唐代诗人贾岛生平故事(带有炭的诗句)

唐代诗人贾岛生平故事

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贾岛(779～843年)，字阆仙，人称诗奴，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县人。下面是我整理的唐代诗人贾岛生平故事，欢迎阅读。

唐代诗人贾岛生平故事

[早年出家]

贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以 诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神(《唐才子传》、《郡斋读书志》)。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型。

[推敲由来]

有一次，贾岛骑驴横过长安大街，时适秋风正劲，落叶遍地，贾岛诗兴大作，即景吟“落叶满长 安”。贾岛更思属联，杳不可得。忽然，他想到“秋风吹渭水”，喜不自胜。正在他得意忘形之时，京兆尹刘栖楚“驾到”，贾岛闪避不及，唐突了京兆尹的仪仗队，结果被抓去关了一晚。

又有一次，贾岛骑蹇驴访李凝幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池中树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味，结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前，贾岛具实禀报事情原委后，韩愈不但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。于是二人又并辔而行，共论诗道，结为布衣之交，后来韩愈又劝他还俗应举，并赠诗“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”。贾岛为此名声大著。又传说贾岛进士及第后寓居僧法乾的精舍，与姚合、王建、张籍、雍陶等，为琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初访，行至寺前，闻钟楼上有吟声，便上楼于贾岛案上拿起诗篇便读，贾岛不识宣宗，又一把抢过来，责怪道：郎君惯于鲜肉美酒，何能吟诗。宣宗不露声色，默然下楼而去。事后贾岛得知是唐宣宗，便到朝廷请罪。没几天，贾岛便被贬为遂州长江县(今四川蓬溪县西)主簿。

以上传说很有传奇色彩，虽不尽可信，但仍反映了贾岛的特殊性格。据后人考证，韩愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗长庆三年(823年)，第二年便因病去世。而贾岛与韩愈的结交，却在此前10多年。早在唐宪宗元和六年(811年)，韩愈任河南县令时，贾岛便与韩愈拉上关系。韩愈对这个僻处幽燕的诗僧非常赏识，在其《送无本师归范阳》诗中，就把贾岛引为朋友，说贾岛虽“家居幽都远”，韩愈他还是“未识气先感”。可能就在这一年，韩愈出于爱惜人才、培养后进，劝贾岛还俗应举。贾岛对科举本来并未死心，便听从韩愈劝告，回范阳办理还俗手续。第二年，韩愈奉调入京为职方员外郎。不久，贾岛也到了长安，并结识了孟郊、张籍等人。从此，贾岛与韩、孟等诗人时常来往，彼此唱和。

[是否中进士]

贾岛是否唐突刘栖楚?是否中进士?哪一年中进士?也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举 场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突发急病而死。至长庆四年(824年)，韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年(840年)，贾岛三年考满，迁任普州(今四川安岳县)司仓参军。会昌三年(843年)，贾岛就染疾卒于任上。

贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。

[刻苦写诗]

贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。

也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并 且留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。

又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。

再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡!杏园啼百舌，谁醉在花傍?泪落故山远，病来春草长。知音逢岂，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾 月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低!”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。

贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧!

[还俗有约]

贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛。贾岛还俗时曾有约，将来仍出家，可一落尘网便被裹住。无可便写诗提醒他，不要忘约。贾岛说，我怎么能忘啊?“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄无可上人》）“终有烟霞约，天台作近邻”（《送无可上人》）。他对佛门的清静，仍怀向往之情。但说是说，行动是行动，这两者充满矛盾。

[夺卷忤宣宗]

据说，贾岛及第后寓居法乾无可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。”

[尘缘未绝]

传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，便去当了和尚，法号无本。贾岛因带着一肚子牢骚出家，所以虽身在释门，却未能忘却尘世的烦恼。他在洛阳为僧时，当局规定午后不得出寺。若换个出家人，不许出就不出。释国无边，何处不可修身养性？然而他觉得自由受缚，不能忍受。于是叹道：“不如牛与羊，犹得日暮归。”

贾岛简介

贾岛是生活在我国唐朝时期的伟大诗人，他的故乡在今天的河北省涿州。他的一生创造过很多优秀的作品，并且广泛流传至今。相传我们现在所使用的“推敲”这个词就是人们根据贾岛的故事创造而来的。

贾岛的一生坎坷，他的家庭情况并不是特别富裕，自小便过着缺衣少食的日子。贾岛曾经立志要考取功名，想要功成名就光耀门楣，借此改变自己的贫苦生活。然而现实是残酷的，他参加过很多次科举考试都没有中第!安史之乱以后由于世事混乱不堪、人民生活困苦，本身就生活拮据的贾岛为了满足生计迫于无奈于是出家做了和尚，直到后来才还俗了。贾岛是一个性格孤僻的人，他不喜欢和人们交往，反而酷爱研究诗词。

贾岛的诗词有着自己独特的风格。他喜爱创作凄凉枯寂的萧条境界，诗词多是抒发凄苦悲凉的情感，但是他的诗句却非常的精巧细致让人耳目一新。所以贾岛被称为“苦吟派”的代表。贾岛还有一个称号，他被人们称为“诗囚”。我觉得这个称号起的恰到好处，因为贾岛就是一个酷爱推敲诗句而忽视人际交往的人，他完全被自己的诗词作品给“囚禁”了，成了它们的“奴隶”。

这位唐朝时期的著名诗人贾岛，他所代表的“苦吟诗派”对后世产生深刻印象，而贾岛自己的反复推敲精神也值得让人们学习!

人物生平

早年出家

贾岛早年家境贫寒，曾居房山石峪口石村。生计无落，出家为僧，法号无本，自号碣石山人。

约在贞元十三年（797年），贾岛离开家乡。

元和五年（810年），贾岛至洛阳，想要拜见孟郊，因游赵北（今河北邯郸、广平一代）而未能见到。同年，贾岛拜访了李益，并与其好友韦执中、诸葛觉在天津桥南共同创作了《天津桥南山中各题一句》诗。同年冬，贾岛至长安，作《携新文诣张籍韩愈途中成》诗拜见张籍、韩愈，但当时韩愈已经去了洛阳，所以贾岛只见到了张籍。

贾岛初赴举

贾岛初赴举的意思就是贾岛第一次参加科举考试。贾岛是晚唐后期诗人，后又称他为瘦岛，与当时的另一个贫苦诗人孟郊为友，并齐名为郊寒岛瘦。贾岛家境贫寒，小时候只得到寺院里做和尚，后来想走仕途，就还俗去参加科举。

