红辣椒的七绝诗(求助要几首含“辣椒”两字的古诗词及其作者。。。)

红辣椒的七绝诗

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红辣椒的七绝诗：红色征途辣挂彤，移盆栽种绽花容。繁花无果疑不育，椒似灵应献子红。

一、辣椒

辣椒是我们日常炒菜的时候离不开的佐料，尤其是对于湖南人和四川人来说，炒菜不妨辣椒，简直要人命。在炒菜的时候，放上一点红辣椒、姜丝和蒜泥，爆炒一番，那个香味，让闻之食指大动。辣椒有红辣椒和青辣椒之分，红辣椒的功效非常大，经常吃辣椒好处多多。

经常吃辣椒，可以减肥，因为辣椒可以让血管扩张，刺激体内的生热系统，帮助燃烧积累的脂肪，从而达到减肥的目的。此外，辣椒还能够保护人体细胞中的DNA不被辐射损坏，能够抗辐射。经常对着电脑工作，或者在有辐射元素的地方上班的人，可以多吃辣椒。

二、红辣椒的功效与作用

1、可以防治胃溃疡

红辣椒可以促进人体前列腺素E2的分泌，这种物质有利于胃黏膜的再生，能够维持肠胃部器官细胞功能的正常，对于胃溃疡有预防作用。经调查发现，四川、湖南等好吃红辣椒地区的人们，胃溃疡的发病几率远远比其他地区的更低。

2、可以缓解胆结石症状

红辣椒当中含有大量的维生素，其中，维生素C最为丰富，这种物质能够将体内过多的胆固醇转换成胆汁酸，能够减少胆结石的发病几率。胆结石患者疼痛之时异常痛苦，经常吃一些红辣椒，补充维生素C，可以缓解症状。

3、可以预防心脑血管疾病

红辣椒的作用还包括对心脑血管疾病的预防，因为红辣椒当中含有大量的硒元素和维生素e,这两种物质都可以促进心脏功能的正常代谢，促进心脏血液的循环，可以防止血栓的生成经常吃红辣椒可以防止心脏和心脑血管方面的疾病。

求助要几首含“辣椒”两字的古诗词及其作者。。。

1.辣椒有关的成语

酸咸苦辣、甜酸苦辣

2.辣椒故事的来源

辣椒原产于中拉丁美洲热带地区，原产国是墨西哥。在中国主要分布在四川，贵州，湖南，云南，陕西、河北省鸡泽县和内蒙古托克托县。 ?

欧洲殖民主义到达美洲以后，辣椒1493年率先传入欧洲，大约1583年－1598年传入日本，传入中国的年代未见具体的记载，但是比较公认的中国最早关于辣椒的记载是明代高濂撰《遵生八笺》（1591年），有：“番椒丛生，白花，果俨似秃笔头，味辣色红，甚可观”的描述。据此记载，通常认为，辣椒即是明朝末年传入中国。

3.古词

咏辣椒

丽质生身菜圃中；少时葱绿老来红。

倾情不怕千刀碎；佐料尤调百味丰。

忠勇一门骁将效；威严万古圣王崇。

喜逢天下清平日；挂起灯笼庆大同。

4.诗歌

辣椒 （诗歌）

这从大地之中提取的火焰

它是我们亲人中的亲人

它与我们形影不离 相伴一生

“不怕辣。辣不怕……”

在舌尖上燃烧的熊熊大火

与我们一起走过轰轰烈烈的日子

我的亲人们

在最苦的时候

喝完一大碗火红的辣椒

大喊一声：雄起

辣椒流进血液中

站立起来的辣椒

就是

最强壮的肌肉火锅的“火”

这最够劲的红

这柔软的火焰

有铁的坚硬

有刀的锋芒

辣椒就是它的血液和灵魂呵

即使到最后一刻

也要燃遍全身每一个毛孔

把自己的特长

发挥得

淋漓尽致

1.椒聊 ?诗经

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。

椒聊之实，蕃衍盈掬。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

2.辋川集二十首·椒园 ? 裴迪

丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。

3.咏辣椒

天然辛辣最佳蔬，青芥黄姜尽让渠。蟹眼垂头红透了，蛮腰癯颊绿攒初。

檓麻醋酽成三友，屋后田边知几锄。钟鼎之家出闺秀，每餐饕餮嗜椒菹。

4.咏辣椒

青枝绿叶果儿长,辛辣甘甜任人尝。红装虽艳性刚直,亭亭玉立斗艳阳

《诗经·周颂》中曰：“有椒其馨，胡考之宁”，意思是的花椒香气远闻，能使人们平安长寿。

我找到下面这些资料，你看看行不：

牛勃先生有《全录王牌辣椒赋》一文，似写全录王辣椒，实写甘谷辣椒，有一叶知秋之妙。

造化精奇，生此尤物。肌肤光艳，烂漫云霞。阳春德泽，入膏沃而聚精；金风挹爽，摇翠枝而生情。其始也，香雪隐姿，随清风而弥散；椒嫩雀云，尽鹅黄而垂金。继而长条滴翠，疑为绿针；俄又紫韵初上，堂皇万端。至若朱丹齐降，绿枝俱紫条共舞，翠叶与红果分色，或红如倾霞，恰天公醉酒；或色如凝脂，似杨妃晨妆。更有连束而下，势如悬瀑，又见四野苍茫，如锦如潮。纤指着风，俄而丘积；飞针追梭，串如文锦。悬红飞瀑，赤地流丹，农家眉开，望串椒而憧憬；商贾心喜，谋仙物而利丰。甘谷辣椒，名播遐迩；冀城天娇，海外垂青。

仙物名区，颉颃比翼。县为华夏第一，椒质举世无双。更有王公全录，承四百年余续，如山逶迤；开全录王宏景，比画而居。择地势，采风华，金中选赤，玉里择翠，得八方科研成果，成五香辣椒精品。或面或丝，或油或酱，以无害之果，成绿色之实。石磨石臼，细碾精研，艺出传统，质开新界，纯油为伴，味香十里。小碟一盏，夺餐桌之风雅；银勺几滴，成玉碗之天娇。普通汤汁，加此物远胜佳酿；风味小吃，因此景情意殷殷。或成胸中豪气，披荆斩棘；或为腮上酡红，风情万种。神情气爽，非此物而何；余音满口，去天真焉得。更有椒丝如线，或曲或展，极尽妩媚。南北大菜，赖此物而点睛；东西小吃，依此景而生情。以色胜，以味胜，以情胜者，物产无计，堪比有谁。辣中带香，香溢十里；香中含辣，辣韵依依，全录王辣椒，一滴见香，昼思夜想；一口成瘾，魂牵梦萦，非绝代仙物，焉有此神。

秀外慧中，领异标新。现代科技与传统工艺相伴，儒商风采尽开放意识比邻。全福全禄，全盛全新，是农商之幸，资财阜积；是食者之福，益寿延年。是此，则三餐必具，赏心悦目；四季相随，情同手足。椒红映日，好运随景，全录王辣椒者，一路鹏程，簇绣堆锦，天地洋洋，举国同春。



关于阳曲县的诗句

1描写阳曲县风光的日记

南河子公园位于平安东街的南面。这里风景优美，是人们最爱去的地方。

烈日炎炎的夏天悄悄地来到，太阳火辣辣地照着大地。公园里，树叶仿佛被太阳烘烤地卷了起来。太阳光穿过密密层层的树叶将一束束金光筛下，照在毛茸茸的草地上。草坪上开着五颜六色、芬芳迷人的花朵：高贵的玫瑰绽开了笑脸；优雅的月季披上了淡**的外衣；长颈的向日葵向人们展示自己的外表······蝴蝶在花丛中捉迷藏；小蜜蜂飞来飞去忙碌地采花蜜；蜻蜓像一个个“护花使者”停立在花上。

整个公园空气中弥漫着丁香花的香味。寻味望去，进入眼帘的就是这棵树——丁香树。一棵高大挺拔的丁香树为公园增添了几多光彩。每次，人们走到这儿，都会情不自禁地说：“真香呀！”这里，还有孩子们的最爱——桑树林。每年四五月间，桑果就长出了，青里透红、甜里含酸，小朋友们都爱在桑树林间边采摘熟了的桑果边嬉戏打闹，好不开心！

往前走走，中间的荷花池令人难以忘怀。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。粉荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣。有的花瓣全展开了，露出嫩**的小莲蓬。有的还是含苞未放的花骨朵儿，外表染上艳丽的胭脂，美丽极了！抬头向远处眺望，整个荷花池好像是一幅美丽的画面展现在你的眼前。微风一吹，就好像一个个穿着粉、白、绿三色裙子的仙女在翩翩起舞。啊，这时候，你就也像是升上了天堂······

