写长沙太平街的诗句(湖湘文化的代表著作)

写长沙太平街的诗句

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1. 关于长沙太平街的诗句

关于长沙太平街的诗句 1.湖南长沙太平街

太平街只是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街而已，整治后的太平街历史文化街区不仅保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹，也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机。街区沿主街有门店87个，经营面积近3万平方米，以名老字号、字画、民族工艺品、文化休闲产业、特色旅游产品为主，吸引了西泠印社书法篆刻大师李伏雨、李早父子、脸谱艺术大师曾金贵、书画家陈羲明等一批著名人士入驻设立工作室。 搞字画比较集中的以前是清水塘古玩街 现在搬到

韭菜园 古玩城了

2.能不能帮编下长篇诗,恐怖的,关于太平街的大致内容是：只要你

我看得见在那太平街

隐藏的，罪恶的，死亡的，腐烂的

我看得见在那太平街

不用掩饰未留尽的眼泪

最终会化为凋零的骨血

浇灌着红艳的玫瑰

当我看见的时候

有谁学会了回头

藏在阴影中的孩子

忘了回家的路

请睁大你的瞳孔

看清罪孽

我在太平街徘徊

红裙子高跟鞋

跳着哒哒的舞步

你看见了么

我在太平街歌唱

兔子的童谣黑人的死

不绵不绝的歌声

你听见了吗

黑色的地域没有你

我会寂寞的

3.长沙太平街的历史文化

西汉杰出政治家、文学家贾谊的故居也位于太平街太傅里。

因后人敬仰这位高贤，故保存他的故宅及宅内文物用品至今。宅内雕一木像，宿存至今。

贾谊故宅为西汉贾谊之宅，贾谊故居则被称为湖湘文化的源头，至今已有多年的历史了，是长沙最古老的古迹贾谊是当时的长沙王太傅，当时只有27岁。当时，整个湖南均是长沙国的范围，贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官。

贾谊故居从明朝成化元年以来就是祠宅合一的格局。现在的祠匾是赵朴初先生最后的墨迹，祠两边均是清朝时湖南巡抚所写。

湖湘人民在多年历史中，对贾谊故居维修和重建了100余次。太平街，这样一条不长不宽的老街却承载着展示湖湘文化魅力、体现传统商业民俗风情的重任。

行走古街，除了能直观感受到石牌坊、麻石路、封火墙、古戏台这些标志性古建筑符号所带来的古典视觉冲击之外，更多的是领略到一种历史积淀所散发的文气与韵味。

4.形容长安城的诗句

百千家似围棋局，十二街如种菜畦。——白居易《登观音台望城》

江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。——杜甫《为谁哀》

宫松叶叶墙头出，渠柳条条水面齐。——王建《早春五门西望》

长安大道连狭邪，青牛白马七香车。——卢照邻《长安古意》

长安雪后似春归，积素凝华连曙辉。——岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》

长安渭桥路，行客别时心。——綮毋潜《送章彝下第》

恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。——常建《落第长安》

何处可为别？长安青绮门。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一

君不见，外州客，长安道，一回来，一回老。——白居易《长安道》

长安重游侠，洛阳富财雄。——卢照邻《结客少年场》

花萼楼前雨露新，长安城里太平人。——张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》

年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。——李山甫《寒食二首》

长安城中月如练，家家此夜持针线。——崔颢《七夕》

忆长安，九月时。——灯《忆长安？九月》

长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵。——杜甫《秋雨叹三首》

滞雨长安夜，残灯独客愁。——李商隐《滞雨》

红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山。——张元宗《望终南山》

碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家。——杜牧《街西长句》

豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。——韦应物《酒肆行》

长安九城路，戚里五侯家。——皇甫冉《长安路》

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。——李贺《沙路曲》

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句三首》其一

长相思，在长安。——李白《长相思》

一为迁客去长沙，西望长安不见家。——李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》

5.长沙太平街哪些地方最好玩

太平街座落于长沙市老城区南部，街区以太平街为主线，北至五一大道，南到解放路，西接卫国街，东到三兴街、三泰街；鱼骨状街区200年未变，全长375米，宽不过7米，占地面积约12.57公顷；交通十分便利。

