描写镇江金山寺的诗句(描写金山岭长城的古诗)

描写镇江金山寺的诗句

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1. 关于镇江金山寺宝塔的诗句

关于镇江金山寺宝塔的诗句 1.寻找15首左右关于镇江的古诗词

游金山寺①

苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海②。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。

中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。

微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。

是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。

江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪警我顽。

我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水

2.描述金山寺的句子

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。

乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。

大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。

这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。

其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。

3.关于金山的诗句

登镇江金山 潮平水阔两岸齐，雄风雾列远山迷。

登临金山添豪气，江天尽揽入画题。访镇江金山江天禅寺留玉阁 文 / 曲槐 好个八风吹不动， 禅师一纸寺中来。

秃头无坐锋芒露， 留玉阁前步步回。题润州金山寺 （唐）张 祜 一宿金山寺，超然离世群。

僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。

翻思在朝市，终日醉醺醺。 [说明] 张祜，字承吉，唐代诗人，一生未做过官，人称张处士。

他初离姑苏，后至长安。为元稹所贬抑，逐至淮南。

最后隐居曲阿（今江苏丹阳），卒于宣宗大中年间。杜牧曾赠诗说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”

这首五律描写了独立江心的金山寺的景貌，僧徒归山和游览借宿的生活，清新洒脱，流畅自然。特别是五、六两句明白如话而又十分工切。

题金山寺 （唐）孙 鲂 山载江心寺，鱼龙是四邻。楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘。

过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言题咏处，流响更无人？ [说明] 孙鲂，字伯鱼，唐南昌人。

《题金山寺》有意识地与张祜同题之作比一高低。前六句描写了金山寺的雄伟景象，末两句显示了作者的自负。

送识上人游金山登送陀岩 （宋）范仲淹 空半簇楼台，红尘安在哉？山分江色破，潮带海声来。烟景诸邻断，天光四望开。

疑师得仙去，白日望蓬莱。 [说明] 范仲淹（980—1052），字希文，苏州吴县人。

北宋名臣，文学家。这首诗气派阔大，尤其是“山分江色破，潮带海声来”两句，气势雄浑。

上人为和尚的尊称。识是僧名中的一个字。

金山晚眺 （宋）秦 观 西津江口月初弦，水气昏昏上接天。清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。

[说明] 秦观（1049—1100），北宋文学家，江苏高邮人。与黄庭坚、张耒、晁补之同为苏门四学士。

这首诗四句四景，合成一幅金山晚眺的优美图景，十分清丽。 瓜洲夜泊 （清）郑 燮 苇花如雪隔楼台，咫尺金山雾不开。

惨淡秋灯渔舍远，朦胧夜话客船偎。风吹隐隐荒鸡唱，江动汹汹北斗回。

吴楚咽喉横铁瓮，数声清角五更哀。 [说明] 郑燮（1693—1765），清书画家、文学家，字克柔，号板桥，“扬州八怪”之一。

曾居住镇江金、焦二山读书作画。此诗写的是夜泊瓜洲情景。

诗情画意，历历如在目前。次北固山下 （唐）王 湾 客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处去？归雁洛阳边。 [说明] 王湾，唐洛阳人，先天进士，官洛阳尉。

作者客游在外，经过北固山下时作此诗，通过写景抒发了新春思乡之情，此诗在当时很有名。 采桑子--润洲多景楼与孙巨源相遇 （宋）苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。

尊酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。

醉脸春融，斜照江天一抹红。 [说明] 这首词是作者写多景楼宴会遇友的情景。

写得情景交融，挥洒自如。上阕连用四个“多”字，语如贯珠；下阕听琵琶助兴，有人面桃花之趣。

北固（清）张玉书 古桧祠堂久寂寥，净名遗筑倚山椒。槛前碑版留三国，树杪江声咽六朝。

草复大堤春试马，雨余多景暮归樵。可怜万井炊烟里，鹅鹳军声响丽谯。

[说明] 张玉书（1642—1711），江苏丹徒人，其故宅在今镇江市南门大街张家巷内。顺治进士。

康熙时为相二十多年，世称京江相国。诗中写北固山的荒凉景象，遗迹模糊，寒潮呜咽，万户炊烟，五夜更声都足以引人遐思。

题鹤林寺壁 （唐）李 涉 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

[说明] 李涉，字清溪，洛阳人。唐宪宗时，曾贬官峡州司仓参军，文宗太和中，任太学博士，后因故流放康州。

这首诗写作者为官不得志，终日如醉如梦，忽觉春光已尽，勉强登山游览，可惜花事阑珊，无春可寻。偶然经过竹院，与山僧闲谈，感到在纷扰社会中，暂得半日清闲，心情也很娱悦。