这就是美丽的南河子公园，这就是家乡的南河子公园！

2关于缙云县的诗句

送僧游缙云

朱庆馀

但望青山去，何山不是缘。

寺幽堪讲律，月冷称当禅。

水落无风夜，猿吟欲雨天。

寻师若有路，终作缓归年。

七绝 缙云香炉峰

叠石敢凌空，

黛水月在松。

香炉吐白云，

古寨没林中。

菩萨蛮·黄龙寺回文词

景奇多石堆山岭，

岭山堆石多奇景。

龙卧抚长松，

松长抚卧龙。

古寺藏空谷，

谷空藏寺古。

云青引路人，

人路引青云。

〔说明〕这是模仿苏东坡写的黄龙寺回文词。苏东坡《菩萨蛮》回文词如下：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。”这首词的回文方式，是两两随句倒写。笔者的同词牌回文词，用的就是这种方法。

〔直解〕这里景观奇特，你看有那么多岩石堆积在山岭上；岭山堆着岩石，于是增多了奇奇妙妙的景致。黄龙盘卧，抚护着千古长松；同样松树也在千秋耸立扶护着盘卧的龙。已有千多年历史的佛寺就藏在空谷里，空寂的山谷也喜欢永久存藏这千古名刹的原貌。云烟垂青影，引导路上一群群的行人；行人和路径，似乎也通过自己的努力，引出了更快更高更远的万里青云。

黄龙山数字诗

一山二麓护三塘，

四海人来逸兴长。

五内平和瞻古寺，

六根清净沐幽香。

七音八溢禽歌舞，

九野十方云卷扬。

百卉千花传佛语，

天安万众有慈航。

〔说明〕这是一首七言律诗，诗中依次用了从“一”至“万”共十三个数目字。一山，指黄龙山。二麓：指山开口处的两边山脚。三塘：从里到外的三个放生池。五内：即脾、肺、肾、肝、心五脏。六根：指眼、耳、舌、鼻、身、意。七音：古乐理以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七音。七音又指唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音等。《史记·乐书》有云：“闻徵（读zhǐ）音，使人乐善而好施。”八溢：古代天子专用的乐舞，溢指乐舞的行列。此处泛指鸟群飞舞的各种姿态。九野：天的中央和天的八方，指各地方；佛教指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北及上、下诸方位。慈航：佛教称佛以慈悲之心救度众生，有如航船济众，使之脱离苦海。诗中又指黄龙山之飞舟石。

〔直解〕这一座山的两个山麓，挟护着三个水塘。四海人来炷香拜佛、旅游观光，安闲快乐的情绪绵生不已。谁也没有哀伤怨恨，平和安泰地来瞻看千古名刹；谁也没有丝毫的邪念而沐浴在幽香之中。林木葱郁，鸟群操着各种音调在歌唱，排出各种队列在飞舞；九州各地的云霞也飘来了，在这上下四边不同方位舒舒卷卷，遍撒光彩。这是一个多么美好的地方，各类仙草奇花，频频都在向人们传来佛陀的话，说：为了使所有的人世世代代平安吉祥，老天爷在山上的松涛之间专门设置了一艘能摆脱苦海的慈善航船！

作者： 施子江

3阳曲县是那个市的

阳曲县属于山西省太原市，地处忻家与晋中盆地之脊梁地带。扼晋要冲，太原门户。东，西，北三面环山，南部低平。东临盂县，西连静乐县，古交市，南抵太原市，北接忻州市，东北与定襄县交界，东南入寿阳县毗连。境北系山系横亘东西，云中山系纵贯南北，因为并北屏障，号称太原之北大门，为兵农必争之地。

清代以前，辽，金，元时期，少数民族多次举兵犯并州，境内之石岭，天门，赤塘三关，皆驻雄兵以据敌；抗日战争期间，阳曲曾为晋察翼，晋绥两大边区联袂抗日之前沿阵地；解放战争期间，中国人民解放军凭借阳曲倒之有利地形，围歼太原城守敌，取得太原战役的彻底胜利。阳曲地域广阔，气候温和。

4二年级夸家乡阳曲县作文100

今天，学校组织我们去参观一个摄影展。

我们兴奋的象只小鸟，一路上都在讨论：“参观的是什么呀？”“去哪儿参观呢？”带着各种疑问，我们不一会儿就到了展区，原来是“美丽阳曲”摄影展。 我们首先看到的是一组20年阳曲县城东北街的照片。

一条崎岖的泥泞路，旁边是厚重而残缺不齐的石头墙，上面长着一些杂草。旁边有稀稀落落的矮小潮湿的土房。

屋檐上挂着几串红辣椒。墙角还有几处豁口。

屋顶的砖瓦上留着昨日的雨水，连门槛也残缺不全。一户人家屋内，漏雨的屋顶，破旧的土坑，旁边是一个用废旧油桶改装成的火炉，炉里燃烧着微弱的火苗。

一个农民正端着一碗玉米面糊糊吃着，他饱经风霜的脸黝黑黝黑，岁月在他脸上刻下了深深的印记。看着看着，我听到旁边一个人说，这就是现在的东北街。

我简直不敢相信，20年前的阳曲竟然这样贫穷落后。一个老爷爷说，以前这里很穷很穷。

村上到处是烂土墙、破瓦房，屋子里黑暗、潮湿，地方很小。有的屋子还是用石棉瓦、油毡和稻草搭成的。

屋里的地面全是黄土，时间长了就被人们用笤帚扫出一个个大大小小的土坑。下雨天，院子里、村道里全是烂泥巴，一脚踏下去，鞋子就陷在里面再也拔不出来了。

人们做饭烧不起煤，一年四季，大部分时间烧的都是棉花秆、玉米秆、烂树叶。吃水的井有好几十丈深，打水用的粗麻绳盘起来有一大堆，力气小的人，两个人也抬不动。

遇到天旱，井里就打不上水来，人们只好到很远的水库里去拉水。有时遇到天下雨，人们就接雨水来做饭。

下雨天，房子经常漏雨，冬天挡不住风。冬天，尽管把土炕烧得很热很热，但刺骨的寒风从四壁透进来，冻得人们耳朵发麻，不得不把头埋进被窝里。

我们又往里走，有一组照片吸引了我的视线：致富路上的阳曲。照片上人们在地里收割谷子，金黄的谷穗沉甸甸地低着头。

人们红红的脸膛上挂着笑容。看来是一个丰收年啊！另一张照片上，在一段宽阔的土路上，一群白色的绵羊被一位年过半百的老农赶着，羊儿们无忧无虑地跑着，老农憨憨地笑着。

又一张照片上，一个年轻人开着一辆四轮农用车，拉回了一台彩电，周围有好些人羡慕地看着。一位同来参观的人说，他们小时候为了看一场**，夜里要赶十几里路去看。

改革开放后，村里有办法的人家陆续买了电视，那时买台16英寸的黑白电视是一件比过年也高兴的事呀。又一张照片上，一座座的二层小楼拔地而起，墙是用红砖砌成的，屋里屋外和村上的道路全部用水泥硬化了，有的屋子里还铺上了亮光光的大地砖。

人们的住房都很宽敞，有大客厅、厨房、卫生间，大人小孩都有自己的房间。一位老师指着照片说，这个时候烧水煮饭再也不用烧玉米秆了，只要你一个电话，送煤的人就会把煤送到你的家门口。

家家户户都用上了自来水，再也不用那黄泥水做饭、洗脸了。人们也都有钱了，家家户户都是专业户，有果园、菜园和大棚蔬菜，每年收入近万元。

有好多家庭都装上了电话，用上了电饭锅、电冰箱、洗衣机，有的还买了大沙发，睡上了席梦思床。家家户户都买了大彩电，可以收十几个频道呢！ 我们又参观了“今日的阳曲”：一张县城全景：一座座高楼拔地而起，一条条柏油马路四通八达，一条条高速铁路和公路犹如条条银色的巨龙，真是壮观呀。

一张“晚上的步行街”：灯光闪烁，热闹非凡，两旁的商店五花八门饭后，人们就来步行街散步跳舞步行街可真是人们的"嘉年华"呀。一张“新阳楼”特写吸引了我：金灿灿的新阳楼，绚丽的晚霞把它照耀得五彩缤纷，从奔放的玫瑰色到梦幻的紫黛色，又转变成柔和的鹅**，就像渲染在梦境中一般地美丽。

一张“青龙古镇”： 几百年历史的青龙古镇有着城墙一般厚重、内敛的性格，从观赏照片的那一刻起，就仿佛走进了时光的隧道，那保存完好的古城墙，颇具明清遗风的建筑，以及街市、票号、镖局、当铺、庙宇等，不免勾起人们对它那些辉煌岁月的向往，如同一个诚惶诚恐的朝圣者般虔诚地仰视着它的光芒。同行的老师说，这是我们阳曲县政府花费上亿元资金在原青龙古镇的旧址上重新修建的。

一张“南河公园”，一座大大的荷花池，圆圆碧绿的荷叶铺满了整个水面，一朵朵盛开的荷花娇艳无比。池边的游人悠闲散步，有几个小孩子正嬉戏着 这就是我们美丽的阳曲， 随着科学发展日新月异， 随着科学的发展变得焕然一新人们的生活犹如芝麻开花--节节高。