是“古老长沙”一缩影；自战国时期长沙有城池开始，是古城的核心地带，历经2000多年没有改变；街区内，小青瓦、坡屋顶、白瓦脊、封火墙、木门窗，是这一带民居和店铺的共同特色；老式公馆则保留了较为原始的石库门、青砖墙、天井四合院、回楼护栏等传统格局。 太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。

整治后的太平街历史文化街区不仅保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹，也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机。街区沿主街有门店87个，经营面积近3万平方米，以名老字号、字画、民族工艺品、文化休闲产业、特色旅游产品为主，吸引了西泠印社书法篆刻大师李伏雨、李早父子、脸谱艺术大师曾金贵、书画家陈羲明等一批著名人士入驻设立工作室。

6.《醉拍阑干酒意寒,江湖寥落又冬残

这首诗是有人仿郁达夫的诗所作的续貂之作，原诗应该是这样的：

日暮归舟中口占再叠前韵

郁达夫

归舟遥指石桥西，渔火空江一字齐。苹末风寒多刺骨，林梢烟淡半笼堤。

玉楼歌舞人初醉，曲岸牛羊路欲迷。向晚独寻孤店宿，青衫灯下涤春泥。

席间口占

醉拍阑干酒意寒，江湖寥落又冬残。剧怜鹦鹉中州骨，未拜长沙太傅官。

一饭千金图报易，五噫几悲出关难。茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹。

剧怜鹦鹉中州骨，未拜长沙太傅官是郁达夫诗句，说的是贾谊的典故。太傅祠位于长沙市太平街太傅里，传为贾谊故居。

贾谊（前200-168）洛阳人。20岁被汉文帝召为博士，一年后，升中大夫。因主张革新政治，为周勃等权臣所忌，贬为长沙王太傅。后为梁怀王太傅。曾多次上书建议削弱诸侯王势力，劝农立本。使无业游民转归农亩。主要政论文有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。33岁时忧郁而死。他在长沙居住三年，过湘江作《吊屈原赋》，抒发他怀才不遇之感。

醉着酒拍着栏杆，风一吹酒意甚寒，在江湖中寂寥飘零又恰逢寒冬。非常得可怜贾谊，没能当上长沙王的老师。

7.长沙的历史文化街区有哪些

太平街古老长沙一缩影。自战国时期长沙有城池开始，太平街就是古城的核心地带，历经2000多年没有改变。长沙目前能见到最早的志书明嘉靖《长沙府志》和最早的城区地图清嘉庆《善化县城图》记述和描绘的太平街地段的街巷名和走向，与今日太平街毫无二致。在今日长沙城区，能像太平街一样完整窥视古代街巷格局的地段已经凤毛麟角，太平街可谓是长沙古城的一个缩影。太平街历史文化街区，位于湘江东岸的解放路口至五一大道路口一带，以太平街为轴线，西侧的街巷有金线街、孚嘉巷、马家巷等；东侧的街巷有太傅里、江宁里和西牌楼等。太平街一带自古为人文荟萃和商业繁华之区。清代地方政府为方便货物和居民出入城，在小西门和大西门之间新开一太平门，太平街由此得名。街区内，小青瓦、坡屋顶、白瓦脊、封火墙、木门窗，是这一带民居和店铺的共同特色。老式公馆则保留了较为原始的石库门、青砖墙、天井四合院、回楼护栏等传统格局。太平街地区较好体现了长沙历史文脉和特色，街区内历史文化遗存也有很多亮点：贾谊故居、李富春故居坐落当地；辛亥革命时的共进会、四区社、湖南体育会和体育学堂旧址分布太平街两厢；明吉王府西牌楼旧址有迹可寻，王府大石础、琉璃瓦等构件已获妥善保存；清代至民国众多长沙老字号遗址尚存，其中有名的包括：朱昌琳开设的乾益升粮栈、长沙四大茶馆中的洞庭春茶馆、利生盐号、杨泰隆钉子铺、老通义油漆铺等。