贾岛第一次参加科举考试的时候，有一天，在京城里骑在毛驴上，想起了自己写过一首诗《题李凝幽居》，诗中有一句“鸟宿池边树，僧推月下门”，还有需要探讨下，他考虑半晌，是用“推”好还是用“敲”，边走边想着，嘴里念念有词，手上还停地做着“推”和“敲”的动作，糊里湖涂撞在当时的大官韩愈的出行队伍上，边上卫士把他拿下，他才如梦初醒。幸而韩愈不仅自身很有才华，也是个爱惜人才的人，贾岛把诗大声念出来并说了“推”和“敲”的为难，韩愈听了，他和贾岛一起讨论诗的用词，最后韩愈对贾岛说，还是用“敲”比较好，深夜中“敲”的`声音更响亮，还能让吟起来朗朗上口，贾岛听后很高兴，不停地赞叹。贾岛和韩愈两个人相见恨晚，交谈甚欢，一个骑马一个骑驴边走边聊，就这样贾岛跟着韩愈回到了韩愈的家，两个人从此成为了好朋友。

只是可惜，第一次参加科举的贾岛就名落孙山，再后来的很多次科举中，都一次没有考中，他爱诗如命，无意还得罪了皇帝，到最后只能到长江这个小地方做个主簿。

贾岛为什么被称“诗囚”

贾岛被人们称为“诗囚”。我们都知道李白被称为“诗仙”;杜甫被称为“诗圣”。别人的称号都那么美好高雅，而贾岛却被人们称为“诗囚”!这个称号是什么意思?人们为什么给他起这么一个名称?我想这一连串的问题肯定已经充斥在你的大脑里了。

原来贾岛是一个酷爱作诗苦吟的人。他的家境并不是多么好，能够吃饱穿暖是贾岛从小到大最大的心愿。虽然生活贫苦，贾岛却能够在困苦中找到自己的喜好，那就是作诗。他是一个内向的人，因为家里穷所以从小到大没有小朋友愿意和他玩耍，就这样贾岛成了一个不愿与人交往的人!平时他醉心于写诗，以此来抒发自己内心的不满，他喜欢反复斟酌作品中的字句以让自己的文章看起来更完美。

贾岛曾经参加过很多次科举考试，可是每次结果都不如人意。后来安史之乱以后世道混乱为了填饱肚子迫不得已贾岛出家当了和尚!

僧人安宁的生活更是成就了他内向的性格，所以他整日醉心研究诗词，以反复推敲诗句的用词为乐!贾岛对诗作如痴如醉，就好像成了诗作的囚奴一般!他的作品用词精辟，被人们广泛流传，人们因他对推敲诗句有如此痴迷的状态，所以称贾岛为“诗囚”。

贾岛这个人写诗以刻苦认真被人们所熟知。这在他的诗作中也充分的体现出来。比如“两句三年得”这句虽是略显夸张，但是贾岛作诗经常费劲各种心思这是真实。

后世影响

贾岛在晚唐受到普遍的尊爱，影响颇大。据李知文《贾岛在唐诗发展史的地位》中统计，《全唐诗》中晚唐诗人怀念追和贾岛的诗，达38首，大大超过了怀念追和李白、杜甫、韩愈等人的诗。韦庄曾上疏请追赐贾岛等进士及第，并授以拾遗补胭的爵位，最能体现晚唐文人对贾岛的爱慕。以上可以表明，贾岛诗在晚唐文人的思想情感及审美观念方面，具有广泛的影响。历代诗家多承认贾岛在唐诗中自成一体的事实。

贾岛在唐以后一直有重要影响。宋初，宋诗还没有自己的风格，诗人多承五代余风，以中晚唐诗人为宗，形成学习白居易、李商隐、贾岛三派，可知贾岛影响之广泛。

宋末，江西诗人以书为诗，盲目摹仿古人，诗中堆砌典故，空洞无物。为了改变江湖诗人的这种习气，四灵诗人倡导学习贾岛。江湖诗人刘克庄，戴复古也曾学习和标举贾岛及晚唐诗风，后在民族危机的影响下，则转而学习陆游。

晚明竟陵派诗人的代表钟惺、谭元春，针对公安派拟古主义的倾向，提出了自己的主张：学习古人，不取古人的途径，而取古人的“真精神”。他们所谓的“真精神”，即古人的“幽情单绪”“奇趣别理”，倾向于标举贾岛及其晚唐诗风。

清代标举以贾岛为代表的晚唐诗风的是乾隆时的李怀民和卢文弨。

带有炭的诗句

　当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我整理的《苏东坡传》读后感（通用10篇），希望对大家有所帮助。

《苏东坡传》读后感1

　读了林语堂老师的《苏东坡传》，不禁想起苏东坡那一首豪放的《念奴娇》。

　“大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰；

　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。”

　苏东坡的一生，饱经忧患，几经沉浮，但苏东坡人性更趋温和厚道，过得快乐，无所畏惧。苏东坡是一位人格完整，可以驾驭自己心灵的高士。再加上他深厚的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观积极的人生态度，造就了一个万古不朽的伟大人生。

　正如作者所言，苏东坡是中国历史上当之无愧的、极令大众倾心仰慕的伟大文人，这不仅是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他总是英勇地坚持自己的原则和主张的满腔正气，在苦难中寻找乐趣的罕见本领，以及由此形成的明亮的人格魅力。

　林语堂是这样结尾的：“在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”心灵的喜悦和思想的快乐，这才是万古不朽的，恰如其分的概括了东坡的一生。

《苏东坡传》读后感2

　读完《苏东坡传》，在看到结尾处的“万古不朽”时，心中觉得怅然若失，竟真的有些舍不得，明明知道他早已作古，奇怪的是我到现在才真正认识苏东坡，并努力透过书去了解苏东坡，但故事就这样戛然而止。

　每个人的年少都怀着雄心壮志，可世事无情，梦想总被“雨打风吹去”。苏轼说“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷”，但“世路无穷，劳生有限”，不如“身长健，但优游卒岁，且斗樽前”。

　宦海沉浮，几近颠沛流离，最让我为之钦佩的是苏轼苏东坡的恬淡自足，似乎到哪儿都是家乡，一副乡土派头，融于山水之间。

　一杯茶，一幅远山的画，一个美好的梦想，就不难感受到苏轼为之推崇，并躬行实践的清欢了。

　一本书讲述一个生命，这个生命其实又活了，并随着每一个读者的阅读一次一次上演他的人生舞台剧，我们也随着他的心情跌宕起伏，感受一代文豪的人格魅力。

　当豪情经过磨练，渐渐转为平实，一颗心安静下来，开始着细小处为民造福，苏轼处处为民请命，囤积粮食，以抵灾荒。久旱降雨，苏东坡比谁都高兴，一州一民是他不可割舍的责任。

　我想，如今的社会有多少人抱怨这抱怨那，不如抬起头多看看身边的美好事物。人总要经过许许多多的磨练，重要的是自己的生活态度。

《苏东坡传》读后感3

　一代国学大师林语堂写《苏东坡传》，他说没有特别的理由，只是以此为乐。我在图书馆遇到这本书时，出于对苏东坡的敬佩与喜爱，拿来看看，再看是林语堂先生所著，更是来了兴趣，这大概又是精神盛宴。

