的悲伤。

　月如是，月下之人亦如是，人不过百年不似明月悬千载，可古往今来的有心人将各自对于生活的感悟，命运的无常，写入了书中，化进了含月如梦的诗句里，只要文字不灭，文明未断，那么将来者必将从书中月里感受并继承那份悲伤，如此种种，皆是命运的命运罢。

　落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，月色的妖娆俏皮都付与这无声春泪中，是百花争艳，却也是感时伤春啊，时至清明，又是一年断魂日，缅怀先人，追往过昔，可远在他乡的我唯有将这份追思寄予胧月尔。

　“簌簌”风逝叶落了无痕，远山月，眼中人，故园定是芳菲歇，乱岗坟头，可怜草萋萋，无端想起故人安息之所，恐春情催草更生，恼先人清净。明月照我拉下孑然身影，相思难托付，唯有来日添坟头一柸新土。作者：t2616627

本文作者(来源)：吴文英

《诗词曲赋文·优钵罗花歌并序》原文与赏析

《诗词曲赋文·望龙山怀道士许法稜》原文与赏析

刘长卿

心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。

悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。

龙山高，谁能践?灵原中，苍翠晚。

岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。

中有一人披霓裳，诵经山顶飧琼浆。

空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。

朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。

桃花洞里居人满，桂树山中住日长。

龙山高高遥相望。

这是一首遥望高峻峭拔的龙山，想念修道山中的许道士的诗歌，从中刻画出一位以一心诵经修道为事的尊师的形象，表达了诗人对他的怀想而不可得见的惆怅心绪。

此诗开端“心惆怅”四个三字句，既以龙山在云彩之间写出了它高耸入云的峻峭，又开门见山径直抒发了诗人的惆怅之情。其抒情既有直接表情的”心惆怅之句，又通过寓情于景的“鸟独还”的景物描写加以渲染表现。所谓“鸟独还”，实是从物写人。这只孤独飞还的鸟儿正传达出诗人那颗孤独寂寞的心，而他那如孤鸟般的孤独无侣的身影，我们不是也可以从这只孤鸟的归飞中自然联想而及吗?这种孤寂的气氛也正是诗人因怀想许道士而产生的，正是他遥望龙山时的心境。既然诗人想望之极，何不前去拜诗而自我惆怅呢?岂不知这正有不得已者在。其原因也就正在于“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀”!因此这两句正写出了龙山的可望而不可攀，诗人何以如此调怅孤寂的原因。

诗人描写了具体景物后，又以“龙山高”四个三字句来进一步抒发自己的感叹与惆情。前两句以感叹呼吁的口吻，喟叹龙山的高不可攀，进一步表明诗人虽怀想道士而不得一见的无可奈何心情。接着的“灵原中，苍翠晚”二句，又以景写情。所谓“晚”，正写出了暮山苍茫，暮霭沉沉的景象。而这景象也正衬托出诗人此时迷茫账惘的心境。紧接着的“岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼”两句，也一如前面的“悬崖绝壁”两句一样，以具体的景象写出了可望不可及之意。你看那山烟飞瀑，看起来真像要直扑人面似的，然而它却终日仅遥遥徒在诗人眼前而已，就象那海市蜃楼般地可望而终不可到。句中的“空”字，颇具失望神情，可说是句中之眼。

如果说上段诗是写山高不可攀登，并表达诗人可望不可及的惆怅，那么“中有一人披霓裳”以下诗句，就从想象集中描写了道士的虔诚修身礼道的情景，以此寄寓了诗人对许道士的崇仰思念之情。诗人对许道士的描写是从衣、食、住、修道及其周围的气氛环境落笔的。“披霓裳”“飧琼浆”，道士的衣食自与凡人不同。李白《梦游天姥吟留别》就写到了“霓为衣兮风为写，云之君兮纷纷而来下”的仙人。而许道士的身披霓虹的，餐饮玉液琼浆，其之象正与李白笔下的云之君相同。更何况许道士终日诵念经文，焚香闲坐于空寂的林间。其虔诚修身礼道之心又是何等真笃。当然许道士的修身礼道并不是孤独的，其周围还有“真官列侍俨成行。”这就一方面写出了其修道时的肃穆庄重气氛，另一方面也突出了许道士乃众仙官之长，写出了他的道行之深，并因此赢得为人敬重的地位。“朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床”二句，以一朝一夜道士之所为，离度概括了许道士的超凡脱俗，如若神仙的生活“入青霄”、“扫白云”，非神仙中人谁能有此超人之举;“礼玉堂”、“眠石床”，更是雅人高士之所为。结尾的“桃花洞里”、“桂树山中”云云，通过优雅的环境描写，渲染了许道士居处的高雅脱俗，一似仙家境界。