梦溪 （清）戴守梧 溪水潺潺入郑湖，花如覆锦满平芜。梦中山水萦情处，沈括风流绝世无。

[说明] 戴守梧，字桐荪，清同治时人，丹徒县廪生。资敏学博，年少即成《禹贡注》。

二十多岁即去世，有《陈箧集》。此诗是其《京口竹枝词》中的一首。

前两句写景，后两句写情。写得情景并佳，恰到好处。

4.小学二年级写的金山寺的诗

金山为江南胜景之一，在今江苏镇江西北，本在长江中，清末江沙淤积，始与南岸相连。

山上有洞泉寺塔等名胜，其中以金山寺最为壮观。古代有不少文人墨客曾登临此寺，即景抒怀。

这首散曲写的就是作者登上金山寺所看到的壮观景象并由此产生的内心感受。作者曾作过镇江府判，对镇江一带的风光山水颇为熟悉。

作者没有孤立地就山写山，就寺写寺，而是依旧紧紧抓住山立江水中的特征来写。金山寺倒映江中，山与水连在一起，楼台上下相互映照。

山在水中，水在山上，宛若一派仙境。因此能将这首《题金山寺》写得“诗中有画，画中有诗”。

作者不是登临金山，只是乘船经过，因此能够远眺，能够纵览，能够从浩浩长江的广阔背景上，从山与水、山与云、山水与楼台的种种关系上写出金山景色的诗情画意，在给人以美的享受的同时，又能给人以情的感染。

5.镇江金山寺里塔是什么塔

镇江金山寺里的塔叫慈寿塔，是为纪念慈禧太后生日，于原来塔上重建而成。创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫荐慈塔、荐寿塔。1472年，日本画家雪舟游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁太平军之手。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。有宋代着名政治家王安石的《金山》诗为证：

数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。

忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。

慈寿塔外花墙上，刻有天地同庚四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：你祝我长寿，看我能活多大？刘一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是天地同庚四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。

描写金山岭长城的古诗

苏轼在金山寺留下了《游金山寺》

游金山寺

宋苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。

苏轼一生屡遭贬斥，经受了许多政治磨难，但也因此有机会游历大江南北，写下了许多描写祖国大好河山的诗篇。《游金山寺》作于宋神宗熙宁四年（1071）冬，苏轼赴杭州上任的行役途中。这时王安石正实行变法。

苏轼与王安石意见不合，上奏章反对新法，请求出判杭州。十一月从润州（今镇江）出发，过金山寺，便写下了这首七言古体记游诗。金山寺在今镇江市的金山上。金山原来在长江中，后来山南面沙滩淤积，渐与南岸相连。但苏轼游金山时，还是四面江水环绕的景象。

诗以追溯江水的起源发端，一笔写尽诗人离乡之后多年宦游的经历。诗人的故乡眉山在长江的上游。首句的意思本是“我家住在长江初发源的地方”，但这里用“我家”紧接“江水”的句法造成了直视江水为我家之物的错觉，大有囊括乾坤的气概。

连接下句“宦游直送江入海”来看，“我家”二字又点出自己的思乡之情源远流长，其来有自：江水从我家发源，我又因宦游东行，直到江水的入海处。人送江入海，江随人而行。

就像李白出川时作的《渡荆门送别》所说：“仍怜故乡水，万里送行舟。”苏轼将这番意思倒过来，说自己的宦游经历倒像是一直把江水从“我家”送到了入海处，就别有新意。此诗开头本来是写金山寺所见的江水，却先宕出远神，直到万里之外，再让诗人的踪迹顺江入海，收归到山寺，起势大气磅礴，果然是大古文家的手笔。

接着，诗人又借传闻虚写涨潮时潮头汹涌的情景，文势随潮头突起，随即便转为沙岸上只剩下潮痕的眼前景象，文势又随之下落，顺便点明游寺的时间是天寒水枯的季节。一起一落之中，气势的混茫壮伟和景色的落寞萧瑟各异其趣，又融合成雄浑高远的意境。

以下扣住开头，句句从江水落笔：扬子江中有中泠泉水，为天下点茶第一。泉在金山西北。既然是游览，这等名胜当然不可不提。但也可能是泉边那块随着波涛出没的巨石触动了诗人关于宦海浮沉的联想。

