济公所写的诗词有哪些？(济公临终时偈语)

济公所写的诗词有哪些？

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1、鹧鸪天·瘗促织

促织儿，王彦章，一根须短一根长。

只因全胜三十六，人总呼为王铁枪。

休烦恼，莫悲伤，世间万物有无常。

昨宵忽值严霜降，好似南柯梦一场。

2、把火文

这妖魔本是微物，只窝在石岩泥穴。当夜静更深，叫彻风清月白。直聒得天涯游子伤心，寡妇房中泪血。不住地只顾催人织，空费尽许多闲气力。又非是争夺田园，何故乃尽心抵敌？相见便怒尾张牙，扬须鼓翼。斗过数交，赶得紧急。赢者扇翅高声，输者走之不及。财物被人将去，只落得些儿食吃。纵有金玉雕笼，都是世情虚色。倏忽天降严霜，彦章也熬不得。今朝归化时临，毕竟有何奇特。仗此无明烈火，要判本来面目。

咦，托生在功德池边，却相伴阿弥陀佛。

3、撒骨文

一夜青娥降晓霜，东篱菊蕊似金妆。昨宵稳贴庄周梦，不听虫吟到耳旁。大众万物有生皆有死，鸟雀昆虫亦如此。今朝促织已身亡，火内焚尸无些子。平生健斗势齐休，彻夜豪吟还且住。将来撒在五湖中，听取山僧吩咐汝：冤与孽，皆消灭。

咦，一轮明月浸波中，万里碧天光皎洁。

4、《下棋》

无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。

5、《嘲灵隐寺印铁牛》

几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩。

蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿。

道眼何如驴眼瞎，寺门常似狱门关。

冷泉有水无鸥鹭，空使留名在世间。

济公临终时偈语

济公的诗句

饮酒

何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。?和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

临江仙·雪

凛冽彤云生远浦，长空碎玉珊珊，梨花满目泛波澜。水深鳌背冷，方丈老僧寒。

渡口行人嗟此境，金山变作银山。琼楼玉殿水晶盘，王维饶善画，下笔也应难。

临江仙

粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。　

唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。

举止疯癫的济公为何能香火永享，被禅宗奉为祖师？

济公临终时偈语：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。 于今收拾归去，依然水连天碧。

济公生于1148年，死于1209年，汉族民间信仰之一，旧时冰窖业、杂技业所崇拜的行业神只。济公原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在国清寺出家，后在杭州灵隐寺居住，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

他人修口不修心，唯我修心不修口。

《济公传》中所写的这句诗，形象描绘出了道济和尚的形象。世界上芸芸众生，多数人正应了这句诗的含义――人活世上，年岁越长，嘴上功夫越来越强，内心却不见得越发光明。

道济和尚，即我们口中的济公，虽常见于影视剧，却也是历史上真实存在的人物。他是南宋高僧，台山永宁村人，本出身官宦之家，却在因缘际会之下得入佛门。他的佛门经历，走出了一条与寻常和尚风格迥异的道路。

正如影视剧中所演绎的那般，和尚讲究戒酒戒色戒荤腥，可道济和尚却偏偏喝酒吃肉，还在青楼之中与娼妓姑娘说因果，“娼妓家中说因果，我却自认风狂。唱小词，声声般若；饮美酒，碗碗曹溪”。这般不将佛门戒律当回事儿的和尚，在当时时代，不知除了道济和尚，是否还另有其和尚？

但笔者知悉的是，这般不将佛门戒律当回事儿，却最终修成正果的和尚，只道济和尚一人。他被后世禅宗弟子奉为第五十祖，被后世杨岐派奉为第六祖，佛名永传，香火永享。

佛教讲究因果。道济和尚之所以能够名留青史，乃至被视为佛门子弟中出类拔萃的祖师，必有其因由。在笔者看来，正是由于他的修心所至。心之所至，总能体现在行为。他虽说言语癫狂，行为怪异，却内心是光明的，是善良的，所以，当他游历四方之时，凭借自己的医术，救治了很多人；凭借自己的努力，惩治了很多恶人恶行。因为有此经历，他才能为世人所喜爱。