潮宗街：百年长沙之起源。潮宗街曾经是长沙最有名的麻石街。清雍正年间始铺麻石路，历史上曾进行过路面改造。清长沙县署位于此地，1914年湘雅医学专门学校在这条街上创办，1920年毛泽东等人创办的文化书社也设立于此。可以说，这条街折射了长沙近现代的发展历史，较典型地反映了长沙百年来的历史文化。潮宗街曾直通原潮宗门，为旧时长沙米厂、粮行集中地。历史上，当地居民多以挑脚、卖河水为生，是旧时长沙有名的贫民区。该历史文化街区北起北站路、南至中山路、东毗蔡锷路、西临湘江大道。区内现存中共湖南省工委旧址、李觉公馆、长沙天主教堂、基督教永恒堂、基督教圣公会礼拜堂、中山亭、乐诚堂、文化书社、三座亭等文物和近现代建筑。

坡子街：传统民居正在消逝。正在融入现代都市的百年老街坡子街，现在已经变成了美食一条街了，在黄兴路步行街附近。

化龙池：有一个美丽的传说。化龙池历史文化街区位于芙蓉区中南部，南起都正街、晏家塘，北至东牌楼、藩后街，东起建湘路，西止于黄兴南路。一俟人民西路拉通，化龙池街区将封存于史册。该街区现存有程潜公馆、修业学校旧址、浏城桥楚墓旧址、聚福井、福建会馆等历史遗存。其中程潜公馆、南阳街基督教堂保存较好，福建会馆有较大改变，聚福井已废除。清光绪《善化县志》载：化龙池所在地原名玉带街，曾为长沙旧城八大公沟之一。万历四十年（1612年）善化知县唐源在学宫屏墙外横开一渠，桥曰三元，街曰鳌背，池曰化龙。民间传说此处有口井，井中有条孽龙托梦给此街一铁匠：不日将重现龙身东归大海，届时长沙汪洋一片。铁匠决心舍己为公，成功将烧熔的一大桶滚烫铁水倒向井里。结果，井边受热下陷，铁匠随铁水落入井下，孽龙被铁水浇铸丧命，铁匠也英勇献身。后来井塌处衍生一口小塘，人们为怀念铁匠，将该塘取名化龙池。旧时，化龙池为油鞋店集中地，清代著名书法家何绍基曾寓居此地。

虽然大部分是拷贝来的，但是是精心收集的，希望对你有帮助！

湖湘文化的代表著作

年代：明朝

薛瑄简介：

薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津（今稷山县）人。

明代思想家薛瑄经典诗句摘抄

1、小人不可与尽言。薛瑄

2、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

3、士无气节，则国势奄奄以就尽。薛瑄

4、书虽古而道常新。薛瑄

5、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

6、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

7、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

8、德进则言自简。薛瑄

9、用人不可不慎。才不称事，事何以立。薛瑄

10、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄

11、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄

明代思想家，哲学家王夫之经典语录名句大全

年代：明朝

王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。

明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全

1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之

2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之

3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之

4、身教重于言传。——王夫之

5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

6、学愈博则思愈远。——王夫之

7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之

8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之

9、力行而后知之真。——王夫之

10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之

12、景者情之景，情者景之情也——王夫之

13、私欲之中，天理所寓——王夫之

14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之

15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之

16、论天下者，必循天下之公——王夫之

17、自然者天地，主持者人——王夫之

18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之

19、教不严，师之惰——王夫之

20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之

21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》

22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之

明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄

王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

王守仁名人名言：

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

攻吾之短者是吾师。

立学、立言之著，立德、立身之典。

克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

圣人必可学而至。

处朋友，务相下则得，相上则损。

致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

千圣皆过影，良知乃吾师。

知善知恶是良知。

能戒慎恐惧者，是良知也。

性无不善，故知无不良。

博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

知行本体，即是良知。

知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

知是行之始，行是知之成。

未有知而不行者，知而不行是未知。

此心无私欲之弊，即是天理。

心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

心即道，道即天，知心则知道。

学为圣人之道，学以致良知。

知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

人生大病，只是一傲字。

故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

夫万事万物之理不外于吾心。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

破山中贼易，破心中贼难。

心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

明朝著名思想家顾炎武经典名言摘抄

顾炎武(1613年1682年)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清;南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

顾炎武经典名人名言：

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

人之为学，不可自小，又不可自大。

生无一锥土，常有四海心。

故士大夫之无耻，是谓国耻。

礼义廉耻，是谓四维。

必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

不廉则无所不取，不耻则无所不为。

君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!