因为江潮的涨落本来就与人生命运的起伏有某种相似之处，所以诗人着意描绘了大石盘陀奇崛，屹立于风浪之中的情状，也未始没有更深的含义在。这里虽然没有任何比喻或者暗示，然而读者由这块巨石自古以来就经受着风涛冲击的事实，很容易联想到历史上那些在政治风浪中屹立不倒的刚正士大夫。

尽管这时苏轼仕途的挫折才刚刚开始，但他既然把自己的宦游和江水相联系，那么那块江心中的巨石自然也会触动他想到今后的人生命运。这种似有若无的意蕴尤其耐人寻味。

接着，诗人就眺望中泠泉的大石拓开更远的视野：登上金山的绝顶遥望故乡，深长的思绪随着波涛的起伏愈荡愈远。“望乡国”与首句“我家”相呼应，点出开头从“江水初发源”说起的用心。然而正可顺势滔滔而下抒发乡情的时候，文势却忽然一转：江南江北的青山太多，遮断了望乡的视线。

望乡不能解忧，反而徒增离愁。于是意兴阑珊，只好寻舟归去。似乎游览就要到此结束，却被山僧苦留看落日所接续，转出了另一种神奇瑰丽的境界。这四句意思一句一转，文势也随之起伏变化，形成三次转折，转换节奏的快速，在历来讲究章法波澜壮阔的七言古诗中也不多见。

诗人留下与山僧一同观看落日，在山上一直逗留到二更。也是一句一景：微风拂过，万顷江面泛起靴文般细细的波澜。落霞横断，半个天空都是鱼尾似的火红色。描写水上落日，丽词佳句已为前人用尽，很难脱俗。

苏轼在这里用“靴文”和“鱼尾”这两种俗物来形容微波万顷、断霞半空的壮丽景象，看起来好像违背了诗家描摹景物情状不宜拘泥写实的常规，而且所用喻象的琐细也似乎与江景的壮观很不协调，但给人的整体印象却觉得新鲜真切。

靴文是穿过的靴子上自然形成的细碎皱纹，以之比喻轻波微澜，能精确形象地描画出原来平静如锦的江面被微风吹皱的形态，加上“万顷”的修饰，就令人只会在二者的细纹上产生联想，而忘记“靴”的实物。“鱼尾赤”则本身包含着典故。

《诗经·周南·汝坟》说：“鲂鱼赪尾。”鲂鱼之尾是赤红色的。熟悉典故的人自然会有此联想，便化俗为雅。像这样的比喻方式体现了从韩愈到苏轼诗歌取象的特点。他们的长篇七言往往追求写实，写景比喻不一定取清雅的形象，甚至不怕以丑怪的意象入诗，只求状物逼真贴切。

