立春最佳10首古诗(关于立春的诗)

立春最佳10首古诗

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奉和立春游苑迎春——(唐)李适金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅，条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。关于立春的诗词2立春后五日——(唐)白居易立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。残冰坼玉片，新萼排红颜。遇物尽欣欣，爱春非独我。迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。

关于立春的诗词3立春——(唐)杜甫春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。关于立春的诗词4立春日晨起对积雪——(唐)张九龄忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。关于立春的诗词5探春令(立春)——(宋)赵长卿数声回雁。几番疏雨，东风回暖。甚今年、立得春来晚。过人日、方相见。缕金幡胜教先办。著工夫裁剪。到那时睹当，须教滴惜，称得梅妆面。

关于立春的诗词6喜迁莺(立春)——(宋)史浩谯门残月。正画角晓寒，梅花吹彻。瑞日烘云，和风解冻，青帝乍临东阙。暖响土牛箫鼓，夹路珠帘高揭。最好是，看彩幡金胜，钗头双结。奇绝。开宴处，珠履玳簪，俎豆争罗列。舞袖翩翻，歌声缥缈，压倒柳腰莺舌。劝我应时纳祜，还把金炉香爇。愿岁岁，这一卮春酒，长陪佳节。关于立春的诗词7立春偶成张栻 〔宋代〕律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

关于立春的诗词8立春日感怀于谦 〔明代〕年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客?岁月无情不贷人。一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。关于立春的诗词9人日立春卢仝 〔唐代〕春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。关于立春的诗词10题苜蓿峰寄家人岑参 〔唐代〕苜蓿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人。

关于立春的诗

01《立春》唐代 杜甫

“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此生未知归定处，呼儿觅纸一题诗”。

在立春日这一天，大家都喜欢吃春饼，生菜，当时的人把这个叫做“春盘”，不但自己做着吃，而且还要馈赠亲友。作者回想起在长安和洛阳的时候，立春日这一天非常的热闹。姑娘们做出各种菜肴供人们品尝。后来爆发了安史之乱，诗人四处漂泊居无定处，再也不能过立春日了，只好让孩子把纸笔拿来作诗一首，权当是回忆。

02《立春偶成》宋代 张栻

“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”。诗文的意思就是，立春了，气温逐渐回暖，冰冻霜雪虽然存在，但越来越少了。春天的到来，连草木都知道。眼前一片绿色，到处焕发着勃勃生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾，景色十分怡人。

03《立春日感怀》明代 于谦

“年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客？岁月无情不待人。一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛”。

诗文的意思就是，一年年过去，我额头上的白发也越来越多，驰骋疆场的岁月里，不知不觉又一个春天来临。为了什么事要把我长时间地留在边塞？岁月真的是太无情，年纪从来都不饶人，一直往前走，不曾有片刻停留。然而让我心里念念不忘的是，我要用一片忠心回报我的祖国，想起我的双亲，不禁让我泪流满面。孤独的时刻不知道如何去消遣，只好凑个五味盘，来聊一聊新春佳节的景象。

立春，意味着气温逐渐回升，万物冬藏的季节已经结束，人们都不愿意待在家里，而是走出家门，和家人朋友一起去游春，也可以在选择一个风和日丽的天气放风筝，感受着春日的美好，花草树木都长出了嫩芽，一片欣欣向荣的景象。值得提醒的是，立春虽然气温有所回升，但冷气依然十分的明显，大家出门游玩，一定要做好保暖措施，以免身体受到伤害，最后也祝大家新的一年，有一个全新的开始。

关于立春的诗词精选10首

关于立春的诗

立春诗词一、咏柳

(唐代)贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

立春诗词二、题望苑驿

(唐代)温庭筠

弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

花影至今通博望，树名从此号相思。

分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

立春诗词三、凉州词

(唐代) 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

立春诗词四、越调

天净沙.春(元代)白朴

春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。

立春诗词五、越调

天净沙·春(当代)徐书信

青竿翠柳杨花，古槐幽径谁家?白絮明台骏马。燕飞檐下， 东君乱拨轻纱。

立春诗词六、《立春日》

南宋　陆游

日出风和宿醉醒，山家乐事满系龄。

年丰腊雪经三白，地唆春郊已遍青。

菜细簇花宣薄饼，湖村好景吟难尽。

酒香浮蚁泻长瓶，乞与侯家作画屏。

立春诗词七、《汉宫春·立春日》

宋　辛弃疾

春已归来，看美人头上，袅袅春播。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵、梦到西园，浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘?却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人、会解连环?生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。

立春诗词八、《立春》

[唐　杜甫]

春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。

盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

立春诗词九、《立春日感怀　清江引·立春》

[元　贯云石]

金权影摇春燕料，木秒生春叶。

水塘春始波，火候春初热。

土牛儿载将春到也。

立春诗词十、《立春日感怀》

明　于谦

年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

关河底事空留客?岁月无情不贷人。

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。

关于立春的古诗四句

#诗词鉴赏# 导语在现实生活或工作学习中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是 帮大家整理的立春的古诗，欢迎大家分享。