目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。

拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。

万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼!君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。

官多则乱，将多则乱。

人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。

人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。

人之为学，不可自小，又不可自大。

生无一锥土，常有四海心。

天地存肝胆，江山阅鬓华。

我愿平东海，身沉心不改。

丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

老柏摇新翠，幽花茁晚春。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。

犯天下之不韪。

不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。

辞主乎达，不论其繁与简也。

天下无不可变之风俗。

天下兴亡，匹夫有责。

荆楚历史，源远流长，人文荟萃，自屈原以来，哲人辈出，群星灿烂，名作争辉，著述如林。著书立言，言为心声，湖湘浩如烟海之著述，凝聚潇湘名人学者、圣贤豪杰之聪明睿智，汇集湖湘文化之精华。湖南之地理位置、地形地貌、山川河流、建置沿革、政治、经济、文化、科技、教育尽罗其中，作为湖湘文化之重要文献载体，是湖南悠久历史之沉淀与缩影。

考古出土的马王堆帛书和秦、汉、三国、晋代简牍，充分见证了湖南文献之渊源流长及重要价值。丰富的湘人文献，从中寻绎其思想之相沿、承前启后之历史脉络，湖湘文化之共有特质，尽显其中。一则，《楚辞》之作，忧愁幽思，奏出湖湘大地古老而悲壮的爱国乐章；贾谊伤怀，《鹏鸟》抒志，与屈原一脉相承，奠定湖南文化心怀天下，爱国忧民之精髓，陶冶一代代湖南志士之情操，启发一代代湖南文人之诗词创作。一则，《太极图说》、《通书》之理学阐发，推阴阳五行之理，以儒学为宗，融佛、道于其中，开创理学学派，成为湖湘文化之奠基者，其学说被奉为官方哲学，历代谥封、褒荣不断提高。一则，船山哲学之荟萃，朴素唯物主义和朴素辩证法之结合，集中国古代唯物主义哲学之大成，成为一座蕴涵丰富的宝贵思想矿藏。其所倡求实理之学、重实践之学、务实用之学，成为士大夫文人关心政治、民生、着眼社会发展之思想资源，影响湖南几代人，经陶澍、魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴、蔡锷、毛泽东等辈发扬光大，形成一种根基深厚、万物昭苏之文化沃土。一则，经世致用之著述，《皇朝经世文编》，风行海内；《海国图志》，变法图强以制夷；《曾国藩全集》，完美诠释霸蛮精神与经世致用之理念，其立德、立功、立言多为后世效法。诸类著述，治经世致用之学，实践经邦济世之治。一则，革命文献，黄兴、宋教仁、蔡锷、毛泽东等诸作，记录革命者与缔造者之心路历程，承载革命之曲折与艰辛，见证中国历史之进程，为新时期建设者借鉴之源头、依据之根本。湖湘著述，汗牛充栋，诗词文赋、哲史篇章、书法墨迹、科技教刊、类政从书、省县地志之纂辑，种类繁多，包罗万象，尽呈湖湘文化汇合百家，兼收并蓄之博大精神。

湖南山川秀丽，湖湘文化源远流长，在历史上产生过许多名篇钜著，湘人乃至国人之心性修养、衣食住行、文事武备，功勋史迹，无所不包。作为潇湘人物智慧之结晶，湖湘人文精神之沉淀，为湖湘文化谱写了一曲源远流长的历史篇章，成为中国灿烂文化悠久历史中一个缩影或者符号，为构筑中华文明大厦做出了一定贡献，成为中华民族优秀文化遗产之瑰宝。



长沙必打卡的地方

长沙必打卡的地方有：

一、岳麓山、二、世界之窗、三、杜甫江阁、四、谢子龙影像艺术馆、五、梅溪湖文化艺术中心、六、爱晚亭、七、太平街、八、湖南大学、九、火宫殿、十、都正街

等。

一、岳麓山

岳麓山，是南岳衡山七十二峰之一，其山下以爱晚亭最为出名，是由当时的湖南大学校长李达专函请毛泽东所书手迹而制。而山上的岳麓书院更是中国历史上赫赫有名的四大画院之一。环境优美，是一个寻幽访古的好去处。