　林先生讲：苏东坡是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，伟大的书法家，是慈悲的法官，是政治上坚持己见者……看到这些描述，大家或许和我一样，想要再一次去了解这位多才多艺，品性正直，深得大家所喜爱的大诗人。

　本书共二十八章，从苏东坡的童年写到终了。读林先生的作品让你真正的理解什么叫：行云流水、妙笔生花、酣畅淋漓，阅读的过程真是一种享受。

　不过读这本书，并不顺利，文中摘录了一些诗词，遇到诗词，不得不停下来想去弄明白诗词的含义，所以目前还没有读完一整本。

　苏东坡的一生很曲折，也可以说很精彩。在他的一生中，有三任妻子，我最喜欢他与王弗的感情，只是他们在一起的时间太短暂，王弗身故后在苏东坡的诗词中，能感受到苏东坡对王弗的思念以及深厚的情感。

　除了夫妻之情，苏东坡与兄弟子由的感情也让我特别羡慕和喜欢，两人不只是兄弟，还是良师益友，如果有两个宝宝，培养出他们那样的感情，也无憾了。

　书中还有一些育儿方法，比如：东坡小时候努力苦读经典名著，抄写背诵；父母与孩子，晚辈高声朗读，老辈倚床而听，帮小朋友纠正错误等，很多美好的小细节，都值得细细品味。

　一本传记，有政治，有情感，有生活，有欢喜，有苦闷……阅读的同时心情也随着文字此起彼伏，合上书，回味无穷。

《苏东坡传》读后感4

　在孩提时候就知道苏东坡，不过，真正认识苏东坡是读了《苏东坡传》之后。

　做为诗人，“大江东去浪淘尽”他文采飞扬，谈笑风生；作为官吏，“持节云中，何日遣冯唐”他嫉恶如仇，爱民如子；作为苏轼，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。

　他乐观豁达，清逸旷远。

　苏东坡的一生，命运坎坷，仕途崎岖。但这不能阻碍他。王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。但他说：“若遇饭中有蝇，仍需吐出。”于是群小继续对他进行迫害。在接下来的时间里，他屡遭贬嫡。甚至被贬蛮荒之地海南岛。

　可是那些群小自认可打倒苏东坡的措施却没使那些小人达到目的。苏东坡管理之处政通人和，他颇受百姓爱戴。他处处为百姓着想。练习瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。林语堂笔下这样评价这位文坛巨子：“苏东坡始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”

　如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”。苏东坡一生清贫但一世为人坦荡。回看那些群小即使能保自己一世荣华富贵却也不可能有苏东坡半分的安逸。他们的生活充斥着算计与仇恨。其实所谓权力，所谓地位不过过眼烟云，转眼不见，又何必太为权财所困。

　在《苏东坡传》的序中，林语堂先生写到“我写《苏东坡传》并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，如果林语堂先生写苏东坡传是以此为乐，那么读《苏东坡传》也是一种快乐。可以从字里行间读出人物的个性，品尝人物的喜怒哀乐，并从他的事迹中受到可收益一生的启示。

《苏东坡传》读后感5

　从小就读苏东坡的诗，“但愿人长久，千里共婵娟”的忧愁，“大江东去浪涛尽”的气势……无不流露出诗人的豪迈奔放。可我对苏东坡的了解甚少，直至读了林语堂笔下的《苏东坡传》，才知道苏东坡原来是千古奇人。

　苏东坡既是虔诚的哲人，又是仁厚的长者，他始终富有青春活力。苏东坡的背后，几度升迁的辛酸只有他自己品尝。他一生为官，一生清廉，与大政治家王安石斗智斗法。他热爱生活，在美食方面留下了“东坡肉”“东坡壶”以传后世。东坡情感丰富，对其亡妻寄以青丝，在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中表达了自己的伤痛。苏东坡是刚直的，尽管有过数次因诗而被捕受审，但他仍不改犀利的词风。他写诗讽刺“群鸟未可辨雌雄”，后又写“犹诵卖青春”对官场荣耀表示鄙夷。他知己无数，兄弟情深，苏东坡又是幸福的。

　苏东坡有一身浩然之气，王安石变法出现了种种弊端，苏东坡写出了上神宗皇帝万言书，包括他自己的政治哲学，也表现出他个人的气质与风格，机智学问与大无畏精神。苏东坡反对变法失败被贬至杭州，他远离了尘世的喧嚣，回归与清纯与空灵。他习惯了淡泊，他明白了如何应对困难。苏东坡具备至大至刚的浩然之气，超凡脱俗，刚正不阿，坦坦荡荡，使他任何环境中处之泰然，宠辱不惊。

　苏东坡的一生坎坷，但也是豁达的一生。身处逆境也不觉痛苦，脚踏荆棘也不觉悲凉，始终保持乐观，像他的诗词一样千载有余情。细读“大江东去浪淘尽”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，原来这些都是苏东坡乐观的态度和别样的人生哲理。

《苏东坡传》读后感6

　我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来阅读《苏东坡传》的。

　苏的才华，自不必浅学评价了，至于“脚踏东西文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯天下、垂青史，更不消多言。

　给古人做的.传记，我以前也读过几本，然而大都工于学术，读起来如同面对戴着瓶底厚眼镜的老学究，压抑之余，兴味寡然。比如有梁启超先生著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有与字典同归于尽的冲动。

　和理解最遥远的距离是仰慕，想必林语堂先生是深晓此理的。所以他才会用一种介绍朋友的语气，以有那么点英雄惜英雄的心情为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到“之乎者也”一类了。我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。这一点，怕是前无古人的吧。

　在静寂的夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一起走遍中国大半个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪实在只是换个地方，他的责任实在一分未减。他见不得大宋农民在丰收的日子也必须举家逃荒，流离失所，所以只能大声疾呼。后人谈苏轼，多敬佩他的旷达，却不知这份旷达只用以面对他自己的苦难，对他人的苦难，苏大多是流下同情的泪水。

　苏的名声是伴着他的贬谪越传越远，越传越大了。他在詹洲的文章，竟不需几月就能传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。于是一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。“你啊，满肚子不合时宜。”侍妾朝云竟是这样聪慧，一语道破苏的宿命。

　但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。

《苏东坡传》读后感7

　记得林语堂对苏轼的作品有一句评价：“他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，虽需视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。”大异其趣指的是同一个人在不同时期对同一事物的看法不同，他备受喜欢的很大一个原因是诚恳，对待自己很诚恳，所以作品写得也很真实，尽管受了“乌台诗案”的影响，避讳一些，不过他还是很能直接面对自己，所以遒健朴茂。