1.立春的诗词 篇一

　《京中正月七日立春》

　唐代罗隐

　一二三四五六七，万木生芽是今日。

　远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。

　诗词君：首句连用七个数字组成。既暗寓正月初七是人日之意,又含若表达了诗人仿佛在扳着指头计数,盼望和欢呼立春之日到来的心情。通俗明快,别具一格。

2.立春的诗词 篇二

　《立春》

　唐代杜甫

　春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。

　盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

　巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

　此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

　诗词君：杜甫由面前的春盘，回想起往年太平"盛世"，两京立春日的美妙情景。但眼下的现实，却是飘泊异乡，萍踪难定。面对巫峡大江，愁绪如东去的一江春水，滚滚而来。悲愁之余，只好"呼儿觅纸"，寄满腔悲愤于笔端了。

3.立春的诗词 篇三

　《立春》

　唐代韦庄

　青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。

　罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。

　雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。

　殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。

　诗词君：春到人间草木先知，春风暖烟轻入梦，开轩饮酒吟春。

4.立春的诗词 篇四

　《立春日》

　宋代陆游

　江花江水每年同，春日春盘放手空。

　天地无私生万物，山林有处著衰翁。

　牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。

　数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。

　诗词君：春虽至，雪依旧纷纷，傲梅冒寒开放，呼邻唤友庆年丰。正可谓瑞雪兆丰年，飞雪迎春到啊。

5.立春的诗词 篇五

　《立春》

　宋代朱淑贞

　停杯不饮待春来，和气先春动六街。

　生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。

　休论残腊千重恨，管入新年百事谐。

　从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。

　诗词君：一首呼唤春景，召唤爱情的'诗章，以充分的豪情抒发了对春天的盼望。

6.立春的诗词 篇六

　《立春偶成》

　宋代张轼

　律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

　便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　诗词君：冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。

7.立春的诗词 篇七

　《春雪》

　唐代韩愈

　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　诗词君：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。

8.立春的诗词 篇八

　《立春日晨起对积雪》

　唐代张九龄

　忽对林亭雪，瑶华处处开。

　今年迎气始，昨夜伴春回。

　玉润窗前竹，花繁院里梅。

　东郊斋祭所，应见五神来。

　诗词君：立春邂逅积雪，白雪覆梅竹，似玉似花，别有一番滋味。

9.立春的诗词 篇九

　《木兰花·立春日作》

　宋代陆游

　三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。

　身如西瀼渡头云，愁抵瞿塘关上草。

　春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。

　今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

　诗词君：读陆游此词，抑郁之情贯穿始终，上下片表现手法截然相异，构局又极错综复杂。读上片，看到的是一个忧国伤时、穷愁潦倒的悲剧人物形象；读下片，看到的是一个头戴银幡，醉态可掬的喜剧人物形象。

10.立春的诗词 篇十

　《汉宫春·立春》

　宋代辛弃疾

　春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

　无端风雨，未肯收尽余寒。

　年是时燕子，料今宵梦到西园，

　浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

　却笑东风从此，便熏梅染柳，

　更没些闲，闲时又来镜里，转变朱颜。

　清愁不断，问何人会解连环?

　生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

　诗词君：袅袅春幡，黄柑荐酒，青韭堆盘，而诗人自己对天时人事却别有一番感触：燕尚“梦到西园”，塞雁尚有乡国之思，何况“渡江天马南来”志在恢复中原的辛弃疾，怎能不别是一番滋味在心头？

关于立春的古诗四句

　关于立春的古诗四句，立春是二十四节气之一也是第一个节气，立春的到来意味着新一轮的轮回开会了，无数的诗人也留下了许多著名诗篇，下面和大家分享关于立春的古诗四句。

　关于立春的古诗四句1

　 立春诗词一、咏柳

　(唐代)贺知章

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　 立春诗词二、题望苑驿

　(唐代)温庭筠

　弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

　景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

　花影至今通博望，树名从此号相思。

　分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

　 立春诗词三、凉州词

　(唐代) 王之涣

　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　 立春诗词四、越调

　天净沙.春(元代)白朴

　春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。

　 立春诗词五、越调

　天净沙·春(当代)徐书信

　青竿翠柳杨花，古槐幽径谁家?白絮明台骏马。燕飞檐下， 东君乱拨轻纱。

　 立春诗词六、《立春日》

　南宋 陆游

　日出风和宿醉醒，山家乐事满系龄。

　年丰腊雪经三白，地唆春郊已遍青。

　菜细簇花宣薄饼，湖村好景吟难尽。

　酒香浮蚁泻长瓶，乞与侯家作画屏。

　 立春诗词七、《汉宫春·立春日》

　宋 辛弃疾

　春已归来，看美人头上，袅袅春播。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵、梦到西园，浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘?却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人、会解连环?生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。

　 立春诗词八、《立春》

　[唐 杜甫]

　春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。

　盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

　巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

　此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

　 立春诗词九、《立春日感怀 清江引·立春》

　[元 贯云石]