美丽的阳曲，我的家乡，这里的山巍峨而挺拔，这里的水碧润而清纯，这里的人勤劳而质朴。我爱我们美丽的阳曲。

5描写辉县白云寺的诗句

基本诗词总纳

白云寺作为名扬中原的千年古刹，先后接纳了数以百计的、来自四面八方的学者、名流和官宦的光临，留下了大量的诗赋与匾额。据载，先后有元代的王恽（元初文学家），明代的刘玉（进士，辉县知县）、王教（正德进士，兵部右侍郎）、李贽（思想家）、邓林材（卫辉府推官）、王明斋、李巽川、纪云鹤（知县）、李濂（学者），清代的张晋彦、滑彬（知县）、贺振能（学者）、爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝）、鹿圣基（知县）、鹤峰氏珍（僧人）、徐世昌（安福国会大总统）等留下了咏歌白云寺的诗文共34首（篇）。其中，李濂的游记散文《游白茅诗记》分别被《古今图书集成·方舆汇编·山川典》、《中国历代游记精华全编》收录。所有这些都已成为厚重白云寺的重要文化内涵。另外，乾隆皇帝驻跸白云寺时所题写的“白云自在”匾额，成为寺院的荣耀。

以下为欣赏：

七律·白云寺

独上山巅四望遥，云重缥缈拂尘嚣。

幽峰远杳香潜度，古寺虚空翠自飘。

草色连天闻夜雨，林风卷海见秋潮。

仙舆已下摩霄顶，唯我闲踪入九霄

诚谢好友危阑独倚赠玉

古寺清幽旅路遥，山风拂尽俗尘嚣。

凭高四顾乌龙走，望远千阶翠羽飘。

绝顶白云迎晓汐，摩霄苍雨送春潮。

妖魔作怪不堪道，樾客悠闲醉短宵。

诚谢好友陋屋主人赠玉

覆鼎峰回云雾遥，崚嶒起落匿喧嚣。

禅师持杖驱魔怪，香客弹冠庆铲妖。

上寺梵音萦绕壁，阇梨打坐悟空飘。

云烟四起群山隐，贤士流连神会霄。

6阳曲县的地理环境

阳曲县地理坐标为东经112°12′~113°09′，北纬37°56

′~38°09′112 。南北长54公里，东西宽82公里，总面积207067平方公里。阳曲县属于山西省太原市，地处忻州与晋中盆地之脊梁地带。扼晋要冲，太原门户。

阳曲县属太原市的郊区县，南距省城太原17公里，北接忻州市、定襄县，东连盂县、寿阳县，西与静乐县和古交市接壤，南靠草坪区、万柏林区、杏花岭区。 阳曲县地处忻定、晋中盆地之间，山多川少，沟壑纵横，东、西、北三面环山，南部偏低，有海拔千米以上的山峰110座，最高山峰柳林尖山，海拔21019米，中部平川海拔800~900米，境北系舟山系横亘东西、云中山系纵贯南北，历为并北屏障，号称太原之北大门，为兵家必争之地。境内有杨兴、泥屯等8条河流。总面积207067平方公里，其中山区占5437%，丘陵占3496%，平川占1067%。

东西两端为石山区和土石山区，中部为盆地，土石山区占总面积的54%，半坡丘陵占35%，平川盆地占11%，海拔位于800米-2000米之间，全境东、西北三面较高，南面低平，西山地区小云系，东山地区系舟山系。 阳曲位于北半球中纬度暖温带，属大陆性气候。境内属温暖带大陆性季风气候，四季分明，年平均气温平川8℃—9℃，山区5℃—7℃，年平均降雨量为4412毫米，无霜期为164天左右。年平均降雨量4412毫米。阳曲县地形差异较大，年平均气温也因地而异，中部平川地区平均气温8℃—9℃，东、西两山区5℃—7℃，阳曲县年平均气温为89℃，冬季为-62℃，春季108℃，夏季150℃，秋季88℃。年极端最高气温为382℃（1961年6月10日），极端最低气温为-257℃（1966年12月27日和1970年1月5日）。盆地、河谷温暖，苔地、高山寒冷，东部地区平均气温较中部平川偏低约2℃—3℃，西部山区平均气温较中部平川偏低约3℃—5℃。历年相对湿度为58%，各月相对湿度以8月最大，为74%，以4月最小，为46%，历年最小相对湿度1%。县境年平均风速为23米/秒，最大风速为24米/秒（出现在1967年5月24日）。

繁华褪尽的松溉古镇,那些安宁淡泊的出世生活:安宁淡泊的诗词

　　重庆的镇子大多依江而建，因为近水而繁华，也因为水运的萧条而慢慢没落，松溉也不例外。松溉古镇位于长江上游，永川的南端，水路距重庆市区143公里，距永川城区40公里。 在我眼中，松溉是大的，是泥巴墙、青石板街、紧锁的木门、蹒跚的老年背影和稀少的人烟；还有百转千回的小巷，长不过百米，最窄的只有一人宽……然而，与别处不同的，是松溉悠远沉寂的气场――宛如一位坐看夕阳的老人，于细微处透露出历经沧桑的精彩，让人唏嘘不已。

不知建于何时，便已随水而逝的芳华

松溉镇建于何时，已无史籍可考。只是据清嘉庆《四川通志》记载：南宋时，与苏东坡、张子昭一起被誉为当世注经“三杰”的陈鹏飞（字少南）因为被秦桧诬陷，遭贬后偕妻在此设馆教学……可知当时松溉已有场镇。

松溉因境内的松子山、溉水而得名。长江环绕松溉七公里，以前这里水势非常险，形成很大的漩涡，船只根本不敢单独行驶，必须等到几人相互帮助才能安全绕过去。绕过漩涡前面又有一块巨石，稍不小心便有触礁的危险。古书里称凶险的水为溉水，在这里又被称为“哑巴溉”，就是溉水中最凶险的水的意思。

历史上的松溉，是永川、荣昌、隆昌、内江一带商贾来往重庆的物资集散枢纽。松溉有上、中、下码头3个，除当地的137艘小木船外，还有民生公司的趸船1艘。上码头，为人力运输装卸的码头，主要停泊宜宾、乐山的酒船和重庆、泸州的过往船只。运进的物资有棉花、棉纱、匹头、药材等，运出的是荣昌、隆昌的夏布、折扇。中码头，为小力行（挑脚）运输装卸处，运进的货物有金堂叶子烟、内江的糖、乐山的丝绸、江安的竹制品等；运出的是大米、黄豆、油、酒等。下码头，停泊渡江船只载人载货过江，对岸江津的蔬菜、柑橘、甘蔗、竹木、畜禽等运到松溉，大部分就在此销售，小部分转运外地。当时的陆路运输，全靠人挑马驮。每天，从荣昌、隆昌及永川县境各地来此运货的骡马、黄牛近千头，熙熙攘攘，络绎不绝。当地流传的民谣是：白日千人拱手，入夜万盏明灯。

松溉现在的新街子、半边街、观音阁、黄桷树、核桃街以及大阳沟、正街、临江街等老街的石板路和民居大部分还原样地保存下来。镇上的路冷清而长，不见青壮年人士，偶尔有人出现，都是苍老的背影，还有孩子们奔跑，拼命地疯跑，典型的农家子弟的欢乐、童趣。 这些年来，溉水的水位下降，大船跑不了了，所以码头也就没有往昔那么热闹。古镇码头边上，只看到稀稀落落几艘小货船，还有露天的造船厂，水鸟间或落下，颇有几分与世无争的寂寥。

“松溉”与“松既”之争，始于一个“犟板劲”举人？

古镇名称写作“松溉（song gai）”，却被叫作“松既”（song ji），读写的差异让人费解。尤其是行车至朱沱和松溉古镇的分岔路口时，交通指示牌上对“松溉”二字下注释着的拼音却是（song ji）。这是个多音字么？查遍1990前的《新华字典》、《汉语大词典》，竟找不到溉“gai”可以读既“ji”的依据。

传说始作俑者是古时候此地的一位举人，功成名就在异乡为官。一次省亲回乡，竟把松溉念成了松既。举人老爷却又死要面子，坚持读松既，一时间众人皆瞠目结舌。标志着饱读诗书的举人身份，又是高官，这在小镇上是被乡人崇拜的圣明人物，怎么可能会有如此低级的失误呢！人们百思之后认定，此中肯定有高明的用意，于是便都跟着举人说松既，一直传到今天，慢慢字面上也就写成了松既。

是保留一段传统，还是举人老爷的读法本是正确的呢？永川区政府曾向重庆市政府提出了将“松既镇”恢复更名为“松溉镇”的请示。重庆市政府经过研究给出了结论：“溉”通常读为“gai”，作地名有时读“jì”，此读音在《康熙字典》中有专门注解；在1990年1版《汉语大词典》中，也将“溉”专门注释为“溉读为既”。2005年，重庆市政府将松既镇更名为松溉镇，但读音仍沿用松既（song ji）。

是传说中举人老爷的误读，还是学问高深？如今更难说得清楚，松溉的来历却使这小镇多了几分说道。

生活在老街上的缓慢时光里，不知归处、不见终了

重庆的古镇，无需门票，这点就很招人喜爱了，松溉也不例外。古镇的入口是一条小巷，当你走进这条狭小的街巷时，是进入了另一个世界，脚下弯弯曲曲似乎看不到头。沿巷而行，屋檐滴下的水滴打在石板上形成一个个的小圆坑，印证了岁月的久远；石板路中间的雨水道的盖板被石匠打造成有四个小圆孔的凹形，利于下水。