　读完《苏东坡传》，对于苏东坡的人生并没有一个系统的时间轴，感觉只是一堆耳熟能详的事件串在一起，看起来热闹，所组成的。虽然陈词泛滥，也有几句话能够牵住我的心，在“瑜伽与炼丹”这一章的最后一句，说到：“蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。”很巧妙的表述了命运对苏轼的嘲弄，好不容易归到红尘世俗，快要修炼成仙，又被卷进命运的漩涡。还是不得不称赞林老的智慧与才气。

　苏轼的政治理想和文章都是相匹配的，澄明，深湛。苏轼这个人不复杂，单枪匹马走在自己的独木桥上，有着远大报复也能安于世俗，正因如此，所以他的文章才会更加有意味，作者赋予它们的意义在于背景，更在于作者的内心，文人写东西说是给自己看，那是日记，可文章就是给外人看，要证明自己，自己的报复也好，还是清白。所以就会有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，有“夜阑风静縠纹平，小舟从此过，江海寄余生”的洒脱超凡，有“腐鼠何劳吓，高鸿本自冥。

　颠狂不用唤，酒尽渐须醒。”的自持己见，有“十年生……不思量，自难忘”的深情悲凉，有“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。拣尽寒枝不可栖，寂寞沙洲冷。”的清高卓绝……

《苏东坡传》读后感8

　求仁而得仁，又何怨？

　——题记

　苏东坡亲历五朝，而在这悠悠五朝之间，除去童年和青年时的春风得意，自神宗之后，一直到苏东坡身死，苏轼的一生可以说是坎坷动荡，政治上的小人，为了打击这一代文豪，不惜使尽万般手段，一次次的贬谪，离中原愈发遥远，到最后，甚至有了元佑党人碑的出现，被刻上党人碑的官员，重者关押，轻者贬放远地，非经特许，不得内徒，而苏轼，与司马光一起，名列黑名单前列。但就是这样的政治上的迫害，苏东坡丝毫不以为意。“苏东坡对他弟弟子由说：‘吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。’所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。”

　林语堂说，“我写苏东坡传并没有什么理由，只是以此为乐而已”！而我看《苏东坡传》却有许多的理由。其一，苏东坡的诗词既豪迈，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，又婉约“十年生……不思量，自难忘……纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，怎样的一生，才有这样的才情？其二，苏东坡与欧阳修，王安石，到底有怎样的恩怨？其三，苏东坡和佛家有怎样的际会渊源？

　天气闷热，来不及一一细写。一言蔽之吧。东坡本人是个生性乐观的人，多才多艺，深厚，广博，诙谐，智利超群，又天真浪漫。有蟒蛇的智慧，鸽子的温柔敦厚（林语堂语）苏东坡快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。

　王安石是个怪人，徒有救世之心，无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，天下无人可与相处，他还是一个不实际的理想主义者。王安石仪表邋遢。在他最好的年华21岁到46岁，一直谢绝任命，在一个偏远的省份当一名小吏。他有创见，也善于言谈。但在人际交往上，被认为矫揉造作，不尽人情。

　苏东坡本人一生坎坷，几次被流放，浪迹天涯，成为百姓之友。他与道佛两家都交往甚密。

《苏东坡传》读后感9

　最近，读了林语堂先生的《苏东坡传》，愈发喜欢苏东坡和他的诗。他的一生大部分时间都是在漫长的流放中度过，但他始终有一颗豁达的心，这最令我佩服。

　提起苏东坡，或许大家并不陌生。“眉山出三苏，草木为之枯。”说的就是苏洵、苏轼、苏辙。三苏里，我最喜欢的就是苏轼，苏轼以东坡自居，所以后人又称之为苏东坡。苏东坡一生起起落落，乌台诗案让他跌落谷底，黄州务农的辛苦，惠州的惨淡，海南的缺衣少食……但他总能苦中作乐。闲暇之时，游历于山水之间，广交天下有志之士，创作了一首又一首脍炙人口的佳作。

　我喜欢他的《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”的祝福；也喜欢《定风波》中“一蓑烟雨任平生”的乐观；更喜欢《江城子·密州出猎》中“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的豪情。

　才华横溢的苏轼还是个地地道道的美食家。他被贬黄州时，用自己独特的方法做的“东坡肉”，特地把这道菜谱编成顺口溜的形式，以方便人们记忆，以至于现在这道菜还十分有名。他对生活的乐观，对做菜的喜爱，对此可见一斑。也正如书中所说，正是这乐观的精神，让他在郁郁不得志的时候，也能抵御负面情绪的侵袭。

　书中还写到，苏东坡和他的弟弟苏辙感情深厚，二人曾有“风雨对床”的约定。正是这般亲情，维系着兄弟俩，让他们同甘共苦，伴他们走过风风雨雨，共同面对困难和挫折，荣耀和掌声。还记得兄弟俩第一次分别时，东坡这样描述他们分别时的复杂心情：登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘波，独骑瘦马踏残月。以至于后来，为践行风雨对床之约，三番五次想要从仕途中退出，享受兄弟相处的喜悦。

　苏东坡是一个传奇的存在，他写出了前无古人、后无来者的千古华章，他的豁达开朗、乐天知命的人格魅力影响着我们每一个人。

《苏东坡传》读后感10

　自从读了林语堂先生写的《苏东坡传》后，我才发现，国际上竟有如此旷达之人，而他就是苏东坡。

　苏东坡终身都在被贬，但是咱们总能在他的诗中找到一些豁达的诗句，比方《记承天寺夜游》一文中的“月色入户”，门都寒酸的连月光都透进来了，但是苏东坡接下来又写了一句“怅然起行”。他真的是一位乐天到无可救药的人，连我也敬服的心悦诚服。世上像这样的乐天派不多了，所以这也是苏东坡在前史长河中永久那么光芒耀眼的原因之一。所以读完了《苏东坡传》，看完了苏轼的终身，我学到了两个字：豁达。

　苏家出了三个文人，称为“三苏”：苏洵、长子苏轼、次子苏辙。所以说“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。我赏识苏东坡不只仅由于他豁达，还由于他是一位正派的诗人，他说“宁可食无肉，不行居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不行医。”由此可见，他很重视人品。当咱们学苏东坡他写的《记承天寺夜游》时，为“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”找了几个适宜的谐音词：贤人、嫌人、涎人、娴人和衔人。苏东坡尽管宦途含辛茹苦，但也很会日子，做了一手好菜，例如：东坡肉等等。并且他的日子风趣，写文章也是文思泉涌，所以咱们说失落的人有一个诗意的人生。

　苏东坡后来归隐于田园了，他开端在东坡一片田地里作业，自称“东坡居士”，所以咱们才会叫他苏东坡。他变成了一般的农民，真实开端务农了。

　林语堂先生与谢教师最喜欢的诗人就是苏东坡了，现在我知道为什么了，由于苏东坡的异乎寻常。当咱们去阅览他的诗作时，没有苦涩的苦瓜汁，而是甜在心头的灵灵通观。他真的是一位优异的诗人！