　金权影摇春燕料，木秒生春叶。

　水塘春始波，火候春初热。

　土牛儿载将春到也。

　 立春诗词十、《立春日感怀》

　明 于谦

　年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

　关河底事空留客?岁月无情不贷人。

　一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

　孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。

　 立春诗词十一、《立春》

　朱淑贞

　停杯不饮待春来，和气先春动六街。

　生菜乍挑宜卷饼，罗播旋剪称联权。

　休论残腊千重恨，管入新年百事谐。

　从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。

　 立春诗词十二、立春诗

　南宋 范成大

　竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。

　曲尘欲暗垂垂柳，酷面初明浅浅波。

　日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。

　春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜何。

　关于立春的古诗四句2

　 《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》——唐：宋之问

　金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。

　人间都未识，天上忽先开。

　蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。

　今年春色早，应为剪刀催。

　 《立春》——宋：王镃

　泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。

　从此雪消风自软，梅花合让柳条新。

　 《立春日晨起对积雪》——唐：张九龄

　忽对林亭雪，瑶华处处开。

　今年迎气始，昨夜伴春回。

　玉润窗前竹，花繁院里梅。

　东郊斋祭所，应见五神来。

　 《立春内出彩花应制》——唐：崔湜

　澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。

　山河眺望云天外，台榭参差烟雾中。

　庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。

　即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。

　 《立春》——唐：韦庄

　青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。

　罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。

　雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。

　殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。

　 《人日立春》——唐：卢仝

　春度春归无限春，今朝方始觉成人。

　从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。

　 《汉宫春立春》——宋：辛弃疾

　春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

　无端风雨，未肯收尽余寒。

　年是时燕子，料今宵梦到西园。

　浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

　却笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。

　闲时又来镜里，转变朱颜。

　清愁不断，问何人会解连环?

　生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

　 《卖花声立春》——清：黄景仁

　独饮对辛盘，愁上眉弯。

　楼窗今夜且休关。

　前度落红流到海，燕子衔还。

　书贴更簪欢，旧例都删。

　到时风雪满千山。

　年去年来常不老，春比人顽。

　 《腊里立春蜂蝶辈出》——宋：杨万里

　嫩日催青出冻荄，小风吹白落疏梅。

　残冬未放春交割，早有黄蜂紫蝶来。

　 《立春》——宋：宋庠

　曾见青旗上苑回，瑞幡仙萼翦刀催。

　朝来独曝茅檐日，且暖蓬心一寸灰。

　 《次韵文潜立春日三绝句》——宋：黄庭坚

　 其一

　谁怜旧日青钱选，不立春风玉笋班。

　传得黄州新句法，老夫端欲把降幡。

　 其二

　江山也似随春动，花柳真成触眼新。

　清浊尽须归瓮蚁，吉凶更莫问波臣。

　 其三

　眇然今日望欧梅，已发黄州首更回。

　试问淮南风月生，新年桃李为谁开。

　 《立春日》——宋：陆游

　日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。

　年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。

　菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。

　湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。

　 《立春致语口号》——宋：陈师道

　霏微腊雪不沾尘，收拾阳和作早春。

　一坐尽倾归盛德，四时难得是佳辰。

　鬓边彩胜年年好，樽下歌声日日新。

　一笑难逢时易失，杯行到手莫辞频。

　 《立春后二首》——宋：戴复古

　 其一

　夕望春风至，还经闰月迟。

　梅花丈人行，柳色少年时。

　爱酒常无伴，吟诗近得师。

　离骚变风雅，当效楚臣为。

　 其二

　东风吹竹屋，无数落梅花。

　冻雀栖檐角，饥乌啄草芽。

　家乡劳夜梦，客路又春华。

　莫讶狂夫醉，西楼酒可赊。

　 《次韵冲卿除日立春》——宋：王安石

　犹残一日腊，并见两年春。

　物以终为始，人从故得新。

　迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。

　恩赐随嘉节，无功只自尘。

　 《代门生作立春书门贴子诗四首》——宋：范成大

　 其一

　日朋添收帙，湖山引杖藜。

　剩周花甲子，多醉玉东西。

　 其二

　草木沾云露，峰峦近壁奎。

　新春行乐处，南北共花溪。

　 其三

　有喜何须药，无尘即是仙。

　壶中春日月，聊数八千年。

　 其四

　暖日黄金柳，光风白玉梅。

　门阑开寿域，人物满春台。

　《立春》——宋：范成大

　彩胜金幡梦里，茶槽药杵声中。

　索莫两年春事，小窗卧听东风。

　 《立春二首》——宋：廖行之

　 其一

　随意幡花剪缀新，杯盘草草簇芳辛。

　还欣好景平生事，赢得旬余分外春。

　 其二

　晓雪才过天气清，喧阗钲鼓喜迎春。

　世间多少虚名事，彩仗驱牛又一新。

　 《立春》——宋：方岳

　冰丝玉缕簇青红，已逗花梢一信风。

　梦到谢池新雪尽，暖烟含雨绿匆匆。

　 《立春日酬钱员外曲江同行见赠》——唐：白居易

　下直遇春日，垂鞭出禁闱。

　两人携手语，十里看山归。

　柳色早黄浅，水文新绿微。

　风光向晚好，车马近南稀。

　机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。

　 《立春诗》——唐：杜甫

　春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。

　盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

　巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

　此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

　 《立春日酬钱员外曲江同行见赠》——唐：白居易

　下直遇春日，垂鞭出禁闱。

　两人携手语，十里看山归。

　柳色早黄浅，水文新绿微。

　风光向晚好，车马近南稀。

　机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。

　 《立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪》——唐：李益

　边声日夜合，朔风惊复来。

　龙山不可望，千里一裴回。

　捐扇破谁执，素纨轻欲裁。

　非时妒桃李，自是舞阳台。

　 《立春日游苑迎春》——唐：李显(中宗皇帝)