苏轼回文诗《题金山寺》欣赏

（第一首）

万壑重山起巨龙，栉风沐雨傲苍穹。

日出金壁云间舞，雪漫银垣海中腾。

隘险一夫敌百虏，楼危千矢拒群雄。

筑台妙计戚公创，北御匈奴屡建功。

（第二首）

巨龙翻舞啸苍黄，几度狼烟溅血光。

万壑松风兴废事，千山夕照蓟辽霜。

将军楼下埋烈骨，挡马石前沥忠肠。

莫抚障墙空落泪，青砖不刻戍人殇！

（第三首）

长城蜿蜒如箭弦，山关高耸势连天。

草原烽火连天卷，鼓角风刀敌胆寒。

马鞭击落南山月，铁蹄踏尽宋庭烟。

莫言蒙元寿禄短，万世功勋留宇寰。

（第四首）

天似穹庐笼远山，氤氲雨雾锁雄关。

蜿蜒百里融苍翠，沉寂千秋洗赧颜。

垛口烽烟心郁郁，障墙弹洞血斑斑。

刀光剑影旌旗猎，梦醒时分泪眼潸。

（第五首）

独占鳌头岭上春，千枝竞艳藐红尘。

渲坡霞染风光旖，灿木花芬壑谷新。

多情纵有陶然醉，着意滦平敬客宾。

俏绽长城叠玉蕊，荣华燕脉萃冰魂。

（第六首）

万里巨龙卧边关，气势磅礴振轩辕。

城头战鼓声犹在，匣里金刀血未干。

泱泱大国来不善，和平盛世思备战。

千重云树峰源翠，颂我中华好河山。

（第七首）

巨龙昂首博云天，破雾穿峰翠岭旋。

壑浪葱峦犁妙境，清风雨霁洗尘烟。

雄关古道通衢路，紫塞金山碧水连。

举目苍穹明月朗，春晖丽日照千川。

（第八首）

万里巨龙卧边关，气势磅礴振轩辕。

城头战鼓声犹在，匣里金刀血未干。

泱泱大国来不善，和平盛世思备战。

千重云树峰源翠，颂我中华好河山。

（第九首）

凌雪丛中人影移，金山岭上相结集。

长城晴雪仪千万，燕脉群峦赛藏西。

倦累痴凝思孟女，闲来醉幻见秦旗。

风云变幻盘山耸，岁月更迭岿似昔。

（第十首）

独秀金山傲世空，旌横塞岭断天风。

台危垛险墙嘶马，燧密云深剑啸穹。

尚见烽楼吞皓月，犹思将士引长弓。

苍烟草木张威色，惟有城关万古雄。

（第十一首）

巨龙翻舞啸苍黄，几度狼烟溅血光。

万壑松风兴废事，千山夕照蓟辽霜。

将军楼下埋烈骨，挡马石前沥忠肠。

莫抚障墙空落泪，青砖不刻戍人殇！

（第十二首）

金山有意护燕京，西接玉门东海滨。

五百年经血风沐，三千楼是戚家成。

虽闻战败国门破，莫信城防价值零。

只要将军忘生死，一关可抵万精兵。

（第十三首）

独秀金山傲世空，旌横塞岭断天风。

台危垛险墙嘶马，燧密云深剑啸穹。

尚见烽楼吞皓月，犹思将士引长弓。

苍烟草木张威色，惟有城关万古雄。

北宋熙宁初年，苏轼因为上书了批评新法的文章，被变法派攻击。他自请外放为官，担任杭州通判。在去赴任的路上，他路过了镇江金山寺。

现在说起金山寺，大多会和“水漫金山”的白娘子联系起来。但在当时，《白蛇传》的故事刚刚兴起，直到清朝时才达到极盛。所以，当时的苏轼，并没有将金山寺和《白蛇传》联系起来，他只是单纯地站在金山寺上，泛舟长江之中，感叹江浪潮水，渔火星辰，写下了一篇《题金山寺》：

潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。

在这首诗中，苏轼并没有用多少复杂的语言，意思也相当明确，如果强行翻译，会显得十分干瘪，小珏就不做这种破坏大家雅兴的事情了。这首诗将金山寺附近的美景，美轮美奂描绘出来，有山有水有云有桥，还有一叶扁舟带着那星星点点的渔火，为长江上下极尽装点。可以毫不夸张地说，这首诗所展现出的意境和气象，足以傲视任何关于金山寺的诗词。

如果将这首诗反过来读一遍，会有新的体会吗？

轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

怎么样，反过来读这首诗，是不是也毫无违和感。无论是意境和音韵，仍然是千古绝唱。更为绝妙的是，这两首诗对比起来，一首是写景物从早到晚的变化，一首则是从晚到早，都极具穿透力。

这两首诗，以不同的视角交替欣赏金山寺附近的美丽，诗人虽然不曾发表感慨，但在不留痕迹之时，流露出对祖国壮美河山的无限热爱。因为这首诗成诗的时间比较敏感，是新旧势力斗争最为残酷的时候，所以后世有人穿凿附会，将它和当时的官场斗争联系起来。

其实，引申诗歌的意思，也不是不可以，但如果太过牵强，突破诗歌之中的原意，那就过于生硬了。这两首诗，就是单纯地写景状物，发表自己对金山寺风景的赞美，小珏认为不必要过度解读。

这种诗就是回文诗，是汉语特有的一种利用词序反复而达到修辞方法的表现形式。它不仅充满着美感，而且顺读和倒读都可以给人以回味无穷，荡气回肠意境。虽然大多数文人，将这种形式当作游戏之作，但显然苏轼的功底太过深厚，信手拈来之间，就是两篇精彩绝伦的佳作，千年之后，写金山寺的诗歌文章依然很多，但谁敢说能超过苏轼的这首奇诗？



所有涉及关于镇江的诗

游金山寺①

苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海②。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。

中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。

微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。

是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。

江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪警我顽。

我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水。

注释

①金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。

②古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。

③苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。

④中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。

⑤归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。

⑥这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。

⑦初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。

⑧江中炬火：或指江中能发光的某些水生动物(古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”)或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。”