　我要向苏东坡学习，他心静如水、胸无世俗，而又光明正大、淡泊闲适，并且具有豁达旷达的胸襟，真的是一朵当之无愧的天主的最美花儿，没有缺陷，如此绚烂的耸峙在文学史上的顶峰！

诗词谜语大全及答案

1. 关于炭的诗句

关于炭的诗句 1. 关于“雪中送炭”的诗句有哪些

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

锦上添花易，雪中送炭难。岁寒知松柏，患难见真情。

千里送鹅毛，礼轻情意重。无因同拨地炉灰，想见柴荆晚未开。

不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。君子会雪中送炭，小人只会乘人之危。

真正的朋友不只会锦上添花，更加会雪中送碳。心平如水的宽容已是难得；雪中送炭的宽容更可贵更令人感动。

人生只能自拼搏，且莫与人说奈何。富贵能借银百两，贫穷难求米半合。

雪中送炭君子少，锦上添花小人多。亲朋厚友勿全靠，世情更比浮云薄。

“岂不闻伯乐总在千里马未有绽放辉煌之时慧眼识人。而若是在其已然名动天下之时才看到他的光芒，伯乐自身又如何绽放伯乐的光芒，他也只有泯然于众人之中。

船离开了水，也就失去了翅膀。伯乐离开了千里马，又如何成就自己。

同样对于施恩德来说，雪中送炭，终究是好过井上添花太多太多。” ----千秋墨痕《战武通天》 历史背景：据《宋史·太宗纪》记载，有一年天降大雪，天气非常寒冷。

宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。成语解释：在下雪天给人送炭取暖。

比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。造句：对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。

（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）。

2. 雪中送炭的诗句

宋 范成大《大雪送炭与芥隐》无因同拨地炉灰，想见柴荆晚未开.不是雪中须送炭，聊装风景要诗来.意思即，如果不把炭送在困难时刻，那种营造出的意境和诗意将是勉强和造作的.典故范成大是南宋时期的著名诗人，他一生写了许多诗歌，晚年退居故乡石湖，自称石湖居士.他留下一本《石湖居士诗集》，其中有一首诗，题目是《大雪送炭与芥隐》.这首诗中有这样两句：不是雪中须送炭，聊装风景要诗来.据《宋史·太宗纪》记载，有一年天降大雪，天气非常寒冷.宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖.雪中送炭出处：宋·范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来.”在下雪天给人送炭取暖.比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助.。

3. 关于雪中送炭的诗句有哪些诗句描述雪中送炭的

1、明·汤显祖《牡丹亭》

岁寒知松柏，患难见真情。路遥知马力，日久见人心。

释义：寒冬腊月，方知松柏常青，只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。意为路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

2、宋·范成大《大雪送炭与芥隐》

无因同拨地炉灰，想见柴荆晚未开。不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。

释义：如果不把炭送在困难时刻，那种营造出的意境和诗意将是勉强和造作的。需要在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

3、宋·范成大《雪中送炭与龚养正》

谁与幽人暖直身，筠笼冲雪送乌薪。烦君笑领婆欢喜，探借新年五日春。

释义：在大雪的天气给朋友送炭，使其能够温暖得度过这寒冷的天气，同时让友人一家欢喜。

4、徐谓《路史》

千里送鹅毛，礼轻情意重。

释义：千里之外赶来送上鹅毛作为礼物，礼物虽轻，但表达的情意却很深重。

扩展资料

“雪中送炭”典故出处：

据说，宋太宗贵为帝王，却知道创业不易，因此生活很俭朴，也很能体恤百姓。有年冬天很冷，太宗穿着狐狸皮外套，坐在温暖的屋子里还觉得冷。他思虑道：“天气这么冷，那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。”

于是，他把开封府尹召进宫，对他说道：“现在这么冷，我们这些吃穿不愁的人都觉得冷，那些缺衣少食、没有木炭的百姓肯定更冷。你现在就带人拿着衣食和木炭去城里走走，帮帮那些无衣无柴的百姓。”

开封府尹听后，立刻带人拿着衣食和木炭，去问候那些贫困的百姓。受到救助的人们都很感激。于是，历史上便留下了“雪中送炭”的佳话。

参考资料：

百度百科--雪中送炭

4. 关于煤炭的诗词

摘自 卖炭翁

唐 · 白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

5. 《卖炭翁》的诗句

卖炭翁

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两验来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭重千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

简析：

白居易《新乐府》组诗一共五十首。这一组诗，绝大部分是唐宪宗元和四年（809）他担任左拾遗时作的。《卖炭翁》是这组诗当中的一首。它通过一个卖炭翁的不幸遭遇，揭露唐代“宫市”的罪恶，反映劳动人民的痛苦。所谓“宫市”，就是官吏强买人民的货物。

《卖炭翁》是通过卖炭翁这一人物形象来揭露社会现实的。它和《轻肥》、《买花》两诗以一批权责为描写题材的稍有不同。作者对这老翁的刻画，先写他的外貌，次写他的思想活动，再次就写他赶车的行动及其不幸的遭遇。不管是对外貌的描写，心理的刻画，或是环境的渲染，都颇见功夫。比如，“满面”二句，仅仅十四个字就把卖炭老翁的外貌特征勾画出来了，既体现了烧炭劳动的特点，又体现了人物的年龄、体质。“夜来”二句，写出了北方天寒地冻的景象，也体现了冰天雪地的赶车之苦。特别是对心理矛盾的刻画，更有其独到之处，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，这种不愿而又不能不愿的心理矛盾有力地反衬出卖炭翁生活的极端困苦。借助于这一矛盾来揭露封建社会生活本质，既深刻，又显得新鲜动人，不落旧套。至于诗的结尾，也有别于其他诗篇，作者没有在诗末发议论，而是在叙述事实中结束，让事实本身来说话，这就显得更含蓄，更发人深思。

6. 形容炭火温暖的古诗句

1.室虚窗白炉火暖，闭户幸有图书乐。

--《大风不能出户》宋. 陆游

2.黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。

--《道情》清. 郑燮

3.焰焰砖炉火，霏霏石鼎香。

--《初寒》宋. 陆游

4.玉床尘稍冷，金炉火尚温。

--《游仙四首》唐. 王绩

5.篝炉火著衣初暖，爨釜薪乾粥已成。

--《冬朝》宋. 陆游

6.室虚窗白炉火暖，闭户幸有图书乐。

--《大风不能出户》宋. 陆游

7.绮户微开曙色明。沉香火暖晓寒轻。

--《江南弄》元. 周巽

8.篝炉火暖床敷稳，卧听黄鸦谷谷声。

--《杭头晚兴严州》宋. 陆游

9.山路霜清叶正黄，地炉火暖夜偏长。

--《新作火阁》宋. 陆游

10.纸帐拥裘寻断梦，地炉拨火暖残樽。

--《庵中夜兴》宋. 陆游

1、七仙女爱上董永（打一诗句）

答案及解析：只羡鸳鸯不羡仙（七仙女和董永的爱情故事是众所周知的，身为仙女的七仙女不奢求天上的生活，却喜欢人间似鸳鸯的眷侣生活。诗句“只羡鸳鸯不羡仙”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人卢照邻《长安古意》）