两旁的房屋基本上都是推开门式的，搭扣门锁，全木质结构。生活在里面的老百姓为了日常生活的需要，把街道修修铺铺，把院子里砌点砖墙隔一隔，用瓦盆、破瓷盆等各种容器种一点花草果木，支上木架晾晒衣物床单，一旁的炉子上还煮着开水饭菜，生活很是简单惬意。临近中午，绝大多数的屋子都大门轻掩，只有几家的门是开着的；没有商店、没有叫卖，偶尔看到个摊摊，也是当地居民自己拿出来晾晒草药的。

老人们坐在门口处，做着自己精细的“活路”。有编框的，有裁缝衣服的，有蹲着晒太阳眯着眼睛打量我们这些游客的。印象深刻的是，一位八十四岁的老大爷，光着膀子做蒸笼。老人精神矍铄，目光专注，蒸笼自然做得精巧细致。

镇上开着两家茶馆，稀稀拉拉的几个人。泥地、木椅、锡色的不锈钢带耳朵的茶杯，有些脱漆的木桌散发出一种老家的气息。唯一能聚点人气的，是茶馆里时而有三两桌上了年纪的男人“扯”着长牌（当地人习惯将“打长牌”叫“扯长牌”）。他们有的是当年的船工，也有曾经是码头的力夫，一边“扯长牌”，一边吹龙门阵，偶尔会提及当年松溉的繁华：当年这里每天人来人往，那些来自重庆、成都、贵州的买家与卖家们，还有“经纪人”（中介）坐在茶馆里边喝茶边面谈生意；各路帮把货物驮运至此，交由商家从松溉码头转运到各地；码头的“袍哥”说着自家的暗语，正商量着是“看财喜”（抢劫财物），还是“拉肥猪”（绑票）……

再走一段，在一个旧时青砖裙楼（许是当初码头防雨下货的临时仓库）的门廊背后，五六个老太太把麻将桌都摆到老街上来了。在裙楼的阴影里，探手出去便是阳光，高高的拱门吹过带着湿气的河风，反正没什么游客，也不会挡了谁的道。她们颤巍巍地摸牌，扶着老花镜仔细看牌，再颤巍巍地出牌，边上还有闲看的老妪等着接下。古镇的时光就如同沙漏般静静地缓缓地流逝着，不知归处，不见终了。

罗家祠堂的九大碗

走不完松溉26条蜿蜒曲折的古街道，错过陈氏祖屋（出过影星陈冲）、古县衙、玉皇观……也就罢了。

距今已400多年的罗家祠堂可不容错过，它的历史无非就是某个罗氏传人的大官修起来，八府巡案溯江而上往泸州，行至松溉，见建祠人是他的老师，遂赠扁题词“罗府祠堂”的段子。之所以不容错过，是因为古镇里唯一一处吃饭的地方――古镇九大碗，它就开在罗家祠堂。我们去时，正是吃饭的光景，想当然地以为古镇里头会有饭馆之类解决五脏腑的所在，不想古镇一位大姐告诉我们，里面都是民居，没什么饭店，倒是镇外有水煮长江鱼。

不过，来到松溉，就一定得吃吃松溉九大碗。它本是宴席上九大主菜，以味美、简便、热烙又大众化而着称，包括蒸头碗、肉扣(烧白)、蒸膀、腌盐豇豆鸡块、甜酸鱼、糯米饭、盐萝卜干烧鸭块、酥红薯块(或藕片)、酥肉汤等，深具川菜五大流派中“大河帮”特色，其辣味略逊于“重庆帮”；咸味稍浓于“成都帮”。

从罗家祠堂悠闲逛过去，穿过深黑而神秘的祠堂，2层的木质戏台前的地坝上还摊晒着成片的豇豆和红辣椒，相必这就是主人家准备的食材。罗府祠堂曾经被征用，作为粮仓。主人家脑子很灵光，他一想，既然可以当粮仓，也就能做厨房，在这里开家特色饭馆十分契合。餐厅里搪瓷盆装的松溉头碗，足够2人食用，头碗是用瘦肉油酥后切片，拌好香料，放入竹制蒸笼蒸好而成。氽汤肉、盐白菜滑肉汤、古镇老腊肉、糖粑粑、大蒜烧鱼、夹沙肉、酸汤滑肉……特别是那个夹沙肉，一点都不肥腻，软软糯糯、香甜香甜的。菜谱价格基本与重庆持平。但从旅游地这个角度来看，也属公道了。吃完饭，去买点盐白菜自己回家做汤，也算手信。

要回程了，古镇区不能行车，跟来时的行人再次擦肩而过，是捣蛋的小孩，是妇女老妪，是稀少的外来客……这样的偏居一隅，自然而然，简单纯净，不被打扰。在重庆，甚至是在全国，你很难找到像松溉古镇这样安宁淡泊的古镇了。只是临去转身那一瞬，心底升起淡淡的怅惘之感，甚至担心古镇若浮云般仿佛就要飘散消失，从此只存在我的记忆里。

小贴士

●交通：

火车早上8点，菜园坝―朱杨溪 K9402次，票价11元，耗时2个多小时。朱杨溪火车站外面就是码头，码头坐船到松溉，4元，半小时即到。

重庆坐班车经成渝高速公路到永川，车费32元，耗时1个半小时。永川客运中心有直达松溉镇的中巴车，车费9元，耗时1个小时。

自驾线路：成渝高速―永川外环―王间镇―何埂―松溉

●住宿：

有长江旅馆、茶园宾馆、江恒酒店。

新开的江恒酒店在松溉汽车站背后。房价38~148元/天，有热水，电视，网线。

江恒住宿电话：023-49547399

●美食：

松溉的独特饮食文化让游人回味无穷，盐白菜、高粱酒、松溉醋（麦醋）、长江鱼、盐花生，谓之“五宝”，既可以让游客大饱口福，又有美容、健身的功效。除此五宝之外，芽菜也是松溉的一大特色。

●其他:

松溉古镇赶场是公历的3，6，10号。离松溉最近的一个镇是何梗，逢1，3，5，7，9赶场，这两个镇每次赶场都非常热闹。

陈氏祖屋2元，其余景点免费。

松溉七绝：一是明清建筑，吊脚楼、四合院、穿斗屋；二是祠堂和庙宇，罗家祠堂、陈家祠堂和清洁寺；三是石板路，蜿蜒曲折近5公里；四是夫子坟，即注经大师陈鹏飞之墓；五是古县衙，又称老官庙；六是陈公堰，系明代水利工程，又称飞龙洞；七是长江温中坝，使重庆长江上游面积最大的中坝。

被误读的俗语成语诗词数十条

你好。

被误读的俗语

1嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、成狗了。

2三个臭皮匠，顶个诸葛亮

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3有眼不识金镶玉

原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

4不到黄河心不死

原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

5舍不得孩子套不住狼

原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个还能理解，因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

6狗屁不通

这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也将就吧！

7王八蛋

这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了做人的根本，可是后来却被讹传成“王八蛋”。

8无毒不丈夫

原句是“量小非君子，无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”，与古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。国人以讹传讹的功力真是达到炉火纯青的地步了。

9刑不上大夫，礼不下庶人

原句是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。由于我们对“上”“下”的认识不全，常将它们误解。其实“上”“下”还有尊卑之意，原意应为不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚；也不会因为是平民，就将他们排除在文明社会之外。

10无奸不商

原是“无尖不商”，是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，没一个好人了。

被误读误解词语

“丰碑”古时不是碑

碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

然而，并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。

丰碑在当时，就是一种特殊的葬礼规格。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。所以，后来有人开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。

“五毒”原来是良药

“五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。 但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。

真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹砂主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹砂、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。

“衣冠禽兽”本来是褒义

“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。

武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。

“三长两短”捆棺材

“三长两短”常用来指意外的灾祸或者危险的事情，那么它又是源于什么呢？

在乡下人们是很忌讳说“三长两短”的。通常认为，三长两短指的是未盖上盖儿的棺材，因为用来装死尸的棺材正好由三块长木板、两块短木板构成一个匣子。所以在人们看来，这个词有些不吉利的意思。

“三长两短”特指棺材的说法猛一听不无道理，但仔细推敲一下就觉得这种解释有些不妥当了。如果指的是棺材，那么应该是有棺材盖的；人死后棺材岂能不盖上盖儿？不盖之棺焉能下葬？可是，如果有了棺材盖，那就不应当是“三长两短”，而是四长两短了？可见，这种解释有些牵强。

那么，“三长两短”究竟指的是什么呢？

据《礼记·檀弓上》记载，古时棺木不用钉子，人们是用皮条把棺材底与盖捆合在一起的。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。到后来，人们用钉子钉棺盖，既方便又快捷，三长两短的捆棺材皮条也随之消失。但是，这个词语却一直流传下来，在生活中经常使用。

不过，值得一提的是，随着火葬的推行，棺材也逐渐淡出人们的视线。如果连棺材都绝迹的话，那么把“三长两短”指作棺材的说法也会像三长两短的捆棺材的皮条一样消失。那个时候，恐怕知道“三长两短”来历的人会更少了。