⑨谢：告诉。如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。念 奴 娇

叶梦得

峰横起，

障吴关三面，

真成尤物。

倒卷回潮，

目尽处、

秋水粘天无壁。

绿鬓人归，

如今虽在，

空有千茎雪。

追寻如梦，

漫馀诗句犹杰。

闻道尊酒登临，

孙郎终古恨，

长歌时发。

·1705·

《宋词鉴赏大典》

万里云屯，

瓜步晚、

落日旌旗明灭。

鼓吹风高，

画船遥想，

一笑吞穷鬓。

当时曾照，

更谁重问山月。

叶梦得词作鉴赏

这首词是作者兼知建康府（今南京）时，登镇江

北固山有感而作 。此词步苏轼名作《 念奴娇·赤壁

怀》古词原作之韵，在构思和谋篇上与东坡之词有颇

多类似。

词的上片是借景抒怀。起句“ 云峰横起”，奇峰

突起 ，气势不凡。下句“障吴关三面”，是写云峰分

布情景：云雾缭绕的山峰象屏障一样把古吴国所属地

区遮去了三面 。三面，是指东、西、南三面。吴关，

·1706·

《宋词鉴赏大典》

泛指吴国辖境，此处指今江苏沿江一带。接下去“真

成尤物 ”，是作者对云峰的赞叹。尤物，原意指尤异

的人物，一般是指女性，这里借指云峰的奇特可爱。

紧接以下两句写从江干极目望去，回潮倒卷之处，

水天浑然一体，无边际可寻。这句是用韩愈《祭河南

张员外文 》“洞庭汗漫，粘天无壁”的下一句，很切

合词意，押“壁”字韵，可谓天衣无缝。一个“秋”