二、世界之窗

世界之窗将世界各国的今古奇观、历史遗迹、风光名胜、建筑民居、各种形式的艺术杰作以及风土人情和歌舞表演汇集于一园。景区内100多个景点建筑采用不同比例，分时段有特色表演。

三、杜甫江阁

杜甫江阁并不是长沙的一件历史建筑，它建于2002年，与岳麓山隔湘江而望。相传诗人杜甫在晚年之时曾在长沙停留并写了许多诗，当地人因此修建来缅怀诗人。虽说这杜甫江阁是建来纪念诗人，可在长沙人眼中，它却又是一个休闲散心的好地方。

四、谢子龙影像艺术馆

谢子龙影像艺术馆位于长沙市洋湖湿地公园之中，2017年9月16日正式对外开放，旨在“收藏中国影像历史”、“弘扬影像艺术文化”，为公众提供影像艺术服务。

五、梅溪湖文化艺术中心

梅溪湖文化艺术中心是世界上最大的芙蓉花建筑，也是湖南规模最大、功能最齐全的艺术中心，总投资28亿元。这朵“芙蓉花”由艺术博物馆、大剧场、小剧场三个建筑组成，总而言之，科技感满满，是许多年轻人爱去的拍照打卡景点。

六、爱晚亭

爱晚亭三面环山，四周被枫林包围，是岳麓山中观赏红叶秋景最佳地之一。名字取自杜牧着名诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。亭子的四个翼角向上高翘，盖着绿色琉璃瓦，是毛泽东同志早年从事革命活动的地方。爱晚亭重建时，毛泽东亲笔题写“爱晚亭”三字，如今悬挂的匾额，是根据毛泽东手书手迹而制。

七、太平街

太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。这里有贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼等古迹，还有青瓦白墙的老民居。闲逛老街，还能吃到地道的长沙臭豆腐、糖油粑粑等当地的小吃。

八、湖南大学

湖南大学位列双一流、211工程、985工程，是一所历史悠久、蜚声中外的综合类研究型大学。校内建有中国书院博物馆、国家超级计算长沙中心，享有“千年学府，百年名校”之美誉。这里不仅是中国的高等学府，也成为了长沙着名的旅游胜地。其中岳麓书院就在校园内。

九、火宫殿

火宫殿是湖南省长沙市的着名特色景点，本身主体是一个火神庙，此地因聚集了最多的、最正宗的潇湘美食小吃而着称，来此的多是为了品尝湖南美食小吃。2013年经过改建的火宫殿美食文化城比较卫生正规，在这里可以吃到各种长沙和湖南小吃，比如长沙臭豆腐、正宗红烧肉、糍粑等等，种类繁多，色香味俱全。

十、都正街

都正街不仅名美，而且意美、情美、景美。每条小巷子的名字都有着深厚的文化底蕴。都正街全长314米，是长沙保存下来的为数不多的历史街巷之一，这里曾聚集被称为“定湘王庙”的善化县城隍庙、纪念湘菜祖师爷的詹王宫以及传承湖湘文化和梨园风采的桃花井等。隐藏在都正街其中美食店铺更是数不胜数。有的时尚、有的复古、还有的仅仅是美味，是历史与现代的融合。

长沙市区的景点

第1站文化游：到岳麓书院(20元)了解“唯楚有材”的书院文化岳麓书院是中国最古老的书院之一，北宋开宝九年（公元976年）创办，历经宋、元、明、清、各个朝代，晚清（公元1903年）改为湖南高等学堂，后又改为湖南高等师范学校，1926年定名湖南大学，历史已逾千年。从古老的书院到湖南大学，一脉相承，弦歌不绝，被当世学者誉为罕见的“千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影