“三教九流”话职业

在形容各色人等时，人们往往会用“三教九流”来概括。那么，“三教九流”的说法究竟从何而来？“三教九流”指的是哪些人？

“三教九流”一般都被人理解为古代职业的名称，并被认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。

但其实，“三教”指的是儒教、佛教、道教。“三教”排列顺序的先后，始于北周建德二年(公元573年)。《北史·周高祖纪》：“帝(武帝宇文邕)升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。”

最初的“九流”，指的是先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后来，“九流”被用来代表社会上的各行各业，在“九流”中，又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

事实上，“三教”和“九流”的名称，在最初并不含有贬义，只不过是对不同人群的概称而已。自唐人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”和“异端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。

“未亡人”限制性别

单纯从字面上看，所谓“未亡人”就是没有死的人，因此，所有活在世界上的人都可以称为“未亡人”。但事情又没有如此简单，“未亡人”有它的特殊含义，并有自己独特的要求，只有符合条件才能被称为“未亡人”。那么，“未亡人”需要什么样的资格呢？

《辞源》和《现代汉语词典》以及许多辞书，都把“未亡人”解作“旧时寡妇的自称”。在实际的语言实践中，“未亡人”也用来泛指寡妇。因此，“未亡人”既可以是他称也可以是自称，但有一点则是约定俗成的，从来未曾改变，那就是，未亡人必须是女性，所以，未亡人一定是遗孀。如果是一个男人死了妻子，不论这个男人多么悲痛欲绝，他都是没有资格成为未亡人的。“未亡人”只能是寡妇，不能是鳏夫，这就是未亡人的资格。

在一首名为《爱情未亡人》的歌中，伍佰唱道：“爱情未亡人，四方我都在逃亡。爱情未亡人，停下来不可回头。爱情未亡人，迷失就是我方向。”歌唱得如何暂且不去管，但是一个大男人自称“未亡人”不仅让人感到别扭，而且自称爱情的未亡人也不太妥当。

无独有偶，《东方体育日报》在报道汉诺威球队主教练兰尼克即将下课的消息时，用的是这样的标题：“汉诺威为主帅‘办好后事’，兰尼克成‘未亡人’。”面对这样的标题，真让人有丈二的和尚摸不着头脑的感觉。

“附庸”也可有“风雅”

“附庸”原本指的是方圆不足五十里的小国。也许称“小国”已经有些夸张了，因为“庸”的本义就是“小城”的意思。因为太小，这样的小城没有资格直属于天子，而只能附属于别的诸侯国。因此，“附庸”准确的意思就是，“附”属于其他诸侯国的“庸”。

根据古代礼制，天子的领地要超过千里，公、侯的领地方百里，伯的领地方七十里，子、男的领地方五十里。方五十里的领地就显得实在有些不入流了，这样的小地方不可能有任何政治地位，因此也就没有资格参加天子的朝会，附属于别的诸侯国就是它的宿命。

但是，小地方就不能有小地方的“风”、小地方的“雅”了吗？

“三光日月星，四诗风雅颂。”“风”本来是指不同地区的地方音乐。《诗经》之《风》就收录了从周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。“附庸”之地虽小，但小地方有小地方的风土方物，小地方有小地方的人情民俗，因此，小地方也一定有小地方的“风”。时代的强音让“周南”、“召南”那些大地方的人去演绎吧，小地方只抒发小地方的情感。因此，“附庸”之“风”也有其存在的价值。

“雅”即所谓正声雅乐。难道小地方就不能正经八百地来回阳春白雪，小地方就不能在闲暇无事时练练美声？谁能说“附庸”不能“雅”？

因此，“附庸风雅”本来是个十分中性的词，无非是“附庸”之地的“风”和“雅”而已。但这个词后来却变成了一个贬义词，到今天更是发展到了极端，一般辞典对这个词的解释就是“缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动”。这是“以大为美”的审美观发展到极端的产物，这是对“大”盲目崇拜的产物，“美”和“文化”就这样被整齐划一了，其中折射出的心理十分复杂，耐人寻味。

“鸡丁”前面冠“宫保”

生活中有一些事情让人觉得很有意思，比如去饭店吃饭，大家喜欢点一道“宫保鸡丁”的菜。可拿过来菜单时，常常会发现菜单上写成了“宫爆鸡丁”。吃饭的人也许会想：“莫不是改了口味了？变成爆炒的了？”如果了解了“宫保鸡丁”的来历，就会明白这是一种误解：“宫爆鸡丁”原本应该是“宫保鸡丁”。

“鸡丁”前面之所以加个“宫保”，是因为发明人的缘故。这一道菜的发明者丁宝桢，是清朝一位很有名的官员，他是咸丰三年进士，光绪二年任四川总督。据传，丁宝桢对烹饪颇有研究，喜欢吃鸡和花生米，尤其喜欢吃辣。丁宝桢在四川总督任上时，自己创制了一种以鸡丁、红辣椒、花生米为主要原料的美味佳肴。这道美味本来只是丁家的“私房菜”，但后来越传越广，尽人皆知。

很多人知道是丁宝桢发明了这道菜，但是知道为什么被冠以“宫保”的人就不多了。 ．

明清两代各级官员都有“虚衔”。咸丰皇帝以后，这些个虚衔多用太保、少保、太子太保、太子少保来命名，所以又有了一个别称———宫保。丁宝桢资历深、官位高，治蜀十年，为官刚正不阿，多有建树，于光绪十一年死在任上。为了表彰他的功绩，朝廷加封他为“太子太保”。因为丁宝桢的“太子太保”是“宫保”之一，他发明的菜也由此得名“宫保鸡丁”。

随着时代的变迁，很多人已经不知道何为“宫保”，就把“宫保鸡丁”写成了“宫爆鸡丁”或“宫煲鸡丁”。

灵柩不是棺材

按照以前的规矩，人死后要埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安，也就是常说的“入土为安”。丧葬的礼仪中很重要的一项就是要为死者准备一副好棺材。如今，民政部门进行殡葬改革，要求尸体必须火化。而在某些地方，死者被火化之后，其骨灰还可以装进棺材里，然后实行土葬。

近日看到一则社会新闻，说是一个做生意的人，赚钱之后就回老家，打算为祖辈换上好的“灵柩”，重新安葬祖辈。看罢，不禁哑然：按照这位生意人的想法，本来是想给祖辈换换棺木；只不过，记者不晓得“棺木”和“灵柩”两词意义的区别，所以就犯错了。

从汉语词典上来看，“棺材”和“灵柩”两词最根本的区别是，前者只是“为装殓死人用的东西，一般用木材制成”；而后者是“死者已经入殓的棺材”。简单来说，“棺木”里面没有装人尸体，而“灵柩”有了死者尸体。可见“棺材”和“灵柩”两词并不是一个意思，千万不可乱用。如果有人作古，亲人可以为他去买副“棺材”；如果是说去买一副“灵柩”，等于说买来一个有尸体的棺木，这对于任何人来说，都是荒唐的事情，估计无人会做这种蠢事。

诗词

贫贱夫妻百事哀

误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。

元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一："昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。" 贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。

横眉冷对千夫指

误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。

鲁迅《自嘲》"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。" 此诗作于1932年10月。***在延安文艺座谈会上就高度评价"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"一联，认为"应该成为我们的座右铭"。 1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说："今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。"是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，"运交华盖""、破帽遮颜"，似乎，"千夫"应该理解为"敌人"。

其实这里的"千夫"应该理解为"群众"。《汉书．王嘉传》："里谚曰：‘千人所指，无病而死。’"里的"千人"就是"群众"的意思。另外，从词性方面来说，"千夫指"对"孺子牛"，才能使对联显得工整，这是一首七律,鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。

朱门酒肉臭

杜甫诗"朱门酒肉臭"的"臭"一般人都理解为"腐烂发臭"，其实这个"臭"就是"香"，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。

秦时明月汉时关，万里长征人未还

王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为"唐人七绝压卷之作"，首句"秦时明月汉时关"无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。着名的诗评家沈德潜认为"诗中互文"，即词句可翻译为"秦汉时的明月，秦汉时的关隘"，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，"明月"和"关"是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上"秦"、"汉"两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现；而且"人未还"的"人"所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。

江流石不转，遗恨失吞吴

杜甫《八阵图》诗的下联"江流石不转，遗恨失吞吴"，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接"遗恨"，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，"失吞吴"，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，"遗恨失吞吴"真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

床前明月光，疑是地上霜

床，不是卧榻的意思，而作"井栏"解。

《辞海》里明确注释，床是"井上围栏"。李白此诗作于唐开元十五年，古人把"有井水处"称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

船，不是船只，而是"衣襟"的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位着名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓"不上船"，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载："衣领曰船"，"或言衣襟为船"。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

"落霞"，不是云霞的意思，而是指"零散的飞蛾"。

要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说："落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。"由此看来，"霞"不是云霞，而是一种飞蛾。另外，"落霞"之"落"并不是"飘落"的意思，"落"在句中与"孤"相对，意思当相同或相近，是"散落、零散"之义。而最近从日本的藏本来看，孤鹜的"鹜"是"雾"，是由于读音相同而被误写的。