2、一人自驾游（打一诗句）

答案及解析：寂寞开无主（一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，诗句“寂寞开无主”可形象解释此谜面，该句出自南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》）

3、安息香（打一诗句）

答案及解析：春眠不觉晓（从谜面上看，可引申为：睡觉睡得格外安稳、香甜，诗句“春眠不觉晓”的意思为：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，与谜面意思相近，该句出自唐代诗人孟浩然的《春晓》）

4、古都之首花如锦（打一诗句）

答案及解析：长安回望绣成堆（长安是西安的古称，列中国四大古都之首，世界四大古都之一。骊山遍植花木如锦绣，诗句“长安回望绣成堆”描写的正是此番景象，该句出自唐代诗人杜牧的《过华清宫》）

5、淡然看四季（打一诗句）

答案及解析：管他春夏与秋冬（淡然：常用义为淡泊，不趋名利，不去管任何东西。四季分为：春夏秋冬，诗句“管他春夏与秋冬”可形象解析此谜面，该句出自鲁迅的《自嘲》）



贾岛 简介

贾岛（779～843）字阆仙，一作浪仙，范阳（今河北涿县）人。初出家为僧，名无本。后还俗，屡举进士不第。曾任长江主簿，人称贾长江。是着名的苦吟诗人。注重诗句锤炼，刻意求工。其诗情调凄苦，也偶有一些清新的小诗。与孟郊齐名，有「郊寒岛瘦」之称。有《长江集》。 贾岛相关资料贾岛介绍贾岛，今北京市房山区贾岛村（贾岛峪）人，早年贫寒，落发为僧，法名无艮。曾居房山石峪口石村，遗有贾岛庵。19岁云游贾岛简介，识孟郊等，因和推敲韩愈。还俗后屡举进…详情贾岛生平早年出家贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年（810年）冬，至长安，见张籍。次年春，至长安，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因…详情贾岛郊寒岛瘦苏东坡这个人挺有意思，他并没有象欧阳修《六一诗话》和尤袤《全唐诗话》那样的诗话行世，却经常有关于诗文的观点一鸣惊人。诸如“观摩诘之诗，诗中有画；味…详情贾岛纪念建筑墓在县城南郊安泉山。长12米，宽、高各3米，砌石为垣。现有清建墓碑“唐普州司户参军浪仙之墓”。墓前有清建瘦诗亭贾岛简介，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文。…详情贾岛典故尘缘未绝贾岛是个半俗半僧的诗人。他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈…详情贾岛创作态度现时北京市所属各区、各县，在历史上曾经出现了许多着名的人物，有文有武，数以百计。其中有一个着名的大诗人，就是唐代的贾岛。据《旧唐书》、《全唐诗话》…详情

关于贾岛的全部

贾岛(779～843) 唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。传说贾岛在长安跨驴背吟"鸟宿池边树，僧敲月下门"一联，炼"推"、"敲"字不决，误冲京兆尹韩愈车骑，韩为定"敲"字。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因飞谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗"以刺公卿"(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。

　　贾岛在韩门，常从张籍、孟郊游。又与马戴、姚合为诗友，往来酬唱甚密。他擅长五律，苦吟成癖，自谓"一日不作诗，心源如废井"（《戏赠友人》）、"二句三年得，一吟双泪流"（《题诗后》）。其诗造语奇特，给人印象深刻，常写荒寒冷落之景，表现愁苦幽独之情。例如"独行潭底影，数息树边身"（《送无可上人》）；"怪禽啼旷野，落日恐行人"(《暮过山村》)；"归吏封宵钥，行蛇入古桐"（《题长江》）等句，梅尧臣评为"状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外"（欧阳修《六一诗话》引）。这类惨淡经营的诗句，构成贾岛诗奇僻清峭的风格，给人以枯寂阴黯之感。也有于幽独中表现清美意境的，如"长江人钓月，旷野火烧风"（《寄朱锡□》）；"芦苇声兼雨，芰荷香绕灯"（《雨后宿刘司马池上》）之类。此外如"秋风生渭水，落叶满长安"（《忆江上吴处士》）一联，谢榛评为"气象雄浑，大类盛唐"(《四溟诗话》)。又如绝句《剑客》："十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？"颇有气概。《代边将》也有"报国"、"平虏"的壮语。但集中存诗 300多首，绝大部分是寄赠酬唱之作，题材范围狭小；又偏重炼句，忽视完整的艺术境界的创造,所以司空图说："贾浪仙诚有警句,视其全篇，意思殊馁。"（《与李生论诗书》）

　　贾岛诗风的渊源,有人认为来自杜诗的一个方面,如孙□说："公（杜甫）之诗支而为六家……贾岛得其奇僻。"（《杜工部集序》）但主要还是取决于贾岛的生活，所以胡仔引张耒语："唐之晚年诗人类多穷士，如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓郊岛孰贫？曰岛为甚也。"（《苕溪渔隐丛话》）

　　贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为"清奇雅正"升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为"清奇僻苦主"，并列其"入室"、"及门"弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。

　　贾岛着有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。事迹见《新唐书》本传。　

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苦吟诗人贾岛

贾岛，是我国唐代一位很重要的诗人，他以“苦吟”着称于世。在中国文学发展史上，曾经多次出现以他为宗主的诗歌流派，影响是很大的。因此，我们应当了解他。

一

贾岛有着传奇般的一生。历史上关于他的传说很多，真正可资稽考的事迹却很少。他虽然见之于“正史”，在《新唐书》的《韩愈传》中附有一段事迹，但不可否认，这段文字写得很疏略。这恐怕是因为《新唐书》的作者本无意为贾岛立传，只是为了突出韩愈的地位，才把他作为“韩门弟子”附入的缘故。

幸运的是，关于贾岛的生平，现在还保留着一份有价值的原始资料，那就是唐人苏绛所撰的《唐故司仓参军贾公墓铭》（以下简称《墓铭》）。据地方志记载，这篇《墓铭》曾由冯贤书碑，于唐武宗会昌四年（844年）立在普州（治所在今四川安岳县境内），可靠程度较高。而且苏绛本人又是贾岛的好友，他应贾妻刘氏的请求撰写《墓铭》，更具有一定的权威性。根据这篇《墓铭》，我们可以了解贾岛生平的一个大概：