　神皋福地三秦邑，玉台金阙九仙家。

　寒光犹恋甘泉树，淑景偏临建始花。

　彩蝶黄莺未歌舞，梅香柳色已矜夸。

　迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。

　 《奉和圣制立春日侍宴内殿出翦彩花应制》——唐朝：上官婉儿

　密叶因裁吐，新花逐翦舒。

　攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。

　春至由来发，秋还未肯疏。

　借问桃将李，相乱欲何如。

　 《六年立春日人日作》——唐：白居易

　二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。

　年方吉郑犹为少，家比刘韩未是贫。

　乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。

　试作循潮封眼想，何由得见洛阳春?

　 《立春日侍宴内殿出剪彩花应制》——唐：李峤

　早闻年欲至，剪彩学芳辰。

　缀绿奇能似，裁红巧逼真。

　花从箧里发，叶向手中春。

　不与时光竞，何名天上人。

　 《奉和立春内出彩花树应制》——宋：武平

　銮辂青旗下帝台，东郊上苑望春来。

　黄莺未解林间啭，红蕊先从殿里开。

　画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。

　欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。

　 《奉和立春游苑迎春应制》——唐：崔日用

　乘时迎气正璇衡，灞浐烟氛向晚清。

　剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情。

　瑶筐彩燕先呈端，金缕晨鸡未学鸣。

　圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。

　 《立春日晨起对积雪》——唐：张九龄

　忽对林亭雪，瑶华处处开。

　今年迎气始，昨夜伴春回。

　玉润窗前竹，花繁院里梅。

　东郊斋祭所，应见五神来。

　 《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》——唐：宋之问

　金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。

　人间都未识，天上忽先开。

　蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。

　今年春色早，应为剪刀催。

　 《途中立春寄杨郇伯》——唐：窦常

　浪迹终年客，惊心此地春。

　风前独去马，泽畔耦耕人。

　老大交情重，悲凉外物亲。

　子云今在宅，应见柳条新。

　 《奉和立春游苑迎春应制》——唐：韦元旦

　灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。

　池鱼戏叶仍含冻，宫女裁花已作春。

　向苑云疑承翠幄，入林风若起青苹。

　年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。

　 《奉和立春游苑迎春》——唐：李适

　金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。

　淑气初衔梅色浅，条风半拂柳墙新。

　天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。

　稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。

　关于立春的古诗四句3

　 立春的象征：春季的开始；风和日暖；万物复苏。

　立春这天“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。古代有这样一个传说：立春快到来的时候，县官会带着本地的知名人士去土地里挖一个坑，然后把羽毛、鸡毛等轻物质放在坑里，等到了某个时辰，坑里的羽毛和鸡毛会从坑里飘上来，这个时刻就是立春时辰，开始放鞭炮庆祝，预祝明年风调雨顺、五谷丰登。农历立春节气将至，我国民间有立春给小孩佩戴“春鸡”的习俗，寓意丰衣足食、茁壮成长、吉祥如意。

　3、“迎春”，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。天津市民俗专家尚洁介绍说，旧时，地方官亲自主持祭祀仪式，上香、献供、读疏文，三拜九叩芒神和放在供桌前的一只泥制春牛，祈求国泰民安，五谷丰登。之后将春牛请至官署衙前，视为“迎春”。立春之日，民间还有“打春”习俗，是以“鞭打春牛”来“催农耕作”，带有典型的农耕特质。春牛有纸牛和泥牛之分，扮作芒神的人用红丝绸缠扎的鞭子猛抽春牛三下，即为‘打春牛’，意为打走春牛的懒惰，督促人们在春回大地之际，赶紧耕种。

　 立春代表的寓意是什么：春季的开始

　立春日：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”

　每年的农历十二月或者是农历正月，为立春日，一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。 立春是富有潮汕地方特色的传统节日之一，潮汕地区人们在立春当天，都会举行“打春牛”，“抬春色”，“吃春饼、春卷”等传统民俗活动。

　“立春”，二十四节气之一，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置，反映了太阳对地球产生的`影响，属阳历范畴。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。

　24个节气其实就是24个时令点，每月2个节气。每个节气有三个候，每个候是五天。当太阳到达黄经315°时为立春节点。

　立春，阴阳转化，阴退阳升，生气始发，万物复苏，新的一个轮回从此开始了。

　二十四节气古人通过观察星象规律，认知一年中的时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。在星象上当北斗七星的斗柄指向寅时为立春，是二十四个节气的头一个节气，寅月的开始。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”另《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。

　万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”（左河水）。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。立春节令，气温、日照、降雨开始趋于上升、增多，阳和起蛰，品物皆春。