依据日藏唐本，一些专家认为，名句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"中，可能是"孤雾"而不是"孤鹜"。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物"孤鹜"一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作"孤鹜"，惟见此日藏唐本作"孤雾"。雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元707年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原着原始面貌。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。

杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》："床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。"其中"屋漏"二字历来被解释为屋子漏雨。"屋漏"其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本"屋漏"条的第一个义项是："房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。"

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳

所谓"红酥手"可作红润的手指，还可解释为一种点心。

陆游着名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以"红酥"形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用"红酥"来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，"红酥手、黄滕酒"等，都是桌上的饮品糕点。

明日黄花：现用来比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。许多人都误作“昨日黄花”。其实是不知道这句成语的出处。语出苏轼《九日次韵王巩》诗：“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”此成语便来自诗的最后一句。是说重阳节过后，菊花即将枯萎，便再没有什么好玩赏的了，挽留朋友，把酒看花。并不是已成了“昨日黄花”，没什么可看的了。

七月流火：在编辑过程中，常常遇到作者用“七月流火”来形容酷暑炎热，而实际上“七月流火”并不是指炎热，恰恰是天气转凉的意思。“七月流火”语出《诗经·豳风·七月》的开头两句“七月流火，九月授衣”。意思是天气渐渐凉了，该缝制寒衣了。“七月”指夏历的七月；“流”指移动、落下；“火”指星名“大火星”，即心宿。“大火星”是一颗着名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，这时暑气渐退而秋天将至，人们把这种现象称做“七月流火”。

相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。现在常用来歌颂美好坚贞的爱情。这个成语出自《庄子·大宗师》，原文为：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原意是：“泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来滋润对方，延长生命。与其在死亡边缘这样挣扎，还不如回到大海里两相忘怀。”可见庄子并不赞成相濡以沫。且不说“相濡以沫”的结局会如何，至少人们现在的用法只截取了古人话语的前半句，而忽略了古人真正要表达的意思。

龙马精神 ，准确地说是被现代人误读。龙马精神是啥意思呢？简单而言，就是说像龙马一样有精神，精力充沛。何谓龙马？有说是古代传说中形状像马的龙。《礼记·礼运》说：“河出马图。”孔颖达注：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”笔者大胆揣测，这可能是河马，古代中原气候湿润，有个把河马也不奇怪。也有说是骏马，李白《白马篇》诗云：“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。”还有一说出自《周易》，乾卦为龙，坤卦为马，龙马其实指代乾坤。 叶公好龙，此成语从根上就被误读了。成语出自西汉刘向的《新序》，讲述叶公爱龙成癖，被天上真龙知道后，便下降到叶公家里，叶公一看真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的。用以比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。这是一个具有神话色彩的故事，一看就知是编的。叶公名沈诸梁，字子高，楚国公族，是春秋末期楚国着名的军事家和政治家，由于被楚昭王封在叶邑为尹，史称叶公。叶公很有作为，而且不迷恋权位，主动让贤。孔子听说叶公事迹后特意赶到叶，和叶公切磋，孔子主张“为亲者隐”，叶公则主张“大义灭亲”，这就是史上有名的叶公论政。这样一位出色的政治人物，又岂会表里不一？有学者考证，这很可能是叶公政敌对其的污蔑，也可能是汉代儒家独尊后，对楚地文化的排斥。这一污蔑，一排斥不当紧，却使叶公好龙成了千古成语“冤案”。呵呵。

万人空巷 有一年，一位教育界知名人士讲解高考语文题中这样一道判断题：“这部精彩的电视剧播出时，几乎是万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。”相当多的考生几乎不假思索，就作出了肯定判断，结果统统为此丢了三分。宝贵的三分，对某些考生来说，也许因此上不成大学! 关于“万人空巷”成语的最早例证，一般都引自苏东坡的诗：“天台桂子为谁香，倦听空阶夜点凉。赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”从苏东坡诗来看，“万人空巷”指的是为了看钱塘大潮，当时的杭州城内各个里巷内的人，全部都走空的盛况，即“倾城而出”的意思。学生们把这样一个形容词理解为人人都在家里呆着，南辕北辙，无疑应该扣分，但这能怪万千学子吗？　对于“万人空巷”，还可以看一下词典的解释。《汉语大词典》、《现代汉语词典》释作“家家户户的人都从巷里出来了。”多用来形容庆祝、欢迎等盛况，而《现代汉语成语规范词典》解释为，“指众多的人都出来了，致使小巷都空了”；《辞海》则释作“很多人聚集在一起，致使街巷都空了”。上述词典，都把“巷”释作“街巷”或“街道”。其实这是误解，“巷”字，其古义应为“住宅”的意思。古谓里中道为巷，亦谓所居之宅为巷。在现代汉语中，“巷”只指“较窄的街道”，实际上又因成语“万人空巷”保留了“巷”的“住宅”古义，偏偏这一古义不仅不被权威辞典所揭示反而一直误解为今义。这歧中有歧，恰恰是造成“万人空巷”使用混乱的根源。

又见桂林（散文）

　 大凡去过桂林的人，总会被桂林的山青、水秀、洞奇、石美所折服，也会钟情于桂林的风味小吃，美味佳肴的“桂林三宝”，而我也是如此。

第一次到桂林是上世纪九十年代初。那是一亇八月桂花遍地香的时候。我参加了卫生部在桂林举办等级医院评审培训班，十五天的时间，作为来自大西北黄土高原的我，初次来到桂林，禁不住被她美丽的风景所陶醉。在忘情于桂林山水之时，又被她深厚的历史文化底蕴所吸引。更让其具有浓郁的地方特色的美味佳肴所倾倒，这里就如美丽的少女般的迷人，美丽，韵味十足。

漫步这座城市，光跟随着名人的足迹探寻就足以让人眼花缭乱，从叠彩山上南明瞿式耜的囚禁处和康有为的讲学地再到叶挺将军的囚禁处，还有《救亡日报》的旧址，以及蒋孝严、蒋孝慈兄弟的出生之地。特别是抗日战争时期，大批文化名人的涌入，桂林顷刻间成为抗日大后方的文化中心，更是留下了很多的纪念之地。

当走完桂林的山水后，你才会知道，桂林的山，并不像西岳华山那样的怪石峥嵘，也不及太行的苍茫雄浑，更不比秦岭的群峰连绵，而是平地而起、突兀、挺拔，如鬼斧神工的雕琢一样、加上山上植被茂胜，唐代韩愈诗“山如碧玉管”，就写出了桂林之山的神韵；而漓江的水更与大江大河之水不同，与九寨沟之水也不同，明洁如镜，多彩神奇；更神奇的是山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，形似巨乳，色彩多异又琳琅满目；“山青、水秀、洞奇、石美”构的桂林“四绝”与黄山的奇松、怪石、云海、温泉“ 四绝更有不同，让人难以忘怯。

年少时曾经背诵过陈淼先生的精美散文　《桂林山水》，也曾被其以优美丰富多变的表现手法，生动形象地描绘了一幅景色奇异、色彩绚丽的山水画，抒发对祖国壮丽河山的热爱与赞美之情的名句所折服。桂林山水之美之奇，更引发历代文人的赞美，或赋诗做词，还笔墨留画，不论是唐代着名诗人王昌龄、清代的袁牧，还是现代爱国诗人误迈及陈毅元帅都曾留下壮美诗篇。情絮有一下浮现……，

自古就有“桂林山水甲天下”的赞誉。城在山中，水在城中，人在景中。后来，曾去过好多地方，俗话说：“上有天堂,下有苏杭” 我也见识过杭州的西湖,无锡的太湖和苏州的小桥流水,九寨沟之水，但我还是觉得，桂林的漓江最美、最迷人。走进桂林，还是觉得清代张宝先生的《叠彩山口占一绝》是描写桂林秋景的佳作：

　奇石嵯峨古渡头，

　訾洲红叶桂林秋。

　洞中穿过高楼望，

　人在荆关画里游。

记的，会议结来后，当地卫生部门专门组织了一次游桂林游漓江活动，夜宿阳朔，晚宴时除桂林米粉，地羊，乳猪，叩肉，豆腐块，笋丝，清纯桂花鱼等，桂花鱼有点像罗非鱼，不大，我老家泾川有温泉，一直养罗非鱼，也是当地招待客人的上品菜肴。米饭，馒头外 主人有端上来三样东西，分别是“桂林三花酒、桂林辣椒酱、桂林豆腐乳”，便认定此味只属于当地名产。

祝酒词后，主人介绍说：“桂林三花酒、桂林辣椒酱、桂林豆腐乳是桂林三宝”。走州过县多了，到那都有所谓几宝，如东北三宝，河南三宝等等，真不知这桂林三宝有何独特，满座皆一时茫然。按照主人的指导，将辣椒酱或豆腐乳分别夹放在米饭或馒头之中，吃一口，再喝一口三花洒，这三样东西轻尝，颇多回味，妙不可言。