贾岛，字浪仙，范阳（今北京市一带）人，生于唐代宗大历十四年（779年）①。从“祖宗官爵颇未研详”这句委婉的话中可以知道，贾岛实在是出身于没有什么名望的“布衣”之家。

他很有才华：“长材闲气，超卓挺生”，又极富学问，“六经百氏，无不诙览”。他的五言诗，名震当时，为人所传诵。可惜时运不济，“穿杨未中，遽罹飞谤”，年近六十才到遂州长江县（今四川蓬溪县）当了一名主簿（官阶为“从九品上”），三年后，升为普州司仓参军（治所见前，官阶为“正八品下”）不久，会昌三年（843年）七月二十八日，死于任所，“春秋六十有五”，

他不仅是一位诗人，还是一位书法家，据欧阳修《集古录》记载，曾有所书《紫极宫碑》传于当世。《墓铭》说他“善攻书法，得钟张之奥”，恐非谀美之词。

另外，他还精通佛理，“悟浮幻之莫实，信无生之可求”，为人性格和顺，“未尝评人之是非”。

《墓铭》所讲的主要就是这些。当然，凡墓铭，总不无扬善避恶之嫌，但这里所记的基本事迹，则是可信的，它为我们了解贾岛提供了一个真实的基础。

二

贾岛的作品，现行于世的有《长江集》十卷，收诗三百七十余首。他和同时代的一些诗人之间又颇多酬答之作，这对于了解贾岛，同样是宝贵的资料。

贾岛及其同时代一些诗人的作品告诉我们：元和（宪宗年号）初，年近三十的贾岛带着自己的新作前往洛阳，去拜谒当时已经声名卓着的诗坛前辈张籍和韩愈，“袖有新成诗，欲见张韩老”（《携新文诣张籍韩愈途中作％。当时他的心情很紧张：“失却终南山，惆怅满怀抱。”但又充满着希望：“安得西北风，身愿变蓬草！”（同上）果然，他的杰出才华得到了两位前辈的激赏，特别是韩愈，更给予很高的评价。贾岛十分感激这位大文豪的鼓励，心悦诚服地投在他的门下，并随他来到了长安。以后，他又得到韩愈多方面的照顾：“身上衣频寄，瓯中物亦分。”（《卧疾走笔酬韩愈书问》）两人始终保持着深厚的友情。

长安是唐王朝的京城，一年一度的科举考试在这里举行，因此就很自然地成了“群贤毕至，少长咸集”的所在；贾岛的“诗人生涯”的大部分是在这里度过的。他曾一度赁居于长安延寿里，与张籍为邻，彼此过从甚密，有着不少赠答之作。与此同时，他又同李益、孟郊、王建、令狐楚等前辈名人有了交往。更令贾岛兴奋的是，先后结识了与他年龄相仿佛的一大批青年诗人，如姚合、马戴、沈亚之、李余、卢仝、朱庆余、顾非熊、陈商、雍陶等。他们书生意气，风华正茂，充满着在功名场中搏击的勇气。“日日攻诗亦自强，年年供应在名场”（姚合《送贾岛及钟浑》），这段时间，可说是贾岛一生中的“黄金时代”。

随着岁月的流逝，朋友中的大多数，或早或迟地在功名场中取得了成功。而等待着贾岛的，却是一连串的失败。渐渐地，他的处境变得十分狼狈：“下第只空囊，如何住帝乡！”（《下第》）心绪变得十分惆怅：“泪落故山远，病来春草长。”（同上）贫困越来越严重地威胁着他，有时甚至落到“拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁朝炊”（张籍《赠贾岛》）的地步。在这种境遇下，他同僧侣、道士、逸人的交往增多了，企图在说禅谈经、访道求仙中得到暂时的解脱。与此同时，对社会现实的不满情绪也在贾岛的胸中慢慢滋长。他针对科举中的不公平现象，发出了“全赖有司平”的强烈企望。并且斗胆地提出了“下第人不耻，遗才人耻之”（《送沈秀才下第东归》）的指责。他还毫无顾忌地到处诉说自己的贫困境遇：“羁旅复经冬，瓢空盎亦空；泪流寒枕上，迹绝旧山中。”（《冬夜》）“市中有樵山，此舍朝无烟。并底有甘泉，釜中乃空然。”（《朝饥》）其中虽然没有愤激的言辞，但不满情绪的流露，却同样是明显的。还有少数诗作，用比兴的方法把自己的怨愤表现得很充分，如《病蝉》、《辨士》、《剑客》等，这些作品都值得重视。

贾岛以长安为中心，整整过了三十年的“布衣”生活。在此期间，他还到过襄阳、荆州（均在湖北省）、凤翔（在陕西省）、汴州，光州（均在河南省）、杭州（在浙江省）、蒲、绛（均在山西省）等许多地方，或寻访师友，或游历山水，留下了不少诗篇。

直到唐文宗开成年间，年逾六十的贾岛才被“解褐责授”长江县主簿，开始了他的“仕宦生涯”。关于他的出仕，《新唐书》说是“坐飞谤，贬长江主簿”，《唐摭言》也说是“无官受谪”。究为何事，无从确知。但从贾岛及其他人的一些作品中，可以看出这次出仕确实有着贬滴之意，如贾岛自称“逐客”，张蠙称他“逐臣”，薛能称他“左迁”，便是明证。而且，这次出仕还包含有某种冤屈的因素。所以姚合诗中才会有“普掾罪谁知”的感慨。李频在诗中也说：“忽从一宦远流离，无罪无人子细知。”至于传闻说是因为得罪了武宗，或说是得罪了宣宗，甚至还有所谓的《宣宗大中墨制》，历代名家已辨其非，是不可据以为信的。

三

如前所说，贾岛有着传奇般的一生，历史上关于他的传说很多。如果想要更为全面地了解贾岛，那末，那些传说也同样具有一定的参考价值。

关于贾岛的各种传说，散见于《唐摭言》、《鉴戒录》、《刘宾客嘉话》、《唐才子传》等许多着作中，综合起来，主要是以下这些内容：

——有一天，贾岛在马上吟得“鸟宿池边树，”僧推月下门”两句诗，觉得很满意，但又打算把“推”字改为“敲”字，一时决定不下，就用手作推、敲之势，不觉“神游物外”，连马也忘了驾驭，任它冲进一队人马中去。等到被押到一位官员马前时，贾岛才如梦初醒。碰巧，这位官员竟是韩愈，他听贾岛诉说了原委之后，“立马良久”，说道：“敲字佳。”于是两人并驾而行，结成了“布衣交”。