　人们对“春”很重视，将有“双春”之年视为大吉年份。



什么是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉

菩萨修学阶梯，是菩萨的路线图，《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

　　十信

　　信，要凭理智对于佛的境界有所认识。《华严经菩萨问明品》是专门说明十种信心：一信心，二念心，三精进心，四慧心，五定心，六不退心，七护法心，八回向心，九戒心，十愿心等。　　第一、信心。是指听到大乘经典，大乘佛菩萨的境界，没有疑惑，坚定信念；　　第二、念心。经常忆念三宝的功德，念持不忘。　　第三、精进心。不要懈怠，要策励自己：身业、口业、意业，不能放松，身拜佛，口念佛，心想佛。　　第四、慧心。慧就是智慧，要善于观察，检查善恶邪正，不起恶心，不起邪心，而要起善心，正心，这要靠智慧的心灵。　　第五、定心。内心要随时保持定力，不要散乱，不要随随便便的，时高时低的。　　第六、不退心。遇到什么困难，不退，困难是各种的，有些朋友、儿女、亲戚，拉你的后腿，有些外人要讽刺你一下，或者有什么阻碍，遇难不退。　　第七、护法心。知道三宝的功德，佛法的伟大，就要护持正法，时时护念正法。　　第八、回向心。就是要随时把你的功德回向无上菩提，不是为了人天小果。　　第九、戒心。就是在信仰过程中，要严守三皈，奉行五戒，内心常常要提起警惕，保持三业清净。　　第十、愿心。要发大愿，要发四弘誓愿，学观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨的大愿，不要失掉愿心。　　以上就是十信。这十种信仰，都属于资粮位，这个资粮位，学佛才走第一步，是最基本的。

　　十住

　　什么叫住，内心要安住，心猿意马，要开始收拾。安住于菩提境界，就必须要有般若正见，菩提是由般若而生的，般若首先要有正见。有正见就与般若相应，有般若就可发菩提之心，证菩提之果。十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。　　第一、发心住。发心就是以正见发菩提心，这是很重要的，学大乘经，学菩萨，菩提心不可缺少，“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”、“一初发心即成正觉”，这叫发心住。受菩萨戒，必须发菩提心，菩萨戒又名金刚光明宝戒，价值非常高，与无漏真如相应。　　第二、治地住。治就是治理的治，地就是心地的地，为了度众生，要治理心地，开阔心地。因为地能生万物，心能够治理，就能生出种种功德，种种善法。　　第三、修行住。要安心住于修行，安心行持，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，为了度众生，要修六度万行，一心专注，不要二用。　　第四、生贵住。就是能坚持这种行动，就是出生佛菩萨的，就好象生在佛的种族家，很珍贵；世间上的人生在王宫，就很尊贵，能够学佛法，依法而行，就是生在法王家，法王比帝王更高贵。　　第五、方便具足住。就是世出世间，二谛圆融，弘法度生，既要有原则，又要有善巧，真就是真谛，真如、法界、真心，是真；俗就是世俗谛，一切缘生法，一切世间法，都在其中，真俗并用，方便善巧，接引众生。　　第六、正心住。就是心要正，光明正大，不忘佛法，不忘佛恩，虽然遇到恶境恶缘，其心不动。　　第七、不退住。就是走上正道，对于三宝、因果、三世、佛菩萨境界，坚定信心，修学不管什么恶缘现前，不恐惧，不后退，要有大无畏的精神。　　第八、童真住。童真是形容，象小孩子一样天真无邪，保持这种童真之心，不被淤泥所染。　　第九、法王子住。能够从真入俗，由俗入真，不失真谛，也能善于用俗谛，真俗圆融，与佛心相合，就可以绍隆佛种，就象法王子一样，成为佛的儿子。　　第十、灌顶住。成就了智慧，住于十地的十智，即将成佛，就象王子登位，首先举行灌顶之礼。　　以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。

　　十行

　　上面讲了以智慧心，于佛的菩提道，安心而住，接着在行动上实践万行，做到自觉觉他，自利利人：一欢喜行，二饶益行，三无恚行，四无屈饶行，五离痴乱行，六善现行，七无住行，八难得行，九善法行，十真实行。　　第一、欢喜行。就是能够行布施，财施、法施、无畏施，解决别人的困苦问题，使别人从忧恼中感到欢喜，予乐拔苦，是最使人欢喜的事情，菩萨就要这样，不要烦恼别人，干扰别人。　　第二、饶益行。要严守菩萨的三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒指不要损害别人，要严守戒律；摄善法戒就是要广修善法，不管小善大善，世间善出世间善；饶益有情戒是以悲悯心修四摄六度饶益众生。　　第三、无恚行。恚就是嗔恚，人一定要消灭恨心，烦恼火一起来，那罪就大了，“嗔是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心”，就要修忍辱。忍有耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。耐怨害忍，就是对冤家仇敌要宽容忍耐，以德报怨，冤家宜解不宜结；安受苦忍，生活中有痛苦，遇天灾人祸，能够忍受；谛察法忍，对佛法深刻信仰，坚定不移。这三种又名：生忍、法忍、无生法忍。《金刚经》讲“佛说我得无诤三味，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉”，佛是赞扬无嗔无恚的，修行办道，不修忍辱是办不到的。　　第四、无屈饶行。就是要精进于正道，坚持正法，不屈不饶，有威力加到你身上，不怕，不退，不屈服。　　第五、离痴乱行。心中随时要保持一颗定心慧心，铭念不忘，对一切外境无所惑乱，临境不迷，假如临境迷了，就会迷失正路。　　第六、善现行。就是经常要读经，要有正见，随时要与般若智慧相合，洞察一切，就象日光一样，朗照一切，这叫善现，这就必须要了解二空——人空、法空的道理。　　第七、无住行。一切遭遇，随缘不变，保持真心，真心就是随缘不变，有两句话：随缘不变，不变随缘。随缘不变就是在一切缘中保持真心，不变随缘就是在一切缘中发挥真心的妙用，真心不失，心无所住。　　第八、难得行。做到善根智慧都能坚持，达到自他二利，自利利他，自觉觉他，很难得。　　第九、善法行。以微妙的善法之力，有智慧，有辩才，说法利生，令他生解，这就有四无碍解“法无碍解，义无碍解、辞无碍解、辩无碍解”，到了善慧地就具足这四无碍解。法无碍解，谓能通达一切世出世间的法；义无碍解，对于文字的意义都能了解；辞无碍解，对一切名字辞章都要通达；辩无碍解，就是辩才无碍，能够四通八达，信手拈来，都成妙语。善法行就必须要以一种微妙善法之力，具足四无碍解，使他生解，说法度生。　　第十、真实行。就是根据佛的真实智慧，在心中，语言中、行动中，做到说真实话，但重点是在行上。要言行不二，理论与实践一致，不要诳惑别人。　　以上十信、十住、十行在菩萨的阶梯上都是属于资粮位，即准备成佛的资粮，这叫顺解脱分。什么叫顺解脱分？就是能够如此行持，就顺于涅槃菩提的道路，是在走解脱的道路，而不是世俗的道路。十回向