生性好奇，席间曾反复问方知，桂林三宝，亇个都有历史典故与传说，就三花酒而言，要从它的“血、肉骨”谈起。水是“酒中之血”，美酒佳酿首先必须佳泉。漓江，特别是象鼻山的江底深潭涌出的地下泉水，质地纯甘、无杂物怪味，含微量矿物质，为三花酒提供了优良的“酒中之血”；其次，漓江流域的良种大米，粒大饱满，含淀粉率高达百分之七十二，是理想的“酒中之肉”；再者，市郊特产的曲香酒药草制成的酒曲，香气浓郁，是三花酒特有的“酒中之骨”。有了这些上好原料，再加上精工酿制，自然保证了三花酒的质量。三花酒酿成后，要装入陶瓷缸内，存放在石山岩洞中，过一两年，让它变成陈酿，使酒质更加醇和、芳香，然后才分装出厂，古时，把这酒叫“瑞露”，宋代来桂林做官的范成大饮后称赞“乃尽酒之妙”，可见对它评价很高。三花酒因酿制时要蒸熬三次，曾称三熬酒。装入瓶中之酒，用手摇动，酒面上就会泛起三层泡花，如果把酒筛进酒杯，酒面上也会堆起细小的泡花。因此这三蒸三熬三堆花，就成了三花酒，原来如此。

实话说，酒与中华文化相承，自古煮酒论莫雄，当你真正品赏了桂林三花酒才会感到与别的酒的不同，它无烈味，不刺鼻，蜜香清雅，入口柔绵、落口爽利、回味怡畅、更有桂花的香味。

据说，桂林辣椒酱因配料有别而品种有异。它以大蒜头为配料的是蒜蓉辣椒酱。再加入豆鼓就成为豆鼓辣椒酱，通常是选用优质红辣椒、大蒜头等剁碎，拌入豆豉，加入三花酒和细盐等，密封入坛，数月之后始成。 桂林辣椒酱因其配料的不同，又有各种不同的品种，像蒜蓉辣椒酱，豆豉蒜蓉辣椒酱等。其味鲜辣香纯，辣后回甜，鲜中带香，是上好的调味品，有可以单独食用。

西北人嗜好酸辣，妻每年深秋之际，也做辣椒浆，但与桂林辣椒酱相比真是口感口味差异太大，不像桂林辣椒酱那样，油润鲜辣，香醇可口，独特的风味不仅冠压群芳，让人吃了还想吃。

我不知道，桂林的豆腐乳是如何配料，又如何做工的。但桂林的豆腐乳块小，质地细滑松软，表面橙黄透明，味道鲜美奇香。席间，主人不忘介绍说：“桂林豆腐乳是极好的调味品，今天吃到的桂林名菜乳猪、地羊、扣肉，就是用腐乳佐料”，说实话，还真是汁鲜味美，其味隽永；而这凉拌豆腐、凉拌椿芽、小笋，又是别具风味。

在桂林的半个月时间里，欣赏了群峰倒映，俊逸秀美的清澈明净的百里画廊漓江；山险峻的峰峦幽谷、激流奔腾的溪泉瀑布；天下奇绝的高山梯田；看到了千奇百怪，精巧别致，被灯光一照便闪烁出瑰丽无比的折光，被称为“大自然艺术之宫”的芦笛岩，这里石钟乳、石笋、石慢、石柱，千姿百态。形似五彩罗帐，宛如千丈飞瀑，赛似水晶宫殿，活像花果仙山；在桂林城区，象鼻山、靖江王府、叠彩山、两江四湖、木龙湖、七星公园、西山公园、伏波山、溪山公园、古东冠岩、日月双塔的桂花真香；在阳朔县城兴坪古镇、西街、十里画廊、九马画山、蝴蝶泉、图腾古道、大榕树、月亮山、聚龙潭边都曾留下美好的记忆。

　 那时，还没有印象刘三姐演出，也没有梦幻桂林，也没有漂流活动，回到家中，唯一看到的是从照像馆洗出的照片，还有几件“桂林三宝”。

景是要拍照才能留存，就像去年夏天，《江山文学》星月诗画社团散文编辑游完漓江，拍的照片发在群里，我曾配诗一首，七绝 重阳漓江

驾舟四望雾如烟，

倒影兼山水中连。

九骏马驰江似黛，

悲鸿不请画屏传。

而香，是需要回味的。桂林人说:“桂林三宝的味道，就是桂林山的味道，漓江水的味道。”这一山一水，皆驰名中外的桂林名胜，桂林人显然是为了证明人文历史和时代之间那种一脉相承的联系，就像一座山，一江水，山上有水，水中有山，水中纵有万千景，而山，永远唯一。

桂林山水使人感到震撼，桂林历史文化令人惊叹不已，桂林人造景观让人意想不到。这一切构成了桂林的旅游优势，使人流连忘返，不愿归去。

相信 ，即将到来的桂林之行，让我能再看梦幻桂林，印象刘三姐，享受到漓江美好的风光；再逛逛千年的阳朔西街，寻找漓江美丽的奇石；再次品尝到桂林诱人的赛过皇宫的美味佳肴“桂林三宝”！

伟人自律的小故事

1，金末元初许衡：我的心还有主人。

许衡是我国古代杰出的思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。

众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

2，鲁迅：嚼辣椒驱寒。

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国着名的文学家。

3，明朝名臣于谦：两袖清风。

于谦居官清廉。有一次朝廷派他巡察河南，返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

4，春秋时期鲁班学艺。

年轻的鲁班千里迢迢来到终南山学艺。上山的道有千把条，他选中正中间的一条套上山了，他来到山顶的三间小平房前，拜师学艺。 经过三年苦学，终于学好了手艺，成为木工祖师，他拿起了自己磨的刨子、凿子和斧子，告别了师傅，下了山。永向人们奉献出精致的木材。而鲁班在人们心中建起了深厚的位置，鲁班学艺便成了后人磨练自己的目标。

5，宋代司马光警枕励志。

司马光是我国北宋时代的大学问家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称“警枕”。每当司马光需休息时，便枕着“警枕”，这样学习的结果，终于成为一位学问渊博的人。

② 有关自律的作文，中间有名人自律小故事

白玉霜是着名评抄剧演员，演技很袭高，被人称做“评剧皇后”。她为了做到自知、自律，不论三伏酷暑，还是三九严冬，一有时间就去练功，练嗓子。有人对她说：“你已成名了，干嘛还这么苦练？”她笑笑说：“戏是无止境的。”并且她能虚心听取别人的意见，不管什么人，只要给她指出缺点，她都非常高兴。

2吴晗在清华大学时，想买一部《明史纪事本末》，因没有钱，就赶写了一篇《清明上河图与金瓶梅的故事》换取了10元稿酬，买了这部书。但他对自己写的这篇文章不太满意，在与老师的信中说：“在暑假中仓促草成，本不想发表，因想买一部《明史纪事本末》一时凑不齐钱，所以只能送与本校周刊，拿到了10块钱，大概可买一部了。”这件事吴晗深引以为疚，第二年为这篇文章写了一个补记，进一步为这篇文章匡正与补缺，使自己的观点趋于完善。

③ 古今中外一些伟人自律自省的故事10个。

1、宋朝司马光出生于官宦世家，从小机智过人,勤奋好学刚满二十岁即考上进士。他为官清廉,公务之余常利用时间读书,立志写一部通志,作为人们的借鉴。

为了把握时间读书,他特意制作一个圆木枕头,枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动,它就会滚动,人也就惊醒了,可以继续研究学问,因此称「警枕」每当司马光需休息时,便枕着「警枕」,如此学习的结果,终于成为一位学问渊博的人。

2、我国着名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南,1933年乘船去欧洲客轮行至红海,突然巨浪滔天,船摇晃得使人无法站稳这时,戴着眼镜的王亚南,手上拿着一本书,走进餐厅,恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”。

服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去,就照他的话,将王亚南牢牢地绑在柱子上绑好后,王亚南翻开书,聚精会神地读起来船上的外国人看见了,无不向他投来惊异的目光,连声赞叹说：“啊!中国人,真了不起!”。

3、《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了,屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人。

4、鲁迅先生从小认真学习，少年时在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书，由于苦读书,后来终于成为我国着名的文学家。

5、欧阳修晚年,每天把生平所写的文字,加以修改,用心极苦．他的夫人叫他不要修改了,说：何必这样折磨自己难道还怕老师责骂欧阳修笑道：不怕先生骂,却怕后人笑。

6、宋代苏轼当杭州县令时,有一县民做扇子谋生,可是天凉,扇子卖不出去,于是欠税。东坡就叫他拿扇子来在上面画上枯木竹石,画了二十余把扇子,那县民才走出县府大门,就有人来争购。因而把欠的税,全部还清。

7、明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

8、东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”。

9、东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十 斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。

10、爱迪生出身低微、生活贫困，他的“学历”是一生只上过3个月的小学，老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌，竟然当他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息。 爱迪生虽未受过良好的学校教育，但凭个人奋斗和非凡才智,自信，自强，自立获得巨大成功。

他自学成才，以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来，克服了数不清的困难，成为美国发明家、企业家。他发明自动电报帮电机,留声机；实验并改进了电灯（白炽灯）和电话。在他的一生中，平均每15天就有一项新发明，他因此而被誉为“发明大王”。