——贾岛在另一次苦吟时，以同样方式“唐突”了京兆尹（京城的实际行政长官）刘栖楚，结果被关了一夜。

——还在贾岛当和尚时，（按：据《新唐书》载：贾岛“初为僧，名无本”。）洛阳曾有过一道不许僧侣午后出寺的禁令。贾岛忿忿不平，写诗道：“不如牛与羊，犹得日暮归。”

——贾岛屡试不第，心下不服，写《病蝉》诗，以病蝉自喻，把那些公卿贵人比作加害于己的“黄雀鸢鸟”，因而触怒权贵，被列为“举场十恶”之一，遭到驱逐。

——裴度（当时的宰相）曾在长安兴化里兴建一幢豪华的住宅。贾岛落第归来，题诗道：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇，蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知！”对大官们的奢侈生活作了讥讽。

——唐宣宗曾便服出游，来到贾岛所住的寺院，从桌上拿起贾岛的诗卷来看。贾岛并不认识宣宗，但见来者衣着华丽，心中已是不快，便抢上一步，从宣宗手中夺过诗卷，轻蔑地说道：“郎君鲜醲自是，何会此耶？”宣宗只得下楼而去。过后贾岛知道得罪的是皇帝，大惊，赶去请罪，不久，便被谪往长江县。

以上这些传闻，富有传奇色彩，有许多同《墓铭》及贾岛等的作品相牴牾处。它的不足为据是很明显的，但同时，却也不能说这些传闻纯属子虚乌有。因为它们差不多都出自晚唐五代，距贾岛时代不远。如晚唐安锜《题贾岛墓》诗中就有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”之句。这说明，其中情况并不简单。

况且，我们知道，历史上一些传闻，那怕是神话，所表现出来的精神，往往都是与被描述的人物的基本品格一致的。如有的书上讲李白乘舟游江，“见月影，俯而取之，遂溺死”。这种说法证之以事，显然不足信，但若证之以人，则又十分符合李白豪放性格的基本面。因此，我们同样可以把贾岛的这些传闻，同他的生平结合起来加以考虑。

在这些传闻中，贾岛对权贵们的不满情绪被夸大了，他讥宰相，骂公卿，忤皇帝，抗禁令，成了一个桀鷔不驯的形象，这同真实的贾岛之间是有距离的。但是，这种形象又同贾岛身上确实存在的不满情绪有着本质的一致性。我们看到，在贾岛的作品中，没有对“圣朝”的歌颂，没有对权贵的奉迎，有的只是对现实的微词，对自身痛苦的呻吟，这里所体现的，正是这种一致性。

当然，我们无需讳言，同杜甫、陆游等人民诗人相比，贾岛更多地是从自我出发，很少表现人民的痛苦，这是他的相形见绌处。但我们也应看到，作为封建社会知识分子的另一种典型，通过自己的作品表现他们这一类人的思想、情趣与痛苦，也同样是反映了社会的一个侧面。特别象他所着力描绘的自身的不幸，正是“人民痛苦”的一个组成部分。从这个意义上讲，也是对社会的一种揭露。因此，对于贾岛的基本面是应当肯定的。

四

贾岛是一位苦吟诗人，他的生命，是同苦吟紧密相联的。因此，我们还应该对他的苦吟作一番了解。

贾岛作为一个文学家，他的创作态度是极端认真的。他把诗当作生命：“一日不作诗，心源如废井。”（《戏赠友人》）贾岛做诗并不炫耀才气，也不卖弄学问，而是切切实实地告诉人们，他的创作是付出了多么巨大的劳动。“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋”，这就是苦吟的最好注脚。其实，苦吟既非始自贾岛，也不是一种个别现象。“诗非苦吟不工，信乎！古人如孟浩然眉毛尽落；裴祜袖手，衣袖至穿；王维走入醋瓮；皆苦吟之验也。”（朱承爵《存余堂诗话》）但是，“苦吟诗人”的桂冠落在贾岛头上，则是当之无愧的。他向人们公开宣布，自己是一个苦吟诗人：“沟西吟苦客，中夕话兼思。”（《雨夜同厉玄怀皇甫荀》）“三月正当三十日，风光别我苦吟身。”（《三月晦日赠刘评事》）他的这种宣布是得到当代人的承认的：“吟寒应齿落，才峭自名垂！”（姚合《寄贾岛》）“生当明代苦吟身，死作长江一逐臣。”（张蠙《伤贾岛》）而且在贾岛的大纛下，汇集了一大批苦吟诗人，如李洞、曹松、方干、唐求之类。贾岛的苦吟，实际上开了杜甫以后诗坛的新风气，影响是很深远的。不仅“晚唐诸子，皆于纸上北面”（方岳《深雪偶谈》％就是宋、明、清也均不乏效尤者。甚至“近世学子”，也“多能为贾岛体”（陈延杰《贾岛诗注序》）。

对贾岛本人来说，苦吟也是得到了报偿的。正是苦吟，使他创造了富有特色的艺术风格。苏东坡把它概括为一个“瘦”字，这不管是褒是贬，总说明了贾岛的诗是富有自己的特色的。苦吟，又使他取得了自成一家的崇高地位。历史上能够卓然成家的诗人并不多，而贾岛就是其中之一。闻一多先生曾把元和、长庆年间的诗坛一划为三，而三派的为首者则是孟郊、白居易和贾岛（见《唐诗杂论》）。这种划分是否完全符合实际，似可商榷，但他给予贾岛自成一家的地位，无疑是正确的。贾岛曾经投在韩愈门下，但却能在诗歌艺术上同韩愈分镳并驰，显出明显的不同。一般地说，韩诗以学力见长，贾诗以心力（即“苦吟”）称胜；韩诗见博，贾诗见僻；韩诗是雄奇，贾诗是清奇。韩诗中雄浑的气势，古奥的文字，特别是如“夫岂能必然”之类散文化的句式，在贾诗中断不可见；相反，贾诗中幽深的描写，精巧的造语，尤其是那种推俗字而出奇的本领，又为韩诗所不具备。

总之，由于贾岛始终坚持了苦吟精神，因此能够“生李杜之后，避千门万户之广衢，走羊肠鸟道之仄径，志在独开生面，遂成僻涩一体”（许印芳《诗法萃编》），终于取得了难能可贵的成功。

我们在了解贾岛的过程中，也了解到这样一个事实：在全国不少地方，有着纪念贾岛的古迹。光是贾岛墓，就有三、四处之多。至于贾岛祠、贾岛寺、贾岛吟诗台、贾岛瘦诗亭，以及贾岛村、贾岛峪之类，就更多了。这说明，贾岛，作为一位苦吟诗人，为创造我们中华民族的灿烂文化所作出的贡献，人民是了解的。

①此据汲古阁本《长江集》所附《墓铭》，于贾岛享龄作“春秋六十有五”，上推得生年为大历十四年。《全唐文》所载《墓铭》作“春秋六十有四”，然则生年当为建中元年（780年）．

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