　　回向最重要的是悲智兼修，心要广大，不能自私，不能处处为我。自己在修行中积累的功德、培养的善根要回向众生，回向菩提，回向真如境界。　　十项回向重点一是回自向他，把自己的功德不占为私有，布施给别人，这叫法布施，以法施人。二是回俗向真，就是修行的目的要达到真如境界，要象佛一样契证真如，达到一真法界，常住不变。三是回因向果，修习善法的因，目的是求得阿耨多罗三藐三菩提，要有这个远大的、崇高的志向，不是修来世，不是人天果报，而是无上菩提。　　回向共有十项，《华严经》十回向品是正说十相名的，一是救生离相回向，二是不坏回向，三是等一切佛回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺坚固回向，七等顺众生回向，八真如相回向，九无着无缚解脱回向，十法界无量回向。　　第一、救生离相回向。救生就是我们的心，处处要想到众生，想到众生的苦难，不离众生，要救度众生，必须要以大悲为根本，广行济度，在广行济度中，有功而不自居为功，有德而不自居为德，心无所住，这是有大智慧，有大智慧必定同时有大悲心。悲智兼运，就包括四无量心，六度四摄，四无量心就是慈、悲、喜、舍，慈能予乐，悲能拔苦，见善随喜，布施平等，叫慈悲喜舍，这个心很广大，功德也是无量无边，所以叫无量心。我在读《大般若经》时候，经中佛就赞扬四无量心，心无量，行无量，功德无量，能够修四无量心，可以降天魔，伏妖怪，除灾害。所以四无量心，在修学菩萨行中第一第一，大悲广济，大智无住。　　第二、不坏回向。对于三宝功德应该扎根信仰，坚定不移，不要破坏，若失掉对三宝的信仰，断了善根只有下堕，要自己和他人都不断善根。　　第三、等一切佛回向。这就是《普贤行愿品》中的常随佛学，我虽然未成佛，但是我要向佛学习，我的行动，等同佛行，不管是过去佛、现在佛、未来佛，佛是怎样修的，我就怎样修，所以叫等于一切佛回向。　　第四、至一切处回向。就是心胸要广大，我的礼拜供养不是一个佛，而是十方诸佛、法界诸佛。至一切处，就是到一切十方世界三宝之前修供养，饶益众生，为众生谋利益，叫至一切处，这就是悲愿广大。　　第五、无尽功德藏回向。就是境界无量，功德无量，果报无量，不离众生，广修善根。“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，要把真心奉于尘尘刹刹的境界，尘尘刹刹的众生。这就有无尽的功德，我的身体存在，是为贡献三宝而存在，为救度众生而存在，不是为我自己，所以《法界观》的中心，要处处想到众生，众生中有我，我与众生打成一片，如此，无尽的地方，无尽的众生，无尽的功德，成了无尽的宝藏，这是我们最大的财富，而不是世间上金银财宝的财富。　　第六、随顺坚固回向。什么要坚固呢，善行要坚固，悲智要坚固，六度要坚固，不能有一点动摇，象金刚一样的不坏。　　第七、等顺众生回向。等顺就是以平等心随顺众生，破除一切执着，铲除一切障碍，消除一切相的分别，平等平等，随顺饶益。　　第八、真如相回向。就是说回向要顺于真如，修慈悲行，在修行中要无住生心，不要有所住相，就达到与真如境界相合。　　第九、无着无缚解脱回向。要修普贤菩萨的十大愿行，既不住，也没有缠缚，既不住于相，也不住于见。在修行中，不为名利，不为自己，专利他人，这样就住于无缚，有住就有缚，缚就是束缚你，无住就无缚。　　第十、法界无尽回向。定心纯净，远离垢秽，以法施，以清净心施于众生，心胸广大，等同虚空，周遍法界。总之，要心胸广大，修悲，修智，修行，其中真俗并融，悲智兼运，普周法界。　　十回向中，每一个回向分为入心、住心、满心。从你发起心以后，最初叫入心，进入心的境界了，入心以后就是住心，有个过程，就是安住于一段时间，功夫到了一定的程度，最后就是满心，就是说这心已经要圆满了，要进入另外一个阶段了。　　就在第十回向中，满心之后接着就是加行位。什么是加行位？即加功用行，勤修止观，要把内心知见纯正起来，由于错误的知见生起的人我执、法我执，要将其扫荡干净，就必须要加功用行，修止观，止观就是禅定，有四个阶段。《华严经》是属于修心的，要通过修心观阶段，其他各个宗派，不通过这个阶段也不行，什么原因？大家要知道，佛法讲修心，内心要净化，净化功夫就是要遣除我执、法执，建立我空、法空，否则，真空见就立不起来，般若慧无从发生，你则无从开悟，开悟就是破我执、法执，才能把生死根本拔掉，就如禅宗说的打破黑漆桶，因为我执、法执在，胸中是黑漆一团，见不到光明。所以这个静的功夫，相当重要。　　四加行　　加行位分四个阶段：暖、顶、忍、世第一。这里解释一下，暖就是暖和的暖，温暖的暖；顶就是山顶的顶，头顶的顶；忍就是忍辱的忍，忍可的忍；世第一就是世间上第一，数第一。小乘、大乘都是同样的称呼，但是境界不同，这叫四加行，由四加行才能入于见道，进入通达位，也就是一般说的开悟。　　有些人动不动就说我悟了，我开悟了，哪有那么简单！？有些居士好象很聪明的样子，说我悟了，悟个什么，悟的什么境界啊？！没有经过前面几个资粮位，十信、十住、十行、十回向，这些没有锻炼好，开什么悟？还没有修加行位，悟什么悟？!顿悟的功夫，是从渐修来的，由渐到顿，哪有一步登天梯的道理，所以学佛不能好高骛远，要脚踏实地。这里有几个定，在暖位修明得定，顶位修明增定，忍位修印顺定，世第一位修无间定。　　什么叫暖，就是说你最初有点智慧、智火了，智火显发，很温暖的，叫暖。顶呢？智火显发进一步提高了，增加了，就象爬山，登到山顶了，叫顶；忍就是继续忍可下去，又要加功用行，巩固已有的成绩，转入一个新的境界；世第一呢，到了这个时候，做到能取、所取俱空，达到二空境界，世间是第一的，修道是第一的，叫世第一。这就是暖、顶、忍、世第一。　　明得定，就是最初心里明白了，了解了，也就是智光出现。明增定，就是继续修，继续观，这种智光智火增加。印顺定，能够印证前面境界，又顺于后一步境界，前面证得所取空，后面就要进一步证能取空。所取就是境界，不执着境界叫所取空；能取，也不要执着内心，执着一个心，一个我，那都是错误的。所以印前顺后叫印顺定。无间定，就是很快。进入无间定以后，功夫就差不多圆成了，进一步证入见道位，那就是悟的境界了，证入见道位，就已经踏入第一地，十地中的欢喜地。　　以上道理再重复补充：　　第一位、暖位。由下品寻思观外境不实，不过是名义、自性、差别、假名安立，就印见所取空，一切境界是假的、空的。　　第二位、顶位。又继续深入寻思，细微地寻思，叫上品寻思，进入顶位，加深了对所取空的认识，经过寻思以后，明确了，决定了，没有疑惑了，经过反复拣择、分析、推论，到此时内心得到决定了，这叫做如实智。　　第三位、忍位。由下品如实智就进入忍位，不单是观所取空，进一步观能取空，能取的心、能取的我还是空，不要执着一个我，不要执着一个能取的心，讲唯识，识也是空的，等于般若一样，讲空，空还是空的，讲不可得，不可得还是空的，一切不可得，要把妄情杂念空得一干二净，才是真正的智慧，所以以下品如实智进入忍位，得了印顺定，既印证前面所取空，又顺于观察能取空。　　第四位、世第一位。由上品如实智进入第四位，世第一位，双证能取所取，所取的境界既空，能取的心识也空，不要执着心，心也是空的。这样才将妄情执着扫荡得很彻底。　　佛法讲神通，大家注意：真是到了这个境界，才有通，没到这个境界，内心有一点私心杂念，你通什么？!障碍多得很，你还证什么通!所以搞外道的，没有经过这些阶段，一上坐，就想神通，飞这里飞那里，想前知五百年后知五百年，结果走火入魔，我相、法相，种种魔相就生起来了，他得什么通？只能说邪通，所以学佛不要首先想得通，首先要想好好修习，象菩萨修行一样，经过十信、十住、十行、十回向，悲智兼修，积累福德智慧资粮，这样才踏实，再经过加行进入见道位，菩萨的悟道境界，这时就进入十地的第一地，住于欢喜地。　　十地