第2站美食游：到火宫殿(坡子街）吃小吃，享受色香味俱全的湖南小吃 火宫殿是湖南省长沙市的着名特色景点，本身主体是一个火神庙，此地因聚集了最多的、最正宗的潇湘美食小吃而着称，来此的多是为了品尝湖南美食小吃。目前经过改建的火宫殿美食文化城比较卫生正规，在这里可以吃到各种长沙和湖南小吃，比如长沙臭豆腐、正宗红烧肉、糍粑等等，种类繁多，色香味俱全。火宫殿作为美食城现在在长沙有4处，1家总店，3家分店，但原本的最着名还是坡子路上的火宫殿原址。这里是最早的火神庙所在地，周围因为历史上一直有小吃摊和庙会，所以小吃文化盛行

第3站古城游：到太平街太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的街道 太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。整治后的太平街历史文化街区不仅保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹，也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机。街区沿主街有门店87个，经营面积近3万平方米，以名老字号、字画、民族工艺品、文化休闲产业、特色旅游产品为主，吸引了西泠印社书法篆刻大师李伏雨、李早父子、脸谱艺术大师曾金贵、书画家陈羲明等一批着名人士入驻设立工作室

第4站购物游：到黄兴路步行街黄兴南路经历了数百年沧桑，已成为全新概念的旅游区 黄兴南路步行商业街北起司门口，南到南门口，全长838米，街面宽23-26米，包括近万平方米的黄兴广场，商业总面积25万平方米，其中新建面积15万平方米，总投资10亿元人民币，是集购物、休闲、娱乐、餐饮、文化及旅游等多项功能于一体的综合性场所。为长沙经济繁荣的代表点、城市文明的形象点、历史文化遗产与现代文明在商业发展中的交融点，整个步行商业街已经成为长沙城市形象新的标志性建筑群，黄兴南路步行商业街已经成为全新概念的商业中心及旅游区，并赢来了“三湘商业第一街”的美誉

第5站解秘游：到湖南省博物馆（门票免费）观马王堆陈列了解“千年不腐”秘密 湖南省博物馆内绿树成荫，环境幽雅，历年修建的老陈列楼、办公楼和新陈列大楼等建筑古朴典雅，各具时代特点。20世纪末竣工的新陈列大楼建筑面积14万平方米，造型古拙，气势恢弘，以其独特的风格展现出湖湘文化的丰富内涵，成为古城长沙标志性建筑之一。大楼通过空调和楼宇自动控制系统保持温度和湿度的恒定，设备先进。楼内设有陈列展室等，展示、接待功能齐全。《马王堆汉墓》、《湖南名窑陶瓷》、《湖南省商周青铜器》、《湖南十大考古新发现》、《馆藏明清绘画》等常设陈列及临时展览在这里展出

第6站绿洲游：到橘子洲头 (门票免费)放松心情橘子洲是一帧展示风情的画。它以岳麓山为邻，与湘江水作伴，风光美不胜收，形成了“一面青山一面城”的独特景观。她西望层峦耸翠的岳麓山，与岳麓书院、爱晚亭及建设中的岳麓山大学城相邻；东瞰湘江风光带尽览都市繁华。从西向东，山、水、洲、城融为一体，似流动的画，如放大的盆景。游客登洲，听渔舟唱晚，观麓山红枫，看天心飞阁，赏满树橘红，吟先贤辞赋，其乐融融

第7站标志游：到天心阁 (门票18元/人)看长沙古城之标志 天心阁座落在长沙东南古城墙上，其名始见于明末俞仪《天心阁眺望》一诗中，至清乾隆年间重修天心阁，“极城南之盛概萃于斯阁”，盛名于世且成为文人墨客雅集吟咏之所。今与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁相媲美，被誉为古城长沙的标志。天心阁始建于明代，清乾隆时期重修过，1938年毁于“文夕大火”，1983年重建。现在的天心阁共有三层，总高175米，碧瓦飞檐，朱梁画栋，由60根木柱支撑，古色古香，造型别致

第8站名亭游：到岳麓山爱晚亭 (门票免费) 爱晚亭，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山。始建于清乾隆五十七年（1792），为岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅，根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。《山行》的诗句，改名爱晚亭。又经过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修，逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖的湖心亭（1552年建）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695年建）并称中国四大名亭，为省级文物保护单位

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