此诗在形式上采用三、七杂言体，句式既流动变化，又有规律可寻，见出诗人的艺术匠心。它的前半首可以分为两小节，均是以四个三字四开端，后接以两个七字句，而后半部分则均是七字句，但又有其独特之处。除最后一句外，均两句或成对，或为一意。而最末一句之所以单独成句，其意在于以此笼括全诗，并与开端四句相呼应，紧扣望山情怀人之意。可谓结构既灵动流畅，又次序井然，严谨完密。

《诗词曲赋文·优钵罗花歌并序》原文与赏析

岑 参

参尝读佛经，闻有优钵罗花。目所未见。天宝景申岁，参忝大理评事，摄监察御史，领伊西庭支度副使。自公多暇，乃于府庭内栽树种药，为山凿池，婆娑乎其间，足以寄傲。交河小吏有献此花者，云得之于天山之南，其状异于众草，势巃嵷如冠弁;嶷然上耸，生不傍引，攒花中拆，骈叶外包，异香腾风，秀色媚景。因赏而叹曰：“尔不生于土，僻在遐裔，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉?”夫天地无私，阴阳无偏，各遂其生，自物厥性，岂以偏地而不生乎?岂以无人而不芳乎?适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮耶?因感而为歌。歌曰：

白山南，赤山北，其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。

叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方?

移根在庭，媚我公堂。耻与众草之为伍，何亭亭而独芳!

何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。

吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。

岑参(715—769)是盛唐时期边塞诗派的杰出代表。他从天宝八载至至德二载，曾两度出塞，写下了许多脍炙人口的边塞诗篇。这首《优钵罗花歌并序》作于天宝十五载(756)，是诗人第二次出塞期间的作品。它并非直接描写边塞的大漠风烟，而是借边地的一束奇花——优钵罗花，来寄寓胸中的感慨。

诗前有一序，说明作诗原因，从艺术上看序的艺术成就并不低于诗，是一篇很好的散文。序文开头点时诗所歌咏的对象。优钵罗花，是产于天竺的一种花，“优钵罗”是梵语音译，意译为青莲花、黛花、红莲花等。因其青净香洁，佛经中多取以喻佛。但在本诗中优钵罗花并无佛家含义，而是作为才士的象征。在点明作诗的时间与地点之后，诗人写自己于公务之暇，在府庭内栽树种药，修山凿池，盘桓其间，让自然的山水荡涤自己的胸襟，在大自然中寄托自己卓然不群的傲世之情。这几句表明诗人的胸襟情趣，盖有此等胸襟方有此等庭院，方有人献此等奇花，而此等胸襟又待此等异花才能写出。至此，优钵罗花虽未出现，但诗人已有它的出现作了层层铺垫。

正面描绘优钵罗花是序的重点。诗人以一“异”字领出，突出了此花奇风异骨，风彩不同凡响。它的花朵如同人的冠弁，高耸在茎的最上端。诗人连用“巃嵸”“嶷然”二词，突出地状写优钵罗花高耸的卓异情态。接着诗人描写花态、花香、花色：在高耸的绿茎上，一团红花迎风怒放，在绿叶的簇拥映衬下异常妍丽，显示出北国天香的风姿;它芳香四溢，艳丽的颜色在日光下更显得千娇百媚。

以下写诗人因赏花而引发的深沉喟叹：他叹惜花僻在西土，不能与中土的牡丹芙蓉争艳奇斗妍。但是它禀受天地的灵气，天生丽质，自然生成，并不因为不得其所而不生，也不因为无人欣赏而不芳。这样自然而然地引发诗人的感叹：“适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮耶?”由叹花而叹才士不遇，终于揭示出诗人于景物寄寓的情怀。

如果仅到此为止，还没有揭示出此序的全部底蕴。联系诗人的特定的身世，其中的才士不遇多少有诗人自己的影子。岑参是世胄子弟，他的曾祖父岑文本，伯祖父岑长倩，堂伯父岑羲都官至宰相。岑参诞生的前二年，岑羲得罪伏诛，亲族放逐略尽，家道从此衰落。岑参怀着重振世业的强烈愿望步入仕途，但他的希望一次又一次地破灭。到作此诗时，诗人已经四十一岁，但仅作为主帅封常清的幕僚，与诗人原来的期望值相距甚远。虽然总体来岑参的第二次出塞情绪比较饱满高昂，但是特定的景物依然会引发他的身世之叹。这首诗及序正是特定情境的产物。由叹花到叹才士到叹自己，这是诗人思想感情深谭中由浅而深的三层波澜。