　　何为欢喜？内心得了法喜、轻安，有这个基础，就可悲智兼运，饶益众生，所以叫欢喜。到了这时，断了由后天邪师、邪友、邪见熏习的三界见惑。就进入菩萨的修道位，继续修行，彻底断除烦恼障、所知障的现行和种子，经过十地。何为地？这是个譬比，到了这个阶段，福慧比较圆满，悲智也上升，就可生一切佛法，一切功德，就象大地能生万物一样，所以叫地。　　十地依次是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。真正到了初地，开了悟以后，才晓得三界唯心，万法唯识的真理。　　何为欢喜地？就是由见道进入初地，此时生起无漏无分别智，契证了真如，悟得了人、法二空，再由无漏的有分别智，断了分别的二障，即烦恼障、所知障，这二障属于邪分别生起来的，能够断掉分别二障，就能够自利利他，生大欢喜，广修布施，圆成布施，施而不执，三轮体空，圆成施度。　　二是离垢地，垢就是污垢，到这第二地，心性清净，具足清净见，在行动中远离烦恼污染，严持戒律，菩萨的三聚净戒，圆成戒度。　　三是发光地，成就胜定即殊胜的禅定，证得微妙的法乐，生起慧光，心胸广大，忍辱柔和。一个心胸广大的人，能忍辱、柔和的人，是能发光的。此地修行圆成忍辱度。　　四是焰慧地，由定光发出智慧的火焰，如火烧薪，慧焰增盛，在修行中精进努力，安住于菩提分法，即是三十七菩提分、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等。把身见、边见、一切邪见能够除掉，慧焰增胜，圆成精进度。　　五是难胜地，就是难能可贵，很殊胜的，至此世俗谛与胜义谛，同时俱起，真俗互融，非常殊胜，修行禅定，圆成静虑度。　　六是现前地，般若智现前，了解缘起性空的道理，在此时，缘起性空之义了了分明，圆成般若度。　　七是远行地，何为远行？从初地到七地，观一切诸法无相，都是用力观察，加功用行，从时间上讲，即是第二阿僧祇劫，很长的阶段，加功用行，诸法无相的观察，已经到了最后的阶段，故叫远行地，这时修习方便般若，圆成方便度。　　八是不动地，观诸法无相，而是任运观察，由勉强到自然的阶段，任运自如，修无相观，观我、法二空，一切内境外境现前，做到如如不动，不为无明烦恼所障，叫不动。读《心经》第一句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，观自在菩萨就是观世音菩萨，实际上是第八不动地的菩萨，这一地的菩萨悲心很深，智慧很高，观察诸法空相到了甚深微妙的境界，任运自如。这种智慧相续不断，一切内境外境都干扰不了，真是到了“八风吹不动”。这时完成愿度，真正才有大愿，普贤菩萨的大愿，文殊菩萨的大愿，观音菩萨的愿，到这时才能真正体现。　　九是善慧地，经过八地以后，就成就了殊胜微妙的智慧，叫善慧，有这个智慧，就具备四无碍解：法无碍解、义无碍解、辞无碍解、乐说无碍解。法无碍解就是通达一切世出世间法，就象现在说的知识广博，这是佛法的知识，不是世间上的知识，是智慧发出来的；辞无碍解就是通达一切名相、言辞，文字般若；义无碍解就是名相中的内容能够了解；乐说无碍解，就是能够善巧地左右逢源，因机说法，又叫辩无碍解。此时就能说法利生，这一度完成力度。何为力？智慧才是力量，所以说大势至菩萨有大智慧，不是说双手能举千钧，而是指大智慧的力量。　　十是法云地，就是十地圆满地，具足众妙功德，断除一切烦恼障碍，已经进入法身圆满的境界，法云是个譬喻：证得法身，智慧就象天空的云一样，满布天空，降大法雨，使众生得到滋润，大地得到清凉，到此时烦恼障所知障的现行和种子，彻底伏除，进入金刚道。