字点出时令 。下面五句由写景转入抒情。前面说过，

作者曾两次出知建康府，第一次到建康时不过五十岁

多一点，还不算老，“绿鬓人归”，回去时头发还是青

的；可是这次重返故地，已是过了花甲的人了，人虽

还活着，但已是满头白发，回想当年情景，有如大梦

一场 ，只有诗情未减，下笔仍象往日那样雄浑奔放。

作者在这里虽然感到年岁日增，精力已不如前，但并

无伤感情绪，还以“诗句犹杰”自豪，胸襟是很开朗

的。

词的下片 ，则是作者看了眼前景物，思潮起伏，

兴起了一系列的感慨。首先他想到东汉末年崛起江东

的孙策，也常携酒登临此山游宴，时而引吭高歌。当

时孙策正值英年，手握雄兵，有澄清天下之志。可惜

他壮志未酬就短命死了 ，饮恨千秋。“万里”以下五

·1707·

《宋词鉴赏大典》

句，应是作者兴尽下山，回到自己座船以后的思想活

动。他向西望去，万里浓云绵亘，此时北岸临江的瓜

步一带，夕阳正照着军营中的旌旗或明或暗，鼓角声

水调歌头

多 景 楼

陆 游

江左占形胜，

最数古徐州。

连山如画，

佳处缥缈着危楼。

鼓角临风悲壮，

烽火连空明灭，

往事忆孙刘。

千里曜戈甲，

万灶宿貔貅。

·2509·

《宋词鉴赏大典》

露沾草，风落木，

岁方秋。

使君宏放，

谈笑洗尽古今愁。

不见襄阳登览，

磨灭游人无数，

遗恨黯难收。

叔子独千载，

名与汉江流。

陆游词作鉴赏

孝宗隆兴元年（1163年）陆游三十九岁 ，以枢

密院编修官兼编类圣政所检讨官出任镇江府通判，次

年二月到任所。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。

多影楼在镇江北固山上甘露寺内。北固下滨大江，三

面环水，登楼遥望，淮南草木，历历可数。这年十月

初，陆游陪同知镇江府事方滋登楼游宴时，内心感叹

而写下此词赋。

永 遇 乐

京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，

英雄无觅，

孙仲谋处。

舞榭歌台，

风流总被，

雨打风吹去。

斜阳草树，

寻常巷陌，

人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，

气吞万里如虎。

元嘉草草，

封狼居胥，

赢得仓皇北顾。

四十三年，

望中犹记，

烽火扬州路。

可堪回首，

佛狸祠下，

一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，

尚能饭否？

南 乡 子

登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？

满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事？

悠悠，不尽长江滚滚流！

年少万兜鍪，

坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手？

曹刘。生子当如孙仲谋！

念 奴 娇

登多景楼

陈 亮

危楼还望，

叹此意、

今古几人曾会？

鬼设神施，

浑认作、

天限南疆北界。

一水横陈，

连岗三面，

做出争雄势。

六朝何事，

只成门户私计？

因笑王谢诸人，

登高怀远，

也学英雄涕。

凭却长江，

管不到、

河洛腥膻无际。

正好长驱，

不须反顾，

寻取中流誓。

小儿破贼，

势成宁问强对！

永 遇 乐

次稼轩北固楼词韵

姜 夔

云鬲迷楼，苔封很石，

人向何处？

数骑秋烟，一篙寒汐，

千古空来去。

使君心在，苍厓绿嶂，

苦被北门留住。

有尊中酒差可饮，

大旗尽绣熊虎。

前身诸葛，来游此地，

数语便酬三顾。

楼外冥冥，江皋隐隐，

认得征西路。

中原生聚，神京耆老，

南望长淮金鼓。

问当时依依种柳，

至今在否？

关于金山银山的诗句(金山银山哪首诗词中有)

1金山银山哪首诗词中有

1、生查子·题京口郡治尘表亭

宋代：辛弃疾

悠悠万世功，矻矻当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。

红日又西沉，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。

译文

大禹治水的功绩留传万古，当年他奔波劳碌多么辛苦！他使鱼儿乖乖地游进深渊，人们安安稳稳地定居在平土。

一轮红日又向西天沉沉下坠，江中的白浪却永远向东流去。我并非眺望金山，而是在缅怀大禹。

2、宿甘露寺僧舍

宋代：曾公亮

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

译文

床枕上弥漫着云气，使我恍若睡在千峰之上；阵阵松涛从万壑传来，似乎就在我床底下轰响。

我忍不住想去看那如山般高高涌过的波浪，一打开窗户，滚滚长江仿佛扑进了我的窗栏。

3、浣溪沙·半夜银山上积苏

宋代：苏轼

半夜银山上积苏，朝来九陌带随车。涛江烟渚一时无。

空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠。冻吟谁伴捻髭须。

译文

深夜下起鹅毛大雪，野草丛上覆满白雪，犹如一座座银山，早晨看到田野里雨雪交加，昔日大江里奔涌的波涛和沙渚上弥漫的水烟，这时间都没有了，变成了白茫茫的冰天雪地，

饥饿的肚子里只有诗词，衣服上编织成结，潮湿的柴火像桂木一样宝贵，一粒粒的米就像一颗颗珍珠一样珍贵，谁能和我在寒天里捻着胡须吟咏诗句？

4、减字木兰花·银筝旋品

宋代：苏轼

银筝旋品。不用缠头千尺锦。妙思如泉。一洗闲愁十五年。

为公少止。起舞属公公莫起。风里银山。摆撼鱼龙我自闲。

译文

随即欣赏弹用银装饰的筝。不用大量的财物赏赐演奏者；不用花费而欣赏美好的演奏。美妙的才思象泉水涌出，滔滔不绝。洗掉了我十五年的闲愁。

为了让您稍作停留。您不要起身走了，请您起舞。我是会像蓬莱仙岛三神山里的鱼龙在风里摆撼舞蹈的。

5、雨中登岳阳楼望君山

宋代：黄庭坚

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

译文

投送边荒经历万死两鬓斑斑，如今活着走出瞿塘峡滟滪关。

还未到江南先自一笑，站在岳阳楼上对着君山。

满江的风雨独自倚靠栏杆，挽成湘夫人的十二髻鬟。

可惜我不能面对湖水，只在银山堆里看君山。

2关于金山的诗句

登镇江金山 潮平水阔两岸齐，雄风雾列远山迷。

登临金山添豪气，江天尽揽入画题。 访镇江金山江天禅寺留玉阁 文 / 曲槐 好个八风吹不动， 禅师一纸寺中来。

秃头无坐锋芒露， 留玉阁前步步回。 题润州金山寺 （唐）张 祜 一宿金山寺，超然离世群。

僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。

翻思在朝市，终日醉醺醺。 [说明] 张祜，字承吉，唐代诗人，一生未做过官，人称张处士。

他初离姑苏，后至长安。为元稹所贬抑，逐至淮南。

最后隐居曲阿（今江苏丹阳），卒于宣宗大中年间。杜牧曾赠诗说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”

这首五律描写了独立江心的金山寺的景貌，僧徒归山和游览借宿的生活，清新洒脱，流畅自然。特别是五、六两句明白如话而又十分工切。

题金山寺 （唐）孙 鲂 山载江心寺，鱼龙是四邻。楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘。

过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言题咏处，流响更无人？ [说明] 孙鲂，字伯鱼，唐南昌人。