诗的内容与序大致相同，因为所歌咏的对象及其寓意均在序中有详尽的描述，所以诗的侧重点不在于描述而在于抒发感慨，它围绕着“好花人不识”的主题而展开四叹：首叹优钵罗花绿茎碧叶，颜色艳丽，只是因为生非其所而为人忽视，“有花人不识”五字为全诗奠定了咏叹基调; 二叹优钵罗花绿叶红花，异香四射，只可惜它不是生在中土而掩盖了它的国色天香，这在前面 “人不识” 的基础上又深化一层; 三叹优钵罗花移植到诗人庭院后，亭亭独芳，异于众草，叹惜它常年被遗弃在深山穷谷，一任风刀霜剑的摧残; 四叹此花价值虽为诗人认识，但与它的实际价值仍相距甚远，诗人想把它献给君王，但是阳关路远，献花无由，所以优钵罗花就只有永远屈居边陲了。

这首诗思路清晰。诗人于优钵罗花现象的两极稍加点染： 一方面写出此花的美丽卓异，另一方面写它生非其所，价值不为常人所识，这就构成了诗中的尖锐的矛盾现象。诗人对这种不合理的矛盾现象一唱三叹，寄意感慨，从而使读者为优钵罗花以及它所象征的才士不遇一掬同情之泪。

岑参的边塞诗风格奇特。殷璠在《河岳英灵集》中说： “岑诗语奇体峻，意亦造奇。”本诗并非岑参边塞诗的代表作，而只是他的边塞生活的一个侧面。但即使如此，仍可见出他的一贯的好奇艺术风格。他选择优钵罗花这一奇花作为歌咏对象，突出此花的奇特遭遇，由写花到写人，从而使才士不遇这一古老的主题得到新奇的表现。

这首诗在艺术上有一个显著的特色，即托物言志。它表面上咏花，实则叹人。强调兴寄是中国诗歌艺术传统，本诗即是寄意深沉的佳作。



英语中有双引号还是单引号？

两者都有，双引号和单引号的在句子的用法不同。

双引号的用法：

（1）表示文中的人说的话。

"I'vebeenthinkingaboutthisafternoon,youknow,"saidHallidayrathersuddenly

（2）引用单词或短语。

Howdoyouspelltheword"across"

（3）不寻常的词语也常用引号，以引人注意。

Thenountowhicharelativepronounrefersiscalledthe"antecedent"ofthepronoun

关系代词所指代的名词唤作关系代词的“先行词”。

（4）书名和诗文名也用引号。

Haveyouread,“TheJungle"

你读过《屠场》吗？

2、单引号的用法

这两种引号没什么区别，但双引号更通用。单引号似多用在英国。

Sheenjoyedthefilm'Madamecurie'

她很欣赏影片《居里夫人》。（英国习惯）

Sheenjoyedthefilm"MadameCurie"（美国习惯）

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1是什么？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

1是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中1与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域1代表音阶中的1个基本音级，读音为do。

　　解释：数目，阿拉伯数字写法，最小的正整数，是第二小的自然数，是最小的奇数。通过单位表现出来的事物的第一个。一个或者几个事物所组成的整体，可以看作是单位"1”。比如一个圆可以看作单位"1"，把它平均分成3份就是单位“1”除以3得到三分之一。是0—2之间的整数自然数。

数学中的分类

　　1、阿拉伯数字　2、是0与2之间的自然数和整数　3、最小的正奇数　4、最小的正整数（因为0既不是正数又不是负数）　5、第二小的自然数（最小的自然数是0）　6、既不是质数（素数），也不是合数　7、任何数除以1都等于它的本身　8、任何数乘1都等于它的本身　9、两个互质数的最大公因数是1　10、可以化成任何一个分子、分母相同的假分数　11、1是任何自然数的因数　12、1的因数只有它本身　13、1的倒数是1。相反数是-1　14、1是Fibonacci数列的第-1，1，2项，是Fibonacci数列中出现次数最多的数　15、1的绝对值还是1　16、1的算术平方根还是1。　17、1！=1