④ 求关于自律的名人故事

1、中国-思想家-许衡

许衡是我国古代杰出的“思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。

这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。

众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”

许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

混乱的局势中，平日约束、规范众人行为的制度在饥渴面前失去了效用。许衡因心中有“主”则能无动于衷。在许衡心目中的这个“主”就是自律。有了自律，才能在没有纪律约束的情况下亦能牢牢把握住自己。

2、英国-物理学家-牛顿

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。

又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

3、明代-大学士-徐溥

少年时代的徐溥性格沉稳，举止老成，他在私塾读书时，从来都不苟言笑。一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，以为是小孩子的玩物,等走近才发现，原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，由此对他十分赞赏。

徐溥还效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉,更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。

凭着这种持久的约束和激励,他不断地修炼自我，完善自己的品德，后来终于成为德高望重的一代名臣。徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，即使是在个人独处时，也能自觉地严于律己，谨慎对待自己的一言一行。

慎独是自律的最高境界，它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右，而是丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行，一如既往地保持道德自觉。

4、汉朝-儒学大师-孙敬

孙敬小时候读书十分刻苦，经常读到深夜，因为怕自己睡着，就把头发用绳子系在屋梁上，每当自己昏昏欲睡，头垂到一定的时候头发就会被拉得很痛，从而防止自己打瞌睡犯困。

5、战国--政治家--苏秦

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

(4)名人自律的小故事扩展阅读：

关于自律的名言：

1、为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。——吴兢

2、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——德国·歌德

3、坦白是诚实和勇敢的产物。——美·马克·吐温

4、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——英·莎士比亚

5、财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里——邵雍

6、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

7、莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石

8、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

9、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——日·松下幸之助

10、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

11、真懂的人不需大声叫。——达。芬奇

12、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

13、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。——苏格拉底

14、不患人之不能，而患己之不勉。——北宋·王安石

⑤ 名人自律自觉的事例有哪些

名人自律自觉的事例有：

柳传志的自律：

时间观念反映着一个人的工作态度和生活态度。柳传志以“自律”在业界享有盛名。他就是以“管理自己”的方式“感召他人”。守信首先表现在他的守时上，柳传志本人在守时方面的表现让人惊叹。在20多年无数次的大小会议中，他迟到的次数大概不超过五次。

有一次他到中国人民大学去演讲，为了不迟到，他特意早到半个小时，在会场外坐在车里等待，开会前10分钟从车里出来，到会场时一分不差。

2007年上半年，温州商界邀请柳传志前往“交流”。当时，暴雨侵袭温州，柳传志搭乘的飞机迫降在上海，工作人员建议第二天早晨再乘机飞往温州，柳传志不同意，担心第二天飞机再延误无法准时参会，叫人找来“公务车”连夜赶路，终于在第二天早六点左右赶到了温州。当柳传志红着眼睛出现在会场，温州的那位知名企业家激动得热泪盈眶。

明代大学士徐溥储自律：

明代大学士徐溥自幼天资聪明,读书刻苦。

少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看,以为是小孩子的玩物,等走近才发现,原来是他自己手抄的一本儒家经典语录,由此对他十分赞赏。徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。

凭着这种持久的约束和激励,他不断地修炼自我,完善自己的品德,后来终于成为德高望重的一代名臣。

徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识,即使是在个人独处时,也能自觉地严于律己,谨慎对待自己的一言一行。慎独是自律的最高境界,它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右,而是丝毫不放松自我监督的力度,谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行,一如既往地保持道德自觉。

⑥ 名人自律成才的故事有哪些

1一九四八年美国大选，杜鲁门总统从白宫赶往其家乡投票，有一批记者先生，追到总统家中，竟没有见到总统。后来碰到总统时，一位记者就问他一路发生了什么事，杜鲁门总统回答：有一辆警车要我们停下来，看样子彷佛今天有一位要人要经过这小城。

有一次，有个新闻记者问肯尼迪：你怎样成为二次大战时的英雄的？肯尼迪回答：他们把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了。我们知道肯尼迪当时搭DT－O八号小艇，被敌方击沉，他也因此负伤。

苏格拉底的太太非常凶悍，有一次，她大发脾气，把苏格拉底大骂一顿后，还有余怒未息，就提了一大桶水，浇在她先生头上。苏格拉底搔了搔淋湿的头发，笑到：雷声以后必有大雨，这是自然法则，也证明这是真理。

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

2 杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。杨震连忙摆手拒绝说："以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！"王密轻声说："现在是夜里，没人知道。"杨震正色道："天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！"王密听了，羞愧地退了出来。

⑦ 关于自律的名人故事

1、中国-思想家-许衡

许衡是我国古代杰出的“思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。

这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。

众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”

许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

混乱的局势中，平日约束、规范众人行为的制度在饥渴面前失去了效用。许衡因心中有“主”则能无动于衷。在许衡心目中的这个“主”就是自律。有了自律，才能在没有纪律约束的情况下亦能牢牢把握住自己。

2、英国-物理学家-牛顿

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。

又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

3、明代-大学士-徐溥

少年时代的徐溥性格沉稳，举止老成，他在私塾读书时，从来都不苟言笑。一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，以为是小孩子的玩物,等走近才发现，原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，由此对他十分赞赏。

徐溥还效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉,更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。

凭着这种持久的约束和激励,他不断地修炼自我，完善自己的品德，后来终于成为德高望重的一代名臣。徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，即使是在个人独处时，也能自觉地严于律己，谨慎对待自己的一言一行。

慎独是自律的最高境界，它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右，而是丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行，一如既往地保持道德自觉。

4、汉朝-儒学大师-孙敬

孙敬小时候读书十分刻苦，经常读到深夜，因为怕自己睡着，就把头发用绳子系在屋梁上，每当自己昏昏欲睡，头垂到一定的时候头发就会被拉得很痛，从而防止自己打瞌睡犯困。

5、战国--政治家--苏秦

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

⑧ 关于名人自律自省的故事

在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

只有警钟长鸣，才能警笛不响。

以最廉洁的行为从事最开放的事业。

做人一身正气，为官一尘不染。

名节源于觉悟，腐败止于正气。

做人德为本，做事民为先，做官法为上。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

清正在德，廉洁在志。

朝省、夕省、朝夕自省；上廉、下廉、上下齐廉。

弱水三江，取一瓢足饮，多则无益；米粟万种，仅三餐裹腹，无欲为高。

一草一木当晓百姓利益，一言一行勿忘党的宗旨。

权大不忘责任重，位尊不移公仆心。

不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。

勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

防意如城，远离腐败筑堤坝；慎终如始，恪守桑榆重晚节。

"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。

欲影正者端其表，欲下廉者正其身。

戒酒戒色戒贪欲，律已律妻律子女。

俭为百幸之根，奢为万祸之源

朱元璋铁腕惩贪官 一查到底数万名同案犯全斩首

朱元璋惩治贪官污吏雷厉风行，从不手软，丞相胡惟庸广收贿赂，结果被处以死刑。户部侍郎郭桓在任期间，勾结地方官吏，大肆贪污政府钱粮，其数额累计高达2400万石精粮，相当于当时全国秋粮征收的实数,并涉及到12名朝廷大臣及数以万计的地方官吏和地主,实属震惊全国的头号大案。朱元璋闻知后极为愤怒，他下令一查到底，最后将郭桓及数万名同案全部斩首示众。

为了杜绝当时的财务混乱现状，他还认真总结经验教训，实施了一系列新的管理措施，其中重要的一条，就是将汉字中的数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”，在进行的钱粮等财务登记时改写为“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、陌、阡”。这一举措对于堵塞财务管理上的漏洞，确实起到了重要的作用，同时成为我国历史上金额大写字的首创。不过，随着社会的发展，人们在实践中逐渐将“陌、阡”二字改写为“佰、仟”,并在财务往来中一直沿用至今。

朱元璋对贪官污吏不仅严惩不贷，而且执法严明，铁面无私。安庆公主的丈夫欧阳伦是他的三女婿。此人无视朝廷禁令，私自贩卖茶叶，并贪污受贿，其家奴周保还指使地方官吏在民间征调几十辆车子，替其主子私运茶叶。经一小吏告发，朱元璋坚持按国法办事，下令赐死欧阳伦，并杀了周保，表彰了不畏权贵的那位小吏。

在严惩贪官污吏的过程中，朱元璋还注重表彰廉吏。有一年正遇干旱，百姓正忙着抗旱抢种，当地县令却下令征集民工修城，方克勤连忙请求中书省取消了这项徭役。在他进京朝见时，朱元璋特地为他赐宴，对其进行表彰奖励。

弘文馆学士罗复仁是当朝有名的大秀才，有一天，朱元璋微服私访时，看到罗复仁的居室破烂不堪，就感叹地说：“好秀才怎么能住这样破烂的房子？”于是，随即下令赏给他一幢新房

⑨ 有没有关于自律的小故事！

一、管宁割席分坐

汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

二、玄奘苦学佛法

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，着有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

三、祖逖闻鸡起舞

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。

祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。

现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”

司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。

祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

四、文徵明习字

文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。

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