《题金山寺》有意识地与张祜同题之作比一高低。前六句描写了金山寺的雄伟景象，末两句显示了作者的自负。

送识上人游金山登送陀岩 （宋）范仲淹 空半簇楼台，红尘安在哉？山分江色破，潮带海声来。烟景诸邻断，天光四望开。

疑师得仙去，白日望蓬莱。 [说明] 范仲淹（980—1052），字希文，苏州吴县人。

北宋名臣，文学家。这首诗气派阔大，尤其是“山分江色破，潮带海声来”两句，气势雄浑。

上人为和尚的尊称。识是僧名中的一个字。

金山晚眺 （宋）秦 观 西津江口月初弦，水气昏昏上接天。清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。

[说明] 秦观（1049—1100），北宋文学家，江苏高邮人。与黄庭坚、张耒、晁补之同为苏门四学士。

这首诗四句四景，合成一幅金山晚眺的优美图景，十分清丽。 瓜洲夜泊 （清）郑 燮 苇花如雪隔楼台，咫尺金山雾不开。

惨淡秋灯渔舍远，朦胧夜话客船偎。风吹隐隐荒鸡唱，江动汹汹北斗回。

吴楚咽喉横铁瓮，数声清角五更哀。 [说明] 郑燮（1693—1765），清书画家、文学家，字克柔，号板桥，“扬州八怪”之一。

曾居住镇江金、焦二山读书作画。此诗写的是夜泊瓜洲情景。

诗情画意，历历如在目前。 次北固山下 （唐）王 湾 客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处去？归雁洛阳边。 [说明] 王湾，唐洛阳人，先天进士，官洛阳尉。

作者客游在外，经过北固山下时作此诗，通过写景抒发了新春思乡之情，此诗在当时很有名。 采桑子--润洲多景楼与孙巨源相遇 （宋）苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。

尊酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。

醉脸春融，斜照江天一抹红。 [说明] 这首词是作者写多景楼宴会遇友的情景。

写得情景交融，挥洒自如。上阕连用四个“多”字，语如贯珠；下阕听琵琶助兴，有人面桃花之趣。

北固 （清）张玉书 古桧祠堂久寂寥，净名遗筑倚山椒。槛前碑版留三国，树杪江声咽六朝。

草复大堤春试马，雨余多景暮归樵。可怜万井炊烟里，鹅鹳军声响丽谯。

[说明] 张玉书（1642—1711），江苏丹徒人，其故宅在今镇江市南门大街张家巷内。顺治进士。

康熙时为相二十多年，世称京江相国。诗中写北固山的荒凉景象，遗迹模糊，寒潮呜咽，万户炊烟，五夜更声都足以引人遐思。

题鹤林寺壁 （唐）李 涉 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

[说明] 李涉，字清溪，洛阳人。唐宪宗时，曾贬官峡州司仓参军，文宗太和中，任太学博士，后因故流放康州。

这首诗写作者为官不得志，终日如醉如梦，忽觉春光已尽，勉强登山游览，可惜花事阑珊，无春可寻。偶然经过竹院，与山僧闲谈，感到在纷扰社会中，暂得半日清闲，心情也很娱悦。

梦溪 （清）戴守梧 溪水潺潺入郑湖，花如覆锦满平芜。梦中山水萦情处，沈括风流绝世无。

[说明] 戴守梧，字桐荪，清同治时人，丹徒县廪生。资敏学博，年少即成《禹贡注》。

二十多岁即去世，有《陈箧集》。此诗是其《京口竹枝词》中的一首。

前两句写景，后两句写情。写得情景并佳，恰到好处。

3金山的古诗5首

赠从弟① 汉刘桢 亭亭山上松，② 瑟瑟谷中风。

③ 风声一何盛， 松枝一何劲。 冰霜正惨凄， 终岁常端正。

岂不罹凝寒？④ 松柏本有性。 作者 ？- 217，字公干，东平（今山东省东平县）人，刘诗风格劲挺，不重雕饰。

曹丕曾称赞他的五言诗“妙绝时人”，但作品流传很少，仅存十五首。 注释 ①刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。

这是第二首，作者以松柏为喻，勉励 他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。 ②亭亭：高貌。

③瑟瑟： 风声。 ④罹：遭受。

凝寒：严寒。 品评 这是一首咏物诗。

诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写， 写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和 追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。