有关于济公，其实见诸于史料中的记载寥寥可数。但他自身所留《济公诗词》，却成为后人研究其一生的资料。也由此，延伸出了《济颠大师醉菩提全传》、《济公传》等脍炙人口的文学作品。

真真假假，虚虚实实，百姓总需要一个正义的化身，来铲除黑暗与邪恶，相信正义永留存世间。大抵，这就是济公在文学作品中出现的必要性。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。喝酒吃肉虽然违背佛门戒律，但是，只要佛祖稳坐心间，这一切，都只是外在表现罢了。只值得一提的是，在这两句之后，其实还有两句，少有人知。此所谓，“世人若学我，如同进魔道。”所以，喜欢喝酒者，若用前两句来勉励自己时，请好好看看下面两句，道济和尚，可不是随便一个人够能模仿和学习的。

参考史料：《济公诗词》



活佛济公也能作诗，“羊毛出在羊身上”与他有何关联？

活佛济公是我国的一部影视剧作品，是由我国的一位僧人的真实故事而改编而成的，是戏剧与现实相结合的成果。济公的俗名（平常名字）叫做：李修缘，他的法号为道济，是南宋时期台州天台人，是我国现在浙江省的天台县的人。由于他的乐善好施，热心助人，帮助众多穷苦百姓而被当地人们及后人称为活佛济公。人们对其最为深刻的印象便是他的一双破布鞋，一把破蒲扇，配上一身灰布袈裟。这样简朴的一位僧人不受平常寺庙律法的拘束，喜好大鱼大肉，喜爱喝酒，不顾常人目光，可谓是随意派鼻祖。

现如今人们经常用一句话来表达有些人们获得的利益就是从人们自己的钱包里拿出来的。用词比喻表面上得到了好处但却没有得到一丝一毫的成果。这句歇后语便是羊毛出在羊身上。人们只知道这句歇后语很常见且实用，但却不知道这句歇后语是那位活佛济公所写的。这句歇后语出自济公曾经写的一首打油诗中，原文是这样的：唐家閧里闲游赏，妈妈家中请和尚。二百衬钱五味食，羊毛出在羊身上。

而为何济公要写出这样的一首打油诗呢？我们知道济公本是当地富豪的独子，是他父亲千求万求之后才获得的孩子，本应过着体娇肉贵的公子生活，他却愿意用自己擅长的能力与技能来帮助他人，出家做了和尚，到处化缘，帮助贫困与重病的乡亲们，可谓是真正的活佛十分受乡亲父老的尊敬。而我们也知道济公所处的时代社会混乱且动荡，人们生活困苦且艰难，可以说是生活在了水深火热之中。而济公写出这首打油诗便是为了讽刺当时的社会现实。

济公诗词的济公的诗词的评价与影响

济公既然是个诗僧，那么他的诗的艺术影响是如何的呢？据载，每当济公有新作出世，南宋京城内就竞相传抄，大有洛阳纸贵之势。当代着名学者、诗人，中国传统文化的积极传播者南怀瑾在评价济公的诗词时说：“道济的诗，{举例《无题》四首}以及他的绝笔之作，如‘六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归去，依旧水连碧天。’若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。如以禅学的境界论诗，几乎无一句、无一字而非禅境，假如对于禅宗的见地与功夫，没有几十年的深刻造诣，实在不容易分别出它的所指。”

裴斐先生在《走出天台山的济公》一书中，为济公的诗文下了这样的评语：济公一生到底写了多少诗词文章，我们终不得其详，但能侥幸留下来的却都是字字珠玑，句句玉律，掷地有声，意味无穷。但无论怎样，我们在济公的诗文里，总能感受到一种贴近社会、贴近大众、亲切平和、及其浓郁的生活气息；在济公的诗文里，总能接受到他主张众生平等，关注世间伦理道德、关注人生的痛苦与解脱，冀求净化人心、祥和社会的强烈祈愿。

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