　　等觉

　　金刚道以后就是第六位叫等觉，此时就是成佛的预备阶段，即是一生补处，弥勒菩萨的地位，也是普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨的地位，所谓等觉，就是等同于佛果，但是觉行还未圆。

　　妙觉

　　等觉以后是第七妙觉，就是佛位，此时圆证菩提，证得无漏的智果和涅槃果。智果就是菩提，涅槃就是真如，具足三身四智，五眼六通等无量功德。

笔记本win10没有wifi的选项了，网络连接也没有wlan选项怎么办？

第一步、首先在Win10笔记本无线图标上右键，在弹出的右键菜单中，点击进入“打开网络和共享中心”，如图所示。

第二步、打开网络共享中心后，再点击左侧的“更改适配器设置”，之后会进入网络连接设置界面，然后找到“WLAN无线网络”，然后在其图标上鼠标右键，在弹出的菜单中，点击“诊断”，如下图。

第三步、等待Windows网络诊断完成，之后就会看到诊断结果提示“此计算机上没有运行Windows无线服务”。这里点击“尝试以管理员身份进行这些修复”操作，如图。

第四步、如果不出意外，成功启动Windows无线服务后，无线图标上的红叉就会消失，此时点击无线网络图标，就可以成功搜索与连接Wifi无线网络了。

以上就是Win10笔记本找不到无线网络的解决方法了，笔记本搜不到无线网络一般情况下是无线网卡驱动出现了问题，所以修复无线网卡驱动就能修复找不到无线网络的故障了。

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