象诗中“风声一何盛，松 枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情 震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。

尤其是结尾 二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。 送杜少府之任蜀州·作品赏析 离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。

古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里，难免染上凄凉、伤感的色彩。

江淹《别赋》所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”，在古代确乎是这样的。但也不可一概而论，古人写的别诗，也有明朗乐观之作。

初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是这样的一首好诗。 王勃，字子安，绛州龙门人。

14岁时应举及第，当了一名朝散郎，沛王召为修撰，但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州参军，又犯了死罪，幸而遇赦，但官职还是丢掉了。

他的父亲受他牵累，贬为交趾令。他渡海省亲，不幸溺水而死。

年仅25岁。 《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。

“少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。

“城阙辅三秦，风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。

“城阙”，指京城长安，阙是宫门两边的望楼。“三秦”，泛指长安附近。

项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。

“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。

长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。

而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。

这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。

当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。

这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。 五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。”

意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。

最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。

以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。”

又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。 《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。

这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想，这正是它受人喜爱的一个重要原因。

它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。 朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处。

从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的风气。

王、杨、卢、骆，“以文章名天下”，称“初唐四杰”，在中国文学史上有不可忽视的地位。杜甫在《戏为六绝句》里说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”，而“四杰”却像万古长流的江河，他们的美名永远不会泯灭。

杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。就拿王勃这首诗来说吧，并不堆砌辞藻和。

4关于金山寺的诗词

金山寺

朝代：宋代

作者：梅尧臣

吴客独来后，楚桡归夕曛。

山形无地接，寺界与波分。

巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。

老僧忘岁月，石上看江云。

金山寺

朝代：唐代

作者：窦庠

一点青螺白浪中，全依水府与天通。

晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。

金山寺

朝代：唐代

作者：齐己

山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。

槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。

题金山寺

作者：许棠

四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。

刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。

游金山寺

诗人：苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水

蟾宫曲·题金山寺

山水相辉，楼台相映，天与安排。

诗句就云山动色，酒杯倾天地忘怀。

醉眼睁开，遥望蓬莱，一半烟遮，一半云埋。

金山寺的金山寺[江苏镇江金山寺] - 传说

虽然在国内叫金山寺的地方很多，但是据资料推断，《西游记》中唐僧的出家之地应为镇江的金山寺:

1、《西游记》作者吴承恩曾多次游览镇江金山寺，并留下诗文。这是有史料记载吴承恩到过的唯一一个金山寺，诗文中流露出了作者对金山寺的喜爱之情，那么作者在此后的创作中把这样一个梦绕的禅寺定位唐僧的出家之地，也是不无可能的。

诗词全文如下:

十年尘梦绕中泠，今日携壶试一登。醉把花枝歌水调，戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出，绀殿鸡鸣海日升。风过下方闻笑语，自惊身在白云层。尾有题款:甲午秋宿金山寺，射阳承恩为沫湖先生书，下钤射阳居士方印。

几年梦绕金山寺，千里归舟得胜游。 佛界真同江月静，客身暂与水云留。龙宫夜久双珠见，鳌背秋深片玉浮。 醉依石栏时极目，霁霞东起海门楼。《射阳先生存稿卷之一》

2、《西游记》中金山寺在江州，而镇江就在长江边，金山在当时也是长江入海口的小岛，故唐僧的小木板可以飘到金山寺，故在第十一回中有海岛金山有大缘，迁安和尚将他养的诗文。此外，在文中第八回的附录陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本有这样一段刘洪道:'这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去。' ，里面提到了焦山寺，这也和镇江的实际情况相符合，故可推断《西游记》中的江州便是现在的镇江，金山寺便是现在的镇江金山寺

3、镇江金山寺是我国水陆法会发源地。梁武帝天监四年(505年)，梁武帝亲自到镇江金山寺参加水陆大会盛典，这是中国佛教举行水陆法会开始。宋代元丰七、八年间(1084-1085)，高僧佛印住持期间，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大;南宋乾道九年(1173)，四明仁仰慕金山水陆法会，而施田百亩，与四明东湖月波山专建四时水陆;元朝延佑三年(1316年)，朝廷在金山寺举行盛大水陆道场，参加僧众达1500人。元代延佑三年(1316)，朝廷设水陆法会于镇江金山寺，至治二年(1322)所修水陆法会，规模更加庞大。可见，镇江金山寺的水陆法会在历史上便享有盛名。这与《西游记》唐僧在水陆法会上讲法不谋而合。

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