科学中的作用

　　在计算器科学中，1经常用于表现-{zh-cn:布尔值;zh-tw:布尔值}-的真值。　在计算机科学中，1经常用于表现布尔值的“真”值。　在几何光学中，真空的折射率是1。　在天文学中，太阳与地球间之平均距离为1个天文单位。　一次函数：自变量x和因变量y有如下关系：　y=kx+b （k为任意不为零实数，b为任意实数）　则此时称y是x的一次函数。　牛顿第一运动定律：一切物体在没有受到外力作用的时候，总保持匀速直线运动状态或静止状态。 一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有不平衡的外力迫使它改变这种状态。　开普勒第一定律：所有太阳系中的行星围绕太阳运动的轨道都是椭圆，太阳处在所有椭圆的一个焦点上。　热力学第一定律：也叫能量不灭原理，就是能量守恒定律。基本内容：热可以转变为功，功也可以转变为热；消耗一定的功必产生一定的热，一定的热消失时，也必产生一定的功。

人类文化

　　“一”的古代写法是“弌”，在以部首检字法为主的中文字典中，“一”往往是第一个部首和第一个字。　在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”（《说文解字》）。　英文中也以“The Great One”（伟大的一，太一）指代圣经中的上帝耶和华。　货币中的基本面额，如1美元、新台币1元。　在哲学上,尤其是《老子》中,一更加广泛“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章　）就是其中一例．一乃万物之始古代哲人把一作为万物之始,叫做太极,"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦．"　而且，在中国的古代的神中有东皇太一，作为一位主神．在屈原的《离骚》中就有关于东皇太一的诗歌．　"一"还可以作为某些常量的单位，如摩尔等。　数表 — 整数

数学性质

　　1^n=1　n÷n=1(n不为0)　(a÷b)×(b÷a)=1(a，b都不为0)　对于任何数x：　x·1 = 1·x = x　x/1 = x　x^1 = x　1^x = 1　x@1 = x and 1@x = 1　对任意数x，当x不为0时，x^0=1　平方数　第1个高合成数　三角形数　矩形数　斐波那契数列的第1项和第2项。　1不能作为进位制的底。　1不能做对数的底。　1的倒数是它的本身。　在阶乘，0!=1!=1　在概率论中，任一样本空间中必然发生的随机事件之概率定义为1。　1是正数、整数、最小的正奇数、代数数。　在几何学中，单位圆的半径是1。　欧拉公式，，把数学上五个最重要的常数用最简约的方式建立起关系。公式中包含1、0、自然对数的底e、圆周率π及复数的虚数单位i!　1×1=1　两个互为倒数的数的乘积是1　任何数的1次方都是自己本身

音乐简谱

　　在音乐简谱中，1代表音阶中的1个基本音级，读音为duo（谐音汉字多duo）

耽美文化

　　1是小攻，表示扮演男性角色的人，相对来讲0则为扮演女性角色的人,也叫小受。

编辑本段基础计算机应用

　　1和0是计算机储存的基本单位，包括现在你在电脑上看到的所有一切都是有1和0两个数组成的，一个即时一个字符，8个字符是一位（bit），我们在电脑中看到的图像视频等都是计算机通过对储存器中无数个1和0的计算得来的。

进位制中的计数符号

　　罗马数字 Ⅰ　二进制 1(0001)　十进制 1　十六进制 1 (01)　八进制 1　BCD码 0000 0001

中国互联网里的特殊应用

　　“1”在中国互联网里有着很简单，很特殊的应用。即“1”代表“是”“可以” “赞同” “准备好了”。我们经常可以在网络游戏 论坛 即时聊天平台中看到网友们打出的 “11111”“ 22222”。对于网络新手来讲，并不知道是什么意思。　与“1”相反的“2”我们可以理解为“否”“不可以”“不赞同”“没有准备好”。　用“1”“2”来表示“赞同”“不赞同”，这要追溯到早期网络游戏“传奇”“魔力宝贝”。特别是在魔力宝贝中，玩家们已经习惯了使用“1”“2”来表示“可以” “不可以”。　　到后来由于简单 快速 方便的表示自己想法，迅速在网络普及。　　“1”“2”如同“PK”一样，是具有中国互联网特色的网络语言。　“1”还可以表示“！”，有的网民在打叹号的时候如果忘记按“shift”键，就会出现“！”变成“1”，所以，以后大家见到“1”的时候，而又在句末的时候，那就不要说打错符